隱性網(wǎng)絡(luò)自組織
——互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)中的組織狀態(tài)和治理困境

陳氚

互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)；隱性網(wǎng)絡(luò)自組織；瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理

傳統(tǒng)認(rèn)知中，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)缺乏社會(huì)組織的社會(huì)，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)組織形態(tài)發(fā)生了變化。本文聚焦互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)中的組織形態(tài)，提出網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)中存在著“隱性網(wǎng)絡(luò)自組織”的形態(tài)這一理論假設(shè)。受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中速度和時(shí)間變遷的影響，隱性網(wǎng)絡(luò)自組織在特定事件激發(fā)之前呈現(xiàn)出一種隱性狀態(tài)，同時(shí)呈現(xiàn)出“個(gè)體行動(dòng)者集合”和“組織”的臨界狀態(tài)。受到特定事件的激發(fā)，網(wǎng)絡(luò)自組織的形成是一種瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，時(shí)空的壓縮和社會(huì)互動(dòng)情境的提前建構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中個(gè)體行動(dòng)者完成時(shí)間趨近于零的結(jié)構(gòu)化，瞬間發(fā)揮傳統(tǒng)組織的功能。隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的存在，模糊了傳統(tǒng)意義上個(gè)體與組織的邊界，是國(guó)家網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷的體現(xiàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初始階段，互聯(lián)網(wǎng)上的群體和聚集被視為虛擬空間的產(chǎn)物。學(xué)界早期的研究大都聚焦于互聯(lián)網(wǎng)空間中社群的獨(dú)特性，將解釋的重點(diǎn)建立在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行動(dòng)虛擬性、符號(hào)性、超時(shí)空性等獨(dú)有特征上。而隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的日益融合，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)空間中的行動(dòng)者聚集成功地塑造了占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)、推特革命等國(guó)外社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及一系列國(guó)內(nèi)的群體性事件之后，曾經(jīng)的虛擬空間的現(xiàn)實(shí)影響逐漸顯露，愈發(fā)緊密地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐直接關(guān)聯(lián)。我們有必要重新思考，在這種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的空間融合背景下，社會(huì)的自我組織形態(tài)產(chǎn)生了哪些新的變化，如何在與傳統(tǒng)組織與網(wǎng)絡(luò)(network)理論框架的對(duì)話中解釋有可能出現(xiàn)的新型社會(huì)組織形態(tài)。

一、互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)中的組織結(jié)構(gòu)

進(jìn)入新千年以來(lái)，世界范圍內(nèi)依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生的集體行動(dòng)乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷出現(xiàn)，而進(jìn)入到改革深水區(qū)、社會(huì)矛盾多發(fā)階段的中國(guó)社會(huì)，與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)聚集和現(xiàn)實(shí)空間群體性事件也并不罕見。如果我們按照蒂利和塔羅的概念框架，將集體行動(dòng)定義為為了共同利益或計(jì)劃而做出的協(xié)同努力，那么上升到政治和抗?fàn)帉用娴幕ヂ?lián)網(wǎng)集體行動(dòng)可以被視為互聯(lián)網(wǎng)抗?fàn)幷危琜1]而互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)則是指組織化程度更高，政治或其他目標(biāo)更加明確的反復(fù)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)事件往往介于單純的集體行動(dòng)和集體抗?fàn)幹g，既存在著為汶川地震祈福、為天津爆炸網(wǎng)絡(luò)募捐等非對(duì)抗性集體行動(dòng)，也存在著為爭(zhēng)取地區(qū)性環(huán)保利益的廈門PX事件、京沈高鐵維權(quán)等日?？?fàn)幨录＿@些網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)背后往往并沒有傳統(tǒng)的社會(huì)組織作為支撐，而且大都呈現(xiàn)出“依法抗?fàn)帯钡木S權(quán)特征。[2]

國(guó)內(nèi)外關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)的研究，大都關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)作為中介工具，在社會(huì)成員集體行動(dòng)乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中發(fā)揮了什么樣的作用。在社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的傳統(tǒng)中，社會(huì)動(dòng)員機(jī)制是集體行動(dòng)得以成功的重要環(huán)節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來(lái)臨以后，這種動(dòng)員工具從傳統(tǒng)的業(yè)緣、地緣、親緣等網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)提供的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。張文宏等學(xué)者提出，互聯(lián)網(wǎng)提供了一種弱關(guān)系，這種弱關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)行各種資源的動(dòng)員。[3]也有學(xué)者提出，互聯(lián)網(wǎng)為集體行動(dòng)的參與者提供了一種集體的行動(dòng)和認(rèn)知框架，使得集體行動(dòng)成為可能?；ヂ?lián)網(wǎng)為社會(huì)集體行動(dòng)起到了一種助燃劑的效應(yīng)，或者在抗?fàn)幹行纬闪诉\(yùn)動(dòng)企業(yè)家群體，消解虛擬組織進(jìn)行社會(huì)抗?fàn)幍娘L(fēng)險(xiǎn)等等。[4][5]卡斯特則通過(guò)對(duì)突尼斯、埃及、西班牙、美國(guó)等地的案例描繪了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮作用的具體機(jī)制，首先互聯(lián)網(wǎng)傳遞了人們對(duì)于某種特定的社會(huì)不公正的憤怒，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為中介的溝通機(jī)制，人們開始共享信念和認(rèn)同，戰(zhàn)勝恐懼從而采取集體的行動(dòng)。[6]但是，筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的工具論，亦即強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮情感傳遞、價(jià)值認(rèn)同、資源動(dòng)員這些作用十分必要，但仍然是將互聯(lián)網(wǎng)視為現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外的技術(shù)工具，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)空間和互聯(lián)網(wǎng)空間融合的理論視野下，互聯(lián)網(wǎng)正在成為現(xiàn)實(shí)的生活空間本身和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身。在這種工具常態(tài)化以后，有必要將視角轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)的層面，重新看待所謂虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合后的新的結(jié)構(gòu)形態(tài)，考察這種新的結(jié)構(gòu)形態(tài)和集體行動(dòng)之間的邏輯關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)的出現(xiàn)，尤其是在中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境下，為我們描摹了這樣一種現(xiàn)象，在越來(lái)越朝著疏離化、原子化方向發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，在被普特南等當(dāng)代社會(huì)學(xué)家比喻為一人獨(dú)打保齡球的年代，社會(huì)民眾因?yàn)樘囟ǖ氖录?、共同的利益、價(jià)值觀或者其他訴求，迅速地在虛擬空間乃至現(xiàn)實(shí)空間聚集，形成一種行動(dòng)意義上的共同體，這種共同體近似地發(fā)揮了社會(huì)組織的功能，卻不具備組織的形態(tài)。[7]這是在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代后出現(xiàn)的重要轉(zhuǎn)變。值得深思的是，在眾多學(xué)者看來(lái)，中國(guó)社會(huì)尚且是一個(gè)大政府小社會(huì)的社會(huì)，社會(huì)組織——尤其是民間自發(fā)形成的社會(huì)組織在中國(guó)的發(fā)展面臨著重重困難和障礙。而從社區(qū)社會(huì)資本的視角來(lái)看，中國(guó)的官方組織的城市社區(qū)，往往具有居民參與社區(qū)互動(dòng)意愿度低下，社區(qū)活動(dòng)與社區(qū)管理脫離職業(yè)群體的趨勢(shì)，造成了社區(qū)社會(huì)資本的匱乏。但是，這一傳統(tǒng)認(rèn)知，或許將隨著未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)而遭到挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)了新的社會(huì)組織方式，使得社會(huì)民眾在特定的時(shí)空背景下重新聯(lián)合起來(lái)，這是一種社會(huì)組織形態(tài)意義上的變革。

二、隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的形態(tài)

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的組織形態(tài)，如果我們用傳統(tǒng)的組織與網(wǎng)絡(luò)理論的概念框架審視，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一些集體行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合的組織形態(tài)，既不是傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)組織，也不是僅僅停留在虛擬層面的虛擬組織，同時(shí)，相比社會(huì)科學(xué)中的“網(wǎng)絡(luò)”概念，又有所不同。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新的組織形式發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的介于傳統(tǒng)組織和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之間的一種類組織形式，我們將其稱之為“網(wǎng)絡(luò)隱性自組織”。這種網(wǎng)絡(luò)隱性自組織，在互聯(lián)網(wǎng)中生成。在特定的時(shí)間發(fā)生之前，處于一種隱性的狀態(tài)，沒有固定的傳統(tǒng)意義上的組織形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)。但是，一旦特定的事件出現(xiàn)，這些潛在的準(zhǔn)組織可以迅速通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為一種互聯(lián)網(wǎng)組織，發(fā)揮傳統(tǒng)組織的功能，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要的作用。

傳統(tǒng)意義上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，正式社會(huì)組織發(fā)揮著重要的作用，但是，在中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)中，正式社會(huì)組織的角色往往表現(xiàn)并不明顯，推動(dòng)集體行動(dòng)的是一個(gè)個(gè)分散化的、去中心化的行動(dòng)者。例如，在天津爆炸案之后的網(wǎng)絡(luò)微公益活動(dòng)中，真正發(fā)揮作用的行動(dòng)者是基于微博這一社交結(jié)構(gòu)的用戶，每一個(gè)普通的網(wǎng)友在參與活動(dòng)前，并不屬于某一特定的慈善團(tuán)體或者組織，但是在特定事件的激發(fā)下，每一個(gè)微博用戶都有一種潛在的可能構(gòu)成臨時(shí)性的社會(huì)組織。在廈門、北京、江蘇等地的環(huán)?？?fàn)幨录校膊]有明顯的社會(huì)組織或者環(huán)保組織對(duì)所有集體行動(dòng)負(fù)責(zé)，或者有能力完全組織起來(lái)如此眾多的參與者，而是每一個(gè)民眾通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)論壇等信息中介，迅速統(tǒng)一了行動(dòng)的目標(biāo)和行動(dòng)的方式，在現(xiàn)實(shí)空間中聚集起來(lái)。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)集體行動(dòng)中，如果沒有組織的參與，很難實(shí)現(xiàn)集體行動(dòng)的目標(biāo)的一致，集體行動(dòng)資源的整合與調(diào)動(dòng)，往往淪為盲目的烏合之眾式的集體狂熱。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種在沒有傳統(tǒng)社會(huì)組織在場(chǎng)情況下的集體行動(dòng)，卻可以具有明確的目標(biāo)指向性，驚人的行動(dòng)一致性，甚至可以通過(guò)現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景進(jìn)行各方面的資源調(diào)動(dòng)，并且與現(xiàn)實(shí)中的利益訴求或者價(jià)值訴求緊密相連。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的集體行動(dòng)中，傳統(tǒng)的社會(huì)組織的功能被一些新的聚集形態(tài)所替代。這些通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)、信息平臺(tái)構(gòu)成的新的行動(dòng)者集合往往沒有預(yù)先固定的組織目標(biāo)，也沒有定期舉行的組織活動(dòng)和傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，甚至不能稱為互聯(lián)網(wǎng)之中的組織或者虛擬組織，因?yàn)楹芏嗑奂谔囟ǖ募ぐl(fā)事件發(fā)生之前并不存在，但卻在實(shí)踐需要的時(shí)候發(fā)揮了組織的作用，不能用傳統(tǒng)的組織概念來(lái)概括。

那么，社會(huì)科學(xué)中的“網(wǎng)絡(luò)”的概念能否完全概括這種新的組織形態(tài)呢？對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)問題，卡斯特引入了“網(wǎng)絡(luò)”這一概念。這里的“網(wǎng)絡(luò)”并不是特指互聯(lián)網(wǎng)，而是指代一種特殊的結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)。在卡斯特看來(lái)，當(dāng)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，各種資源、要素、行動(dòng)者之間的聯(lián)系成為社會(huì)的重要特征。[8]較早將“網(wǎng)絡(luò)”與“組織”的關(guān)系研究引入到社會(huì)學(xué)中的是鮑威爾等人，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究中，鮑威爾提出，“網(wǎng)絡(luò)”結(jié)構(gòu)是對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)的一種替代。這種替代體現(xiàn)在從市場(chǎng)交易到國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理的一系列經(jīng)濟(jì)行為之中，可以有效地降低交易成本，可以視為一種特殊的組織形式。[9]而格蘭諾維特在嵌入性的論述中，也提出與市場(chǎng)——等級(jí)制理論相比，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)同樣會(huì)在市場(chǎng)交易行為和等級(jí)制組織之間發(fā)揮作用。[10]阿德勒和本科勒等人進(jìn)一步提出了對(duì)等共創(chuàng)生產(chǎn)的概念，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)“提升了個(gè)人的實(shí)際操作能力……令他們可在與其他人的松散聯(lián)合中做更多事情，卻不受價(jià)格體系或者傳統(tǒng)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織的科層制模式的限制”。[11]行動(dòng)者——網(wǎng)絡(luò)理論(ANT)實(shí)際上將網(wǎng)絡(luò)的概念更進(jìn)一步擴(kuò)展，從人際之間的關(guān)系擴(kuò)展到人與物之間的聯(lián)系上。[12]按照ANT的視角，手機(jī)、計(jì)算機(jī)、信息溝通技術(shù)裝置與人之間構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)意義上的聯(lián)結(jié)，成為這個(gè)時(shí)代的行動(dòng)者集合。

按照穆勒的總結(jié)，我們可以將現(xiàn)有的社會(huì)科學(xué)研究中的“網(wǎng)絡(luò)”劃分兩大類別，一類是鮑威爾和本克勒意義上的網(wǎng)絡(luò)組織，這種網(wǎng)絡(luò)是人為設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)，為了替代組織發(fā)揮相應(yīng)的作用；另一類是事實(shí)上的網(wǎng)絡(luò)，可以稱之為關(guān)聯(lián)集群，是指在無(wú)邊界的行動(dòng)者集合中形成的一種事實(shí)上相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系模式。[11]

概括而言，以往的網(wǎng)絡(luò)組織和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系模式的概念，均是一種靜態(tài)的描述概念，忽視了一種新的動(dòng)態(tài)變化狀況。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中的運(yùn)行速度不斷加速的背景下，在打破了地域、時(shí)間、經(jīng)濟(jì)等成本的限制后，如果網(wǎng)絡(luò)的建立可以瞬時(shí)發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)組織的形成時(shí)間可以無(wú)限趨近于零，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)處在一種流變的狀態(tài)下。

網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)發(fā)生時(shí)，新的通訊技術(shù)和社會(huì)交往結(jié)構(gòu)可以使這種由網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通的行動(dòng)者集合狀態(tài)迅速轉(zhuǎn)化為有邊界的類組織，發(fā)揮組織的作用。組織目標(biāo)、組織的行動(dòng)方式乃至組織的資源調(diào)動(dòng)都可以在非常短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生。行動(dòng)者集群與網(wǎng)絡(luò)化的組織可以迅速地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而發(fā)揮出組織的作用。不同于傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)中非此即彼的二元對(duì)立思維方式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的這種自組織形態(tài)呈現(xiàn)出一種在組織與行動(dòng)者集合之間變化的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，呈現(xiàn)出多重狀態(tài)，其狀態(tài)會(huì)受到突發(fā)事件的影響。而這種在結(jié)構(gòu)的流變中才能確定組織結(jié)構(gòu)的特性，正是鮑曼意義上的流動(dòng)的現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)，也是我們?cè)噲D將后現(xiàn)代社會(huì)理論引入到對(duì)網(wǎng)絡(luò)組織的描摹中的一種嘗試。

三、隱性網(wǎng)絡(luò)自組織形成的速度與時(shí)間

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的動(dòng)態(tài)流變的這一特性，依賴于以互聯(lián)網(wǎng)(尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng))為代表的信息溝通技術(shù)所締造的新的時(shí)空背景。在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，行動(dòng)者集合和組織之間盡管同樣有可能相互轉(zhuǎn)化，但是，這種轉(zhuǎn)化的速度與今日不在同一個(gè)數(shù)量級(jí)上，因此，在觀察者(作為學(xué)者的研究者與作為政府的監(jiān)管者)看來(lái)，作為原子或者作為集合的行動(dòng)者，與結(jié)構(gòu)分明、目標(biāo)明確的組織是截然不同的兩種狀態(tài)，但是，如果這種從原子到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換可以以近似光速的速度完成，那么對(duì)觀察者而言，這種結(jié)構(gòu)必然會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。當(dāng)信息無(wú)障礙地在光纖中以光速傳遞時(shí)，行動(dòng)者之間又能以前所未有的速度迅速連結(jié)成組織。在轉(zhuǎn)化速度上的不同，直接導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自組織形態(tài)，在表面上是一種行動(dòng)者松散集群甚至完全原子化的狀態(tài)，但實(shí)際上是一種潛在的組織狀態(tài)。

如果我們把從個(gè)體到組織形成的過(guò)程視為一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程的話，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的是速度極大加快之后的結(jié)構(gòu)化，可以將其稱之為瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化。在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中，結(jié)構(gòu)既是對(duì)行動(dòng)者行動(dòng)的制約，又是行動(dòng)者行動(dòng)的產(chǎn)物。[13]在伯格等社會(huì)建構(gòu)主義者看來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)必然是社會(huì)行動(dòng)者在實(shí)踐中塑造的產(chǎn)物。[14]瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化則是在新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空背景下，提出了將時(shí)間變量引入結(jié)構(gòu)化理論后(這是現(xiàn)代社會(huì)加速發(fā)展與時(shí)空壓縮的必然)，這樣一個(gè)邏輯上的問題：當(dāng)某些具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程被無(wú)限的縮短后，短時(shí)間的結(jié)構(gòu)化何以可能，又如何展開。

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息溝通技術(shù)，以及這種溝通技術(shù)背后潛在的缺場(chǎng)行動(dòng)能力，使得互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)間和空間都發(fā)生了顯著的變化，這些構(gòu)成了瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化的時(shí)空背景。我們?cè)谶@里可以借鑒卡斯特關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中時(shí)間的理論概括：“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”(timeless time)。[8]在互聯(lián)網(wǎng)空間中，行動(dòng)者面臨的時(shí)間概念和傳統(tǒng)的時(shí)間概念相比，也發(fā)生了變化，時(shí)間與空間密切相關(guān)?？ㄋ固馗嗟貜?qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)之中行動(dòng)的發(fā)生具有一種傳統(tǒng)事件意義上的永恒性，事件的痕跡會(huì)永久的保持在網(wǎng)絡(luò)空間之中，無(wú)所謂先后的順序。而從另外一方面，我們也可以看到由于互聯(lián)網(wǎng)的信息傳遞以光速為單位，可以瞬間將世界的任何一個(gè)空間位置拉近，生產(chǎn)出一種成本忽略不計(jì)的跨空間的同時(shí)性。正如同張九齡在詩(shī)歌中描述的場(chǎng)景“海上生明月，天涯共此時(shí)”一樣，在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種同時(shí)性的場(chǎng)景不會(huì)發(fā)生實(shí)際意義上的關(guān)聯(lián)，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代共同發(fā)生的跨空間實(shí)踐活動(dòng)，可能會(huì)具有紛繁的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，從“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”這一理論，我們可以看出由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳遞速度接近光速，這里的信息不是單純的信息，而可能包含著意義、信念、態(tài)度、情感，更重要的是貨幣符號(hào)、社會(huì)資本等流動(dòng)的資源，這些使得缺場(chǎng)的同時(shí)發(fā)生的情境具有現(xiàn)實(shí)的意義，不僅僅是虛擬空間的意義，而是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)影響力。這種瞬時(shí)的速度，在宏觀層面上，使得人類社會(huì)的運(yùn)行從未如此之快，以至于產(chǎn)生了哈維所謂的時(shí)空壓縮，[15]在具體的組織形態(tài)上，可以使得行動(dòng)者從原子化狀態(tài)或者微弱聯(lián)結(jié)的狀態(tài)(行動(dòng)者集合)，到組織化的狀態(tài)的進(jìn)程從理論可能上無(wú)限的縮短。

在時(shí)間趨于零的背后，其實(shí)還隱含著互聯(lián)網(wǎng)在空間層面對(duì)行動(dòng)者行動(dòng)情境的提前建構(gòu)，這也是時(shí)空壓縮的重要因素，這也同樣構(gòu)成了瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化的前提條件。在針對(duì)特定事件的互聯(lián)網(wǎng)集體行動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)形成之前，互聯(lián)網(wǎng)既有的信息通信技術(shù)，以及這種技術(shù)創(chuàng)造的交往特點(diǎn)，塑造了一個(gè)潛在的交往結(jié)構(gòu)。例如，F(xiàn)acebook、Twitter和微信等技術(shù)應(yīng)用形態(tài)，使得每個(gè)社會(huì)行動(dòng)者與他人之間先天地產(chǎn)生了一種潛在的組織可能性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，基于這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的社交技術(shù)，行動(dòng)者之間的社會(huì)交往情境實(shí)際上是事先建構(gòu)的，是一種給定的隱性結(jié)構(gòu)。

在傳統(tǒng)的社會(huì)行動(dòng)過(guò)程中，行動(dòng)目的與他人關(guān)聯(lián)的社會(huì)行動(dòng)，都需要發(fā)生在一個(gè)具體的社會(huì)情境或者場(chǎng)景之中。而這一情境的搭建是需要時(shí)間和成本的。例如，在傳統(tǒng)的購(gòu)物方式下，消費(fèi)者需要和商品的出賣方共同搭建一個(gè)商品交易可以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)場(chǎng)景。在消費(fèi)者的社會(huì)行動(dòng)中，耗費(fèi)時(shí)間和金錢前往商場(chǎng)，走到柜臺(tái)旁邊，是消費(fèi)者為了和出賣方搭建交易發(fā)生的社會(huì)情境的付出，而出賣方則需要為商場(chǎng)的搭建付出租金，為柜臺(tái)的裝飾付出時(shí)間和精力，這些都是為了最終的交易行為發(fā)生而付出的社會(huì)情境搭建成本。同樣，對(duì)于組織形態(tài)而言，傳統(tǒng)的社會(huì)組織需要為組織成員搭建現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往情境，需要耗費(fèi)成本，最重要的是，這種情境的搭建需要一個(gè)相對(duì)緩慢的過(guò)程。而在互聯(lián)網(wǎng)的集體行動(dòng)中，F(xiàn)acebook、微信、QQ等軟件，為每一個(gè)行動(dòng)者提前搭建了一個(gè)可以永久利用的社會(huì)行動(dòng)情境，這種社會(huì)情境是先在于網(wǎng)絡(luò)組織的，是在行動(dòng)者形成組織之前的潛在結(jié)構(gòu)。在某種意義上，瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化的發(fā)生就是將潛在的虛擬空間上隱性結(jié)構(gòu)瞬間現(xiàn)實(shí)化和意義化，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用的過(guò)程。

四、隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的現(xiàn)實(shí)影響及治理

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的瞬時(shí)結(jié)構(gòu)化造就的這種隱性網(wǎng)絡(luò)自組織，并非僅僅是一種后現(xiàn)代理論意義上的推論，而將真實(shí)地影響著社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和治理模式，并且這種影響有可能隨著民眾互聯(lián)網(wǎng)使用能力、習(xí)慣的增強(qiáng)和網(wǎng)絡(luò)社交技術(shù)的發(fā)展、虛擬現(xiàn)實(shí)融合技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)一步加深。

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的存在首先讓我們重新審視中國(guó)社會(huì)成員的自我組織能力。按照主流觀點(diǎn)，中國(guó)缺乏社會(huì)組織的傳統(tǒng)，或者在當(dāng)前的文化、政治、社會(huì)背景下，民眾的自我組織和自我治理能力受到一定程度的限制。但是，如果按照目前的技術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)，在互聯(lián)網(wǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的“互聯(lián)網(wǎng)一代”將更加適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的交往方式和生活方式。在一種理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，有可能使得中國(guó)未來(lái)的社會(huì)成員具有更高的自我組織能力。當(dāng)然，這種自我組織能力如果體現(xiàn)在對(duì)群體利益的維護(hù)上，在法律的框架以內(nèi)實(shí)行，則有可能產(chǎn)生出更多的合法集體行動(dòng)，維護(hù)特定群體的利益，形成快速結(jié)合又快速解體的利益團(tuán)體。從維護(hù)社會(huì)民眾個(gè)體權(quán)利的角度，這是一種進(jìn)步。當(dāng)然，從另一方面，具有更高的自我組織能力，并不代表具有更高的自我組織意愿。組織化以后的行動(dòng)者，是否行動(dòng)還要卻取決于一些現(xiàn)實(shí)的動(dòng)因。

從國(guó)家網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理的層面來(lái)看，我們可以從中發(fā)現(xiàn)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理的有限性，國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理具有一種理論上的能力限度?，F(xiàn)有的社會(huì)治理體制中，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)組織與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織分屬于不同的政府職能部門管轄。民政部門負(fù)責(zé)現(xiàn)實(shí)社會(huì)組織的登記和日常監(jiān)管，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織則屬于網(wǎng)絡(luò)管理部門監(jiān)管。隱性網(wǎng)絡(luò)自組織恰恰存在于這種日常管理的中間地帶。因?yàn)椋瑢?duì)于民政部門來(lái)說(shuō)，缺乏物理社會(huì)互動(dòng)場(chǎng)景的組織是隱性的，無(wú)法監(jiān)管的。而對(duì)于信息工作部門來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)隱性自組織尚未結(jié)構(gòu)化之前，并不是作為互聯(lián)網(wǎng)上的組織而存在，而是作為松散的行動(dòng)者集合而存在，具體到每一個(gè)行動(dòng)者上，就更呈現(xiàn)出一種去中心化的特點(diǎn)。

隨著技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，比如微信群和QQ群的監(jiān)管，在一定程度上起到管理的效果，但是這種管理也只能針對(duì)業(yè)已存在的網(wǎng)絡(luò)組織，卻無(wú)法阻止那些尚未存在，有可能瞬時(shí)出現(xiàn)的潛在網(wǎng)絡(luò)自組織。在特定事件激發(fā)之前，網(wǎng)絡(luò)隱性自組織也沒有作為QQ群組、微信群組等網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織而存在。只有當(dāng)特定的事件發(fā)生時(shí)，例如，京沈高鐵的環(huán)境保護(hù)評(píng)估的通過(guò)，廈門PX工廠的建立計(jì)劃的公布等等，現(xiàn)實(shí)利益相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)者才在極短的時(shí)間內(nèi)，借助潛在的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)交往狀態(tài)組織起來(lái)，形成同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)空間行動(dòng)能力和網(wǎng)絡(luò)空間行動(dòng)能力的類組織。而這一結(jié)構(gòu)化的過(guò)程和組織化的過(guò)程是十分快速的，而且由于信息中介的進(jìn)一步多元化，從單一技術(shù)的角度是幾乎無(wú)法阻止這一過(guò)程發(fā)生的。在這個(gè)意義上，采取傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)管理模式的國(guó)家，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的隱性自組織時(shí)，面臨著一定程度的困境。

