高強(qiáng)

【摘 要】在人們追逐流行音樂(lè)的今天，土家音樂(lè)正處于被弱化的時(shí)代。要在學(xué)校教育中傳承，就要給給土家音樂(lè)生存和發(fā)展的空間，給學(xué)生以嘗試的機(jī)會(huì)，給土家音樂(lè)一個(gè)客觀(guān)的影響環(huán)境，音樂(lè)教師要有文化傳承的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】土家音樂(lè)；學(xué)校教育；傳承探究

音樂(lè)文化是傳播情感美的文化，是塑造心靈美的文化，具有潛移默化地影響人的心靈成長(zhǎng)的特殊功能。音樂(lè)在培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)新思維能力、想象力，自尊、自信、自強(qiáng)以及自律的道德修養(yǎng)、和諧的處世觀(guān)與豐富的內(nèi)心情感世界的過(guò)程中起著十分重要的、不可替代的作用，土家音樂(lè)也不例外。同其他少數(shù)民族相比，土家族這個(gè)山地民族的歌謠文化顯得尤為發(fā)達(dá)與繁榮，歷來(lái)有“行山過(guò)坳歌為伴，紅白喜事歌為樂(lè)，洽談議事歌為先，談情說(shuō)愛(ài)歌為媒”的歌鄉(xiāng)之稱(chēng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，在人們追逐流行音樂(lè)的今天，土家音樂(lè)正處于被弱化的時(shí)代。

對(duì)于一個(gè)處在相對(duì)比較弱勢(shì)地位的少數(shù)民族來(lái)講，在面臨著復(fù)雜社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)文化的面前，他們的生活文化是很難能夠守住陣腳的，總是免不了會(huì)受到社會(huì)其它文化在不同程度上侵蝕和同化。尤其是在在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，土家族的傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式也逐漸發(fā)生了變異，被新的生活方式以及新的觀(guān)念所同化。不僅如此，地域差異性的不斷縮小也使得民族文化的地域性特征逐漸出現(xiàn)淡化，加之信息時(shí)代使得一些包括土家哭嫁在內(nèi)的民俗、技藝等等這一類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得效率低下，成為了只供人們調(diào)節(jié)觀(guān)賞談?wù)摰膶?duì)象。簡(jiǎn)單來(lái)講，土家音樂(lè)正逐漸隨著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式的改變而漸漸消亡。如土家族盛行著一種特殊的歌謠——哭嫁歌，哭嫁，土家姑娘的結(jié)婚喜慶之日是用哭聲迎來(lái)的，新娘在結(jié)婚前半個(gè)多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志?？藜薷栌锌薜膶?duì)象，針對(duì)不同的對(duì)象即興哭唱的內(nèi)容，所以說(shuō)哭嫁歌內(nèi)容復(fù)雜，形式多樣，感情質(zhì)樸。如今我們只能深入到遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村才能尋找到哭嫁的影子，而在離城市較近的鄉(xiāng)村姑娘被現(xiàn)代的新婚新辦的形式取代。

那么，土家音樂(lè)在學(xué)校的現(xiàn)狀又如何呢？先看看我們使用的教材，是普及大眾化的讀本，根本沒(méi)有地方土家音樂(lè)的影子；再看看學(xué)生生活的空間，回家看電視聽(tīng)到的是影視主題曲，上網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)到的是流行歌曲，而且這些歌曲的感染每天至少有兩小時(shí)，而我們的課堂，一周三節(jié)，每節(jié)課40分鐘，且不是每天都有的，你要上好規(guī)定的教材，學(xué)校才能定你完成教學(xué)任務(wù)，地方音樂(lè)幾乎沒(méi)有課堂生存的空間；在聽(tīng)聽(tīng)校園廣播播放的不是紅色革命歌曲，就是經(jīng)典的傳統(tǒng)歌曲，或是清新的校園流行歌曲，一個(gè)地方的音樂(lè)文化正在逐漸被人們所淘汰遺忘，逐漸被外來(lái)文化沖洗干凈，土家出嫁的哭唱音樂(lè)已經(jīng)失去它特有的生存空間，已經(jīng)到了“徐娘半老，風(fēng)韻難存”的地步，因此把土家音樂(lè)引進(jìn)課堂，給土家音樂(lè)一個(gè)發(fā)展生存的空間，是我們土家音樂(lè)人需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是土家音樂(lè)教師的責(zé)任。又要如何才能在學(xué)校推廣土家音樂(lè)呢？

