夏蔚

摘要：眾所周知，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這就造就了我國(guó)的民族文化是多種多樣的。一個(gè)民族的文化是一個(gè)民族的根基也是人類(lèi)的精神源泉。目前來(lái)看，我國(guó)的教育體制中明顯缺乏民族文化的教育，如果希望民族文化根深蒂固在我們的信仰中，那么在學(xué)前教育中滲透民族文化就意義重大。一個(gè)民族的發(fā)展要靠文化的傳承，文化的傳承要求我們一代又一代的人不斷學(xué)習(xí)民族文化，研究民族文化。而學(xué)前教育就是傳承民族文化的重要載體。

關(guān)鍵詞：民族文化；學(xué)前教育；價(jià)值探討

一、前言

民族文化的重要性在于，一個(gè)民族只有具備有其特色的文化體系和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化背景才能使一個(gè)國(guó)家在世界之林立于不敗之地，回首我國(guó)五千多年的歷史，作為炎黃子孫的我們漸漸變得對(duì)民族文化充耳不聞，不聞不問(wèn)。一個(gè)國(guó)家倘若沒(méi)有了信仰，那么這個(gè)國(guó)家就是可怕的搖搖欲墜的，而民族文化就是我們的信仰。在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，民族文化被淹沒(méi)。熟不知，文化軟實(shí)力作為精神力強(qiáng)是多么的強(qiáng)大，精神力量對(duì)于人的行為指導(dǎo)作用多么強(qiáng)大。即便是經(jīng)濟(jì)再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家，沒(méi)有共同信仰的人們聚集在一起，這個(gè)國(guó)家也是一盤(pán)散沙；相反一個(gè)國(guó)家也許并不強(qiáng)大，但是所有的人民都有著同樣的信念，那么這個(gè)國(guó)家也是無(wú)堅(jiān)不摧的。正是因?yàn)榫窳α康膹?qiáng)大所以民族文化是否為我們所熟知了解才是至關(guān)重要的。這就是民族文化要被學(xué)前教育所吸納的價(jià)值所在。

二、倡導(dǎo)民族文化在學(xué)前教育中的價(jià)值

（一）民族文化的熏陶對(duì)人的作用

研究表明，缺乏民族信仰的人內(nèi)心會(huì)缺少安全感和歸屬感。在學(xué)前教育中加入民族文化教育勢(shì)必在兒童幼小的心中扎下堅(jiān)實(shí)的信念根基，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有扶持和保護(hù)的作用。意識(shí)決定物質(zhì)，民族文化中蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)，凝聚了中國(guó)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，有這樣的民族文化的精神支持，一個(gè)人的成長(zhǎng)道路要平坦得多。把民族文化的精神化作解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，用世界觀指導(dǎo)方法論。民族文化的內(nèi)容博大精深，幾乎涵蓋了衣食住行等各個(gè)方面。在學(xué)前教育中滲透到兒童的課程當(dāng)中去培養(yǎng)一代人的眼界和涵養(yǎng)，對(duì)于未來(lái)一個(gè)人的心智、素質(zhì)等方面的健康成長(zhǎng)都有著至關(guān)重要的作用。

（二）民族文化對(duì)民族和國(guó)家的作用

日本之所以在二戰(zhàn)后迅速的崛起，在政治經(jīng)濟(jì)上有著重大的突破，關(guān)鍵在于日本的民族精神被完好的保留著并且被每一個(gè)日本人牢記于心。中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，由于文化大革命對(duì)文化的摧殘?jiān)斐晌覈?guó)優(yōu)秀的文化搖搖欲墜不堪一擊，發(fā)展至今，對(duì)于那場(chǎng)浩劫我們所付出的代價(jià)也沒(méi)有被完全的彌補(bǔ)。許多優(yōu)秀的民族文化就那樣被淹沒(méi)。有人說(shuō)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民如果缺乏了民族精神就像是一個(gè)沒(méi)有脊梁骨的人，被人一推就會(huì)癱倒。民族文化的重要性顯而易見(jiàn)。重拾民族文化必然從新的一代著手。當(dāng)人人都真正的了解了我國(guó)的民族文化，人人必定被我國(guó)民族文化的魅力所感染，那時(shí)候所有的中國(guó)人眾志成城，筆直的脊梁任誰(shuí)也不能輕易摧毀。

三、目前我國(guó)民族文化在學(xué)前教育中的問(wèn)題

（一）學(xué)前教育資源分配不均

由于地域差異種種因素的影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平是從東南到西北呈現(xiàn)遞減的，相應(yīng)的教育水平也如此，東南地區(qū)教育資源相對(duì)豐富，學(xué)生可以接受到相對(duì)優(yōu)質(zhì)一點(diǎn)的教育。但是放眼看去，我國(guó)大部分的西北地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)水平的落后、自然環(huán)境的惡劣導(dǎo)致人們沒(méi)有條件接受文化教育的熏陶。別說(shuō)文化教育，即使是一些簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)課程在一些條件更為惡劣的山區(qū)也幾乎實(shí)現(xiàn)不了。那么就造成了惡性循環(huán)，沒(méi)有良好的指導(dǎo)思想導(dǎo)致貧窮，越貧窮越不能接受好的教育?？傄燥柖亲釉傧硎芫袷沉?，若是連基本的生存都有些困難，何談文化教育。資源分配的不均不僅表現(xiàn)在教育方面。這種現(xiàn)狀也不是一朝一夕可以改變的，民族文化在學(xué)前教育中的普及還需要不少的時(shí)間。即便是這樣，我們也要掃清障礙，為民族文化在學(xué)前教育中立足打下基礎(chǔ)。

（二）政府、社會(huì)等外界因素的影響

近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)中經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在人口眾多的我國(guó)想要大力投資教育事業(yè)并不現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的支撐文化教育難以開(kāi)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的形成導(dǎo)致人們做事的出發(fā)點(diǎn)都聚焦在經(jīng)濟(jì)利益上，大多數(shù)的人們認(rèn)為民族文化并不重要，賺錢(qián)才更重要。比如現(xiàn)如今大學(xué)里選專(zhuān)業(yè)最熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)就是會(huì)計(jì)、金融等一系列到了社會(huì)上炙手可熱的專(zhuān)業(yè)，而像漢語(yǔ)言文化，圣賢教育這些民族文化色彩比較濃重的專(zhuān)業(yè)卻少有人問(wèn)津。即便是對(duì)民族文化感興趣，大家還是更現(xiàn)實(shí)的選擇了那些好就業(yè)的專(zhuān)業(yè)。這便是社會(huì)大環(huán)境的驅(qū)使。這就是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是這不是人力可以解決的，這就需要國(guó)家的呼吁，當(dāng)人們看到學(xué)習(xí)民族文化一樣有用，大家才會(huì)趨之若鶩。

（三）民族文化多元化導(dǎo)致難以篩選

相對(duì)于其他國(guó)家而言，我國(guó)的民族文化是一個(gè)龐大的文化系統(tǒng)，每個(gè)民族的文化都各具特色，可是要在這浩如煙海的民族文化中篩選出來(lái)可以被學(xué)前兒童接受，積極向上，符合目前時(shí)代背景的民族文化何其困難，稍有不慎就會(huì)在兒童的心里留下深刻的疑惑。這樣并不利于兒童身心健康的成長(zhǎng)。而且民族的文化形式多種多樣，有的隔山歌唱，有的聞雞起舞，有的以草原為家。各種各樣的文化形式讓人眼花繚亂，選擇哪種形式滲透民族文化也就變得極為復(fù)雜。而民族文化內(nèi)容的制定也要精力龐大的篩選過(guò)程，篩選的人要具備多元化思想，內(nèi)容指向明確，不同于書(shū)本知識(shí)有正確的答案，民族文化的精神在于理解和領(lǐng)悟。

（四）民族文化之間的矛盾以及當(dāng)前主流價(jià)值觀與民族文化之間的矛盾

正是由于我國(guó)獨(dú)特的國(guó)情，各種民族文化之間相呼應(yīng)相沖突，怎樣求同存異，取其精華去其糟粕也變得很困難。無(wú)論何種文化，它能流傳至今必然與當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀有著某種聯(lián)系，但不能排除民族文化中有與當(dāng)下主流價(jià)值觀相沖突的部分，面對(duì)這種情況，將如何協(xié)調(diào)解決也變得十分困難。隨著主流價(jià)值觀的不斷發(fā)展，一些具備民族文化特色的地方民族文化的傳播也變得越發(fā)艱難。

（五）民族文化難以統(tǒng)一

多民族的文化特點(diǎn)有利有弊，利處在于，正是由于這樣的多民族組合才使得我國(guó)民族文化具備寬廣的胸懷，鑄就了文化的博大精深。而弊端便是這樣龐雜的民族文化系統(tǒng)實(shí)際上很難統(tǒng)一很難篩選。民族文化要在學(xué)前教育中立足必須制定統(tǒng)一的價(jià)值體系和加以仔細(xì)的甄別。立足于我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)狀，這樣一點(diǎn)似乎是很難做到的。

四、在學(xué)前教育中加入民族文化的做法

（一）從國(guó)家角度出發(fā)

首先國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治的同時(shí)也要開(kāi)始注重民族文化的傳承和發(fā)展，民族文化應(yīng)該如何繼承和理解還需要國(guó)家的指導(dǎo)和引領(lǐng)。與其他事物不同，民族文化作為精神產(chǎn)物容不得一絲一毫的偏差，稍有偏差就會(huì)偏離出正確的軌道。希望民族文化能發(fā)揮價(jià)值的同時(shí)，整個(gè)國(guó)家都要把精力向民族文化方向移動(dòng)。有了國(guó)家做引路人，我們走向民族文化復(fù)興的道路就會(huì)更加平坦和光明。國(guó)家官員也要切身提高自己的民族文化素養(yǎng)，做一場(chǎng)自上而下的滲透工作。

（二）從教育領(lǐng)域出發(fā)

一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的一生往往有著潛移默化的影響。由于我國(guó)的考試制度，往往教師更注重文化課的傳授，學(xué)前教育基本以基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的加減法，語(yǔ)文的漢語(yǔ)拼音和英語(yǔ)的字母為主。更多著眼于兒童的升學(xué)，而忽視精神文明的培養(yǎng)。對(duì)于幼師的要求也往往忽視精神文明注重專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。要想讓民族文化在學(xué)前教育中起到一定的作用，幼師的素質(zhì)不能忽略，不但要使其具備良好的課業(yè)水平，也要注重幼師是否具備多元化積極向上的精神境界。除了對(duì)老師的要求提高之外，對(duì)整個(gè)教育行業(yè)也要提出要求，加大對(duì)幼師的培訓(xùn)，塑造出一批優(yōu)秀的民族文化教師隊(duì)伍，對(duì)于學(xué)前教育加大投資，結(jié)合現(xiàn)有資源，整合資源，充分利用社會(huì)資源，盡快地完善和制定民族文化教育課程的體系。沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)和容易被兒童接受的體系，民族文化教育再優(yōu)秀也只能是空中樓閣。要利用多種形式使孩子們耳濡目染，給孩子們聽(tīng)聽(tīng)民族音樂(lè)、賞析民族服飾等方法都可以讓孩子們更好的領(lǐng)略民族文化的魅力，從而接受民族文化。

（三）從家庭角度出發(fā)

比起文化修養(yǎng)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)傾向于孩子具備一定的技術(shù)而忽視孩子的精神世界。就目前來(lái)看，許許多多的人們都成了“有知識(shí)，沒(méi)文化”的人，就是雖然學(xué)過(guò)很多知識(shí)，甚至學(xué)歷很高，但是精神世界空虛，對(duì)民族文化內(nèi)涵認(rèn)知缺失。那么這樣的人豈不成了行尸走肉。所以家長(zhǎng)也要轉(zhuǎn)變自己的觀念，鼓勵(lì)和支持自己的孩子主動(dòng)接觸和學(xué)習(xí)民族文化，甚至于自己先對(duì)民族文化進(jìn)行了解，給孩子做一個(gè)榜樣，不要僅僅著眼于眼前的利益。在休息之余不是為孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，而是帶著孩子去領(lǐng)略一下祖國(guó)的大好河山，親自感受民族文化。

五、總結(jié)

綜上所述，目前我國(guó)民族文化在學(xué)前教育上的作用顯而易見(jiàn)。無(wú)論是對(duì)個(gè)人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展，乃至于國(guó)家的昌盛都有著重要的推動(dòng)作用。但是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題依然存在，面對(duì)浩如煙海的民族文化，我們?nèi)绾握鐒e篩選統(tǒng)一，面對(duì)我國(guó)目前緊缺的人力財(cái)力該如何平衡各個(gè)地區(qū)對(duì)于民族文化需求，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)大環(huán)境如何轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷氲葐?wèn)題困擾著我們。但是眼前的障礙還是要一一清除，當(dāng)我們真正地認(rèn)識(shí)到民族文化作為我們的脊梁骨是不可或缺的時(shí)候，即便阻礙再多，我們也要勇往直前，整合個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的各項(xiàng)資源為民族文化在學(xué)前教育的滲透打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信在不久的將來(lái)，在學(xué)前教育中接受到民族文化熏陶的兒童長(zhǎng)大成人，成為有知識(shí)，有文化，有修養(yǎng)，有志氣的公民，那時(shí)候民族文化在學(xué)前教育中的價(jià)值得以彰顯，而我們的國(guó)家也必定在他們的帶領(lǐng)下日漸昌盛。