國(guó)家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的治理應(yīng)當(dāng)摒棄一種完全掌控的思路，同時(shí)，需要具有一種互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)融合的思維，也就是跳出互聯(lián)網(wǎng)來(lái)看互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)上突然發(fā)生的聚集，最終將具有現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)能力和影響能力，歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)中民眾利益結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)以互聯(lián)網(wǎng)的方式呈現(xiàn)，同時(shí)也是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的影響。互聯(lián)網(wǎng)中體現(xiàn)的社會(huì)矛盾在本質(zhì)上仍然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的映射?；ヂ?lián)網(wǎng)中的隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的形成過(guò)程是瞬時(shí)性的、流變的和隱性的，而現(xiàn)實(shí)的利益結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定和可預(yù)見的。因此，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的治理應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到政府單純監(jiān)管和治理互聯(lián)網(wǎng)行動(dòng)的能力限度，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)的矛盾預(yù)防和疏導(dǎo)之上。例如，在某些地區(qū)性的環(huán)?？?fàn)幨录?，如果僅從互聯(lián)網(wǎng)角度進(jìn)行治理，那么就僅僅會(huì)聚焦于一些技術(shù)的手段，如防止互聯(lián)網(wǎng)上的情緒傳遞和如何過(guò)濾信息等等，但是，這就容易忽視這些網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)因素，政府決策信息不透明造成的民眾——政府矛盾。只有減少或者避免現(xiàn)實(shí)中的直接對(duì)立，才能從根本上降低行動(dòng)者集合迅速演變到組織狀態(tài)的行動(dòng)意愿。

隱性網(wǎng)絡(luò)自組織的存在，意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的民眾，尤其是熟悉互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的城市中產(chǎn)群體和青年學(xué)生群體，獲得了一種相對(duì)的權(quán)力地位，并且這種權(quán)力是容易被傳統(tǒng)管理者所忽視的，具有一種隱性的特質(zhì)。從國(guó)家的角度而言，面對(duì)的治理對(duì)象似乎是松散的個(gè)體，卻又是可以瞬間結(jié)合成組織的潛在組織。如果輕視這種民眾的隱性權(quán)力，則有可能遭遇到比前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更加激烈的負(fù)向反饋，這也構(gòu)成了對(duì)國(guó)家權(quán)力尤其是對(duì)國(guó)家制定政策的權(quán)力的一種正面約束。在具體的政策出臺(tái)之前，必須具有一定的預(yù)見性和前瞻性，增加決策的科學(xué)性和透明度，增加與政府與民眾的溝通行動(dòng)，以共識(shí)獲得更大的治理合法性。而從更加積極的層面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)隱性自組織也蘊(yùn)含著社會(huì)自我發(fā)育和自我治理的潛力。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出“打造共建、共享、共治的社會(huì)治理格局”，其中應(yīng)當(dāng)“推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)”。網(wǎng)絡(luò)中的民眾自我組織現(xiàn)象也應(yīng)當(dāng)被充分重視。從正面積極引導(dǎo)和規(guī)范這種互聯(lián)網(wǎng)自組織現(xiàn)象，將是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織發(fā)展的重要補(bǔ)充。這也將成為未來(lái)中國(guó)社會(huì)自我治理能力增長(zhǎng)的重要部分。

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[責(zé)任編輯李文苓]

RecessiveNetworkSelfOrganization:OrganizationalStateandGovernanceDilemmainInternetCollectiveAction

ChenChuan

(Department of Scientific Socialism Studies, Party School of CPC Central Committee, Beijing 100091)

internet collective action; implicit network self-organization; instantaneous structure; network social governance

In the traditional cognition, Chinese society is a society lacking social organization. But in the Internet era, social organization has changed. This paper focuses on the organization form of internet collective action, and puts forward the theoretical hypothesis that there exists the form of “recessive network self-organization” in network collective action. Influenced by the speed and time change in the network society, the implicit network self-organization presents a recessive state before the specific event is stimulated. Stimulated by specific events, the formation of network self-organization is a rapid and structured process, and instantly plays the function of traditional organization. The existence of recessive network self-organization, blurring the boundaries between individuals and organizations in the traditional sense, is the difficult point and focus of the governance of the national network society. This is also the embodiment of the change of power structure in the network society.

陳氚，中共中央黨校科社部講師(北京100091)。