首先，給土家音樂(lè)生存和發(fā)展的空間。對(duì)民俗的傳承活動(dòng)其實(shí)就是人類(lèi)自發(fā)的一種習(xí)俗慣制，在具體的實(shí)踐當(dāng)中，它是沒(méi)有意識(shí)的，也就是說(shuō)它是習(xí)慣成自然的，那么，對(duì)于土家音樂(lè)的傳承來(lái)講也是一樣的，它也是在絕大多數(shù)的時(shí)間里是土家族人民的一種自覺(jué)的行為，但時(shí)代發(fā)展到今天對(duì)于土家音樂(lè)的傳承來(lái)講，單單只靠民間的自覺(jué)行為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有政府的參與，要靠學(xué)校引進(jìn)。這樣一來(lái)，就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，不要局限于上級(jí)規(guī)定教材讀本，要鼓勵(lì)教師結(jié)合本民族特有音樂(lè)編寫(xiě)地方教材，讓我們的音樂(lè)課堂把特定教材與地方教材相互結(jié)合起來(lái)，讓土家音樂(lè)與流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，從而來(lái)使得土家音樂(lè)在節(jié)奏上變得更加鮮明、更加歡快。

其次，給學(xué)生以嘗試的機(jī)會(huì)。嘗試，時(shí)常會(huì)給孩子產(chǎn)生有趣的體驗(yàn)，有趣的嘗試將凝出學(xué)生科學(xué)的精神品質(zhì)，讓學(xué)生潛能得以發(fā)掘，個(gè)性化人格得以發(fā)展。同時(shí)也可以增強(qiáng)孩子們的好奇心，在趣味和好奇心的驅(qū)使下，又會(huì)再次嘗試，吸引多人參與，共同嘗試，在反復(fù)多次的體驗(yàn)中、接觸中產(chǎn)生閃亮的思維火花，進(jìn)而讓他們?nèi)ピ俅闻鲎财湎嚓P(guān)的情景，會(huì)讓他們興奮，增強(qiáng)信心，自然會(huì)感悟土家音樂(lè)的美，就會(huì)體味土家音樂(lè)其中的韻味，成功的嘗試讓學(xué)生自我價(jià)值得以體現(xiàn)，更能讓學(xué)生喜歡土家音樂(lè)。

其三，給土家音樂(lè)一個(gè)客觀(guān)的影響環(huán)境。有一個(gè)成語(yǔ)叫著“近朱者赤近墨者黑”，其意思是：比喻接近好的人可以使人變好，接近壞的人可以使人變壞，指客觀(guān)環(huán)境對(duì)人有著很大的影響。為什么當(dāng)今人喜歡流行音樂(lè)，為什么會(huì)有那么多人對(duì)一個(gè)音樂(lè)明星的崇拜，為什么當(dāng)人們傾注觀(guān)看《水滸傳》時(shí)，有那么多人突然喜歡《好漢歌》，為什么有那么多少男少女會(huì)去追捧哪些為“愛(ài)”而歌的歌曲。細(xì)細(xì)想來(lái)，原本就是環(huán)境影響。再經(jīng)過(guò)一些文化名人的炒作，讓這些音樂(lè)有足夠的展示時(shí)空，讓眾多的人耳聞，讓哪些靡靡之音滲入腦髓，自然也就被其赤化得墨化得不得了。同樣，在學(xué)校教學(xué)之余播放一些土家音樂(lè)，讓土家山歌走進(jìn)校園；再開(kāi)展班班有土家之歌等演唱活動(dòng)；在課堂有土家音樂(lè)才藝表演，這樣才能把土家音樂(lè)的傳承落實(shí)到實(shí)處。

總之，在高度重視民族傳統(tǒng)文化的今天，我們必須要不斷對(duì)土家族音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，讓土家音樂(lè)得以與和諧社會(huì)同步而行，從而為民族文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn).