劉程

（南京財經(jīng)大學 江蘇 南京 210023；華東師范大學 中文系，上海 200241）

引言

黨的“十八大”報告對于“立德樹人”在當下的教育中的根本任務(wù)進行了全面詮釋:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！彼囆g(shù)教育教學是我們新形勢下加強和改進思想政治工作的重要的中心基地，也是在新時期經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的一個重要契入點。學校必須始終以“立德樹人”作為學校教學育人的正確方向，探索適合不同學校藝術(shù)教育教學的“立德樹人”的新機制、新范式，將這種新的工作方式和藝術(shù)教育功能性的價值充分體現(xiàn)在我們教學活動中，從而全面提高“立德樹人”在大學教學活動與學校文化建設(shè)中的工作成效。

一、“立德樹人”：概念引入

“立德樹人”是由兩個詞匯聚一個詞匯，“立德”的教育思想最早應(yīng)追溯至春秋時期《左傳·襄公》:“大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！?孔穎達疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！比龂喝死羁怠哆\命論》:“若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也?！边@里的“立德”“立功”“立言”強調(diào)的是道德的價值和意義?！皹淙恕蔽覀兛梢詮摹豆茏印?quán)修》中找到：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，木也；一樹百獲者，人也。”這種對教育以道德的形式確立下來，并為后來的某種載體去實現(xiàn)歷史上的主動建構(gòu)文化的影響的痕跡?！拔幕膭?chuàng)造積累構(gòu)成一個人有意義的文化世界之后，人的靈明之心、道德本性，價值意識發(fā)生與建構(gòu)的現(xiàn)實性全部來源于有意義的文化世界”。[1](P43)“立德樹人”是一個主動建構(gòu)適合現(xiàn)代大學教育的過程，并通過文化影響來實現(xiàn)?！安煌幕瘋鹘y(tǒng)、社會背景、生活經(jīng)歷都會使個體心理呈現(xiàn)不同色彩?！盵2](P57)在這個層面上講，黨的十八大的立德樹人的根本任務(wù)將新時代的精神和內(nèi)涵呈現(xiàn)在我們面前，并為我們指明了“立德樹人”的發(fā)展方向。

“立德樹人”中的“德”是具有新時代內(nèi)涵的道德教育和新時期對教師教授知識和學生學習過程的必然要求，這種德育實際上模塑人的道德文化生命的過程?？ㄏ栒J為：“除了在一切動物層中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)之外，在人那里還可以發(fā)現(xiàn)稱之為符號系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié)，它存在于這兩個系統(tǒng)之間。這個新的獲得物改變了整個的人類生活?！盵3](P33)“樹人”則重視教師學生自身的社會、學校地位，教師幫助學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。

二、高校藝術(shù)教育教學中的“立德樹人”的時代價值

藝術(shù)教育教學作為踐行“立德樹人”理念的重要實踐載體，也是通過藝術(shù)教育這種培養(yǎng)多元文化的藝術(shù)方式潛移默化地對學生施加影響。道德立于個人、立于社會，藝術(shù)培養(yǎng)學生的審美情感和情感追求，學生要走向社會，首先，要培養(yǎng)學生的“立德”。學生們“只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所”[4](P14)。

（一）“立德樹人”是實現(xiàn)中國夢的必然要求

習近平總書記指出:“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子能成長得更好?！盵5]從一方面說，教育包含在實現(xiàn)中國夢的偉大復興的過程，教育要從思政教育著手，要從“立德”樹立學生的內(nèi)在的品德和外顯的行為規(guī)范，將在實踐中一點一滴的事情形成一定的對“德”的要求，對“道”的遵循，這也是我們實現(xiàn)中國夢的必須邁出的步伐。

當然，教育作為實現(xiàn)百年中國夢的必要條件和基礎(chǔ)，就要從各級學校的德育建設(shè)著手。德育建設(shè)是國家的整個文化系統(tǒng)和社會長治久安的重要保證，道德是關(guān)于一個人的內(nèi)心的情懷和外顯的行為落腳點，是人的道德品質(zhì)，孔子說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z雍·也篇》）一個人缺乏道德上的建設(shè)，那么他將在行為上缺少對于行為的管理和浮夸，“君子要做到形容儀式和道德品質(zhì)相適合，才能文質(zhì)彬彬”[6](P14)。

（二）“立德樹人”是提升藝術(shù)教育質(zhì)量的的必要要求

大學藝術(shù)教育是大學生在學校期間把他們培養(yǎng)成“德智體美”全面發(fā)展的個體的重要教育形式，在藝術(shù)教育過程中往往會遇到不同的藝術(shù)處理形式，比如藝術(shù)作品要反映當下社會的生活主旋律，這種作品的創(chuàng)作和演出首要任務(wù)就是要實現(xiàn)德育在作品的內(nèi)在元素的轉(zhuǎn)化，任何作品的點、線、面都是由道德品質(zhì)的內(nèi)延或者外延實現(xiàn)的。

藝術(shù)教育作為人類特有的實踐活動，它隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。習近平總書記高屋建瓴地概括了藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性觀:“教育是人類傳承文明和知識、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑?！彼囆g(shù)教育將音樂、舞蹈、美術(shù)、影視等不同藝術(shù)種類的理念融合起來，通過藝術(shù)教育的實踐教學活動樹立教師和學生“立德樹人”的重要觀念，全面地履行黨的教育方針，把握新時期“立德樹人”的藝術(shù)教育教學這個門類中的根本任務(wù)，增強學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐活動。

三、新時期高?！傲⒌聵淙恕痹谒囆g(shù)教育教學過程中的實踐路徑

（一）藝術(shù)教育為“立德樹人”提供了一個重要的載體

藝術(shù)教育教學不僅面向?qū)I(yè)的藝術(shù)生，而且要面向全校大部分的大學生群體，不管是藝術(shù)專業(yè)還是不同學科，都可以在藝術(shù)教育教學活動中得到“立德樹人”的教育形式。因此，這就形成了廣義和狹義的藝術(shù)教育。狹義的藝術(shù)教育偏向?qū)I(yè)性的美術(shù)、音樂、舞蹈、小品以及影視的技能；而廣義的藝術(shù)教育則更強調(diào)對于學生的道德品質(zhì)的化育。

首先要積極穩(wěn)妥地利用好藝術(shù)教育這種好形式，積極探討學校的藝術(shù)課程，充分利用好學校和社會合作舉辦的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，培養(yǎng)藝術(shù)教育在社會的影響力以及在學生內(nèi)心深處的道德教育形式，通過一個個小的藝術(shù)作品，來將德育潛移默化地影響到大學生學習自身，從而擴大藝術(shù)教育的影響力和輻射力。

其次就是積極推進藝術(shù)教育的深入發(fā)展。藝術(shù)教育不僅在全校實踐這種教育形式，而且還要將這種方法和思維延伸到整個社會，積極開發(fā)與藝術(shù)教育相關(guān)教育資源，以“立德樹人”作為社會教育資源的重要切入口，從理論到實踐的過度，從形式到內(nèi)容的擴展，在最大形式語言中確立“立德樹人”在藝術(shù)教育作品中的內(nèi)在價值?！皩⒌胤矫佬g(shù)館、私人藝術(shù)資源、畫廊、博物館、藝術(shù)館、音樂廳、戲劇院等公共、私人藝術(shù)資源納入藝術(shù)教育范疇，向全社會開放特別向青年學生免費開放?！睆倪@些社會層面上將立德樹人的概念融入學生的生活和參觀活動中，這樣也可以鍛造學生在實際社會中的一種行為識別和行為判斷，讓他們知曉社會活動也可以為他們的學習創(chuàng)造美好的環(huán)境。

（二）高校大學生藝術(shù)社團為高校藝術(shù)教育提供新的生機和發(fā)展所需力量

大學生的藝術(shù)社團在提升校園文化，加強藝術(shù)教育方面起著很重要的影響。大學生藝術(shù)社團是大學生自設(shè)的一種群眾社團，社團承載著對于藝術(shù)形式創(chuàng)新的某種生機和力量。高校藝術(shù)社團是衡量文化發(fā)展的重要因素。我國傳統(tǒng)的“立德樹人”的道德教育是以仁、義、禮、智、信五大要素作為基礎(chǔ)，盡管學校藝術(shù)教育在道德教育上仍然是一種單一的意識話語，這種道德的話語教育通過群眾性的社團活動加以建構(gòu)和有效傳達。將社會或者高校的一些卓越專業(yè)者組織起來，施展他們自身的專業(yè)能力，同時，也扮演著一定的學校校園文化的建設(shè)者的角色。

（三）整個學校的藝術(shù)教育活動要體現(xiàn)“立德樹人”的教育理念和自發(fā)秩序

無論是理科還是文科院校，都毫不例外將教育學生的“立德”和“樹人”作為一種教學的中心目標。在經(jīng)濟全球化的這種大背景中，學生和教師都是以教學科研為己任，從學科的不同到專業(yè)不同可以將自身知識系統(tǒng)潛移默化地融合進這個具有技術(shù)性、道德自發(fā)性的活動中，“教師對其學術(shù)責任的理解并非來自或大學規(guī)章的批示、規(guī)定。在這個方面，它不像人們作為一個軍人或大型公司的一個中級管理人員對其職責的理解那樣，從合同或規(guī)章里得到。”[7](P119)把德育從教師課程和學生知識中抽離出來，讓其真正地融入和支撐起人的情感、態(tài)度和價值觀，讓藝術(shù)教育教學走向公共生活中間去，使得學生的生命像大樹一樣，充分舒展開來，真正使學校德育課程建設(shè)獲得新的收獲。

（四）信息媒介創(chuàng)新語境下的高?！傲⒌聵淙恕焙腿嵝运囆g(shù)教育模式的探討

在大學藝術(shù)教育課程的“立德樹人”中還要強調(diào)就是柔性教育模式的使用。這種模式從表面上來看是一種非強制性的，通過德育對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)作為架構(gòu)和實施的教學改革。在信息媒介創(chuàng)新的語境下，高校的藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)將是信息技術(shù)和柔性教育相結(jié)合的時代，要在環(huán)境建設(shè)、學科引領(lǐng)、校園文化以及學生學習過程中運用道德育人的方法去進行柔性人才培養(yǎng)建設(shè)。

實現(xiàn)“立德樹人”的柔性人才建設(shè)，首先要將德育作為學生學習與創(chuàng)新的一種內(nèi)外兼修的生命機制和創(chuàng)新活力來把握。立德是基礎(chǔ)，樹人是目的。高校教育經(jīng)過硬件建設(shè)和軟件建設(shè)的雙軌建設(shè)過程之后，信息時代的高校人才建設(shè)特別是藝術(shù)教育教學人才的構(gòu)架需要運用更加適合新時期的人才建設(shè)去完善和發(fā)揮立德樹人在校園課程建設(shè)中的重要作用。德育作為柔性教育的重要突破口，也是我們進行高校藝術(shù)教育人才實現(xiàn)的重要內(nèi)在涵義。我們說，藝術(shù)教育的主要手法是潛移默化地通過藝術(shù)作品對受眾進行影響，這種影響要架構(gòu)在積極的和弘揚社會主旋律的視角，將好人好事、弘揚社會主義核心價值觀等方面作為柔性人才培養(yǎng)的重要方面，對學生的內(nèi)心形成具有積極性的、建設(shè)性的價值觀的完善和修正。

其次就是實現(xiàn)柔性的藝術(shù)教育人才的建設(shè)需要全校學科和課程的積極配合。藝術(shù)教育是積極拓展學生的道德、價值觀、行為等方面的重要切入口，藝術(shù)教育作為學校文化建設(shè)和各學科建設(shè)的“第二課堂”，自身有著“適合性”的教育特點。就是說，不管學生專業(yè)是工科、理科還是文科，他們的學習過程中都需要藝術(shù)這種形式對他自身外在還是內(nèi)在因素進行填充營養(yǎng)，藝術(shù)教育作為一種“生命添加劑”對學生的學習和生活有著不可估量的影響。德育就是這個生命添加劑中的“方向盤”，它運用柔性的藝術(shù)畫面去行使著“方向盤”的功能。

再次建構(gòu)和完善藝術(shù)教育人才建設(shè)，需要以“立德樹人”的藝術(shù)圖像去影響學生的人生價值觀。信息社會是一個信息和圖像高度發(fā)達的時代，其中讀圖是學生更喜歡的一種交流和觀察方式，因為圖像比詞語的外顯力量更大，所謂的“立象以盡意”，通過這些經(jīng)過主觀化藝術(shù)處理的圖像來表達對于德育教化在實際的顯現(xiàn)程度，從圖像中能使得學生感受到樹立良好的人生目標和道德目標的重要性。我們都看過一部電影《閃閃的紅星》，這部電影能從主人公眼神中能看到他們對封建反動統(tǒng)治者的憎恨，能夠感受到勞苦大眾在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導下去戰(zhàn)勝國民黨反動派，展現(xiàn)了勞苦大眾不怕犧牲的大無畏的革命精神。就像歌詞里唱到的那樣:“紅星是咱工農(nóng)的心,黨的光輝照萬代。長夜里紅星閃閃驅(qū)黑暗，寒冬里紅星閃閃迎春來。斗爭中紅星閃閃指方向，征途上紅星閃閃把路開。”

（五）“互聯(lián)網(wǎng)+人文學科”在線開放藝術(shù)教育微課，通過微課形式建構(gòu)對立德樹人的實踐效果。

高校的藝術(shù)教育的“立德樹人”還要需要利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)+的形式在學校的范圍內(nèi)進行在線開放課程的建設(shè)?！傲⒌隆笔俏覀兯囆g(shù)教育的基礎(chǔ)，立德需要我們從多方面尤其是運用當前信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境，將“互聯(lián)網(wǎng)+人文學科”的在線開放課程融入到大學生的業(yè)余生活和專業(yè)學習中。

高校課程的建設(shè)不但需要第一課堂的教學資源，而且更需要第二課堂的教育環(huán)境與之想配合，這樣才能營造出一個更加新穎的、更加獨特的、更加富有成效的教育形式。在“互聯(lián)網(wǎng)+人文學科”的微課程建設(shè)中，要時刻把握好“微”的獨特價值，隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的多種媒體的介入，手機、微信接收器、IPad等小型的媒體接收設(shè)備已經(jīng)為微課堂的建設(shè)提供了更加有效的環(huán)境，在這個過程中，要樹立“立德樹人”的傳統(tǒng)價值思想，將這種思想通過“微課”這種形式把富有創(chuàng)新的藝術(shù)教育教學知識呈現(xiàn)給大家，讓學生更加近距離、短時間、立體化，通過身邊的設(shè)備和發(fā)生的好人好事利用視覺圖像傳播開來，這樣既能夠?qū)⑺囆g(shù)教育的教學資源以最貼切的圖像、話語對學生進行施教。

“互聯(lián)網(wǎng)+人文學科”的藝術(shù)教育“微課”形式，擴大了“立德樹人”教育的范圍和視閾，這種形式也打破了通常環(huán)境下的教育校級壁壘，拓寬了我們對于新生事物的接收速度和判斷標準。這也意味著高校教師可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+人文學科”更好的借助微視頻、微課等多種微形式對學生進行關(guān)注和傳授符合學生學習過程的方法，這就使得學生在觀看這些微課程的中間無疑地會受到課程中的有關(guān)道德的教育，這也從側(cè)面促使學生在學習與生活過程自我轉(zhuǎn)變和提升自我判斷的能力。

結(jié)語

信息時代下的高校的“立德樹人”藝術(shù)人才教育是適應(yīng)新時代高校教育管理和學生成長的要求，是信息時代利用“互聯(lián)網(wǎng)+人文學科”最好的現(xiàn)實教育載體，不同的高校對于“立德樹人”的藝術(shù)教育形式把握不同，也顯現(xiàn)著不同的教育策略。在當下，高校的藝術(shù)教育可以通過學校的第一課堂和第二課堂進行潛移默化地教育，這樣可以達到對于傳統(tǒng)人文知識點的初步掌握和了解，在這個過程中，學校的藝術(shù)教育社團采用柔性的教育策略對學生采取更加包容性的教育方法，在社團的藝術(shù)作品中使得“立德”和“樹人”能夠有效結(jié)合起來，將作品的創(chuàng)作貼近學生生活、貼近實際環(huán)境，讓學生們利用藝術(shù)作品潛移默化地被熏陶，從作品中得到某些德育的教育。