邱華平

【摘要】中華民族傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展不斷完善，它包含了中華民族千百年來(lái)的智慧精華，無(wú)數(shù)文化大家、思想大家的學(xué)術(shù)學(xué)說(shuō)在一代又一代人的傳承以及發(fā)揚(yáng)下使其不斷發(fā)展具有世界性的文化意義。他們的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，在今天的小學(xué)生當(dāng)中，由于受到文化爆炸、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的影響，普遍存在一些有悖于我國(guó)傳統(tǒng)道德文化，甚至于有悖于正常社會(huì)所認(rèn)可的價(jià)值觀(guān)的思維思想，學(xué)校死板的教育模式往往顯得蒼白和無(wú)奈。本文將主要研究如何通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，探索傳統(tǒng)文化的教育方法，幫助小學(xué)生們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典 傳統(tǒng)文化 教育教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）15-0223-02

一、引言

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一般是指一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)時(shí)間的歷史以及文化中積累下來(lái)的文化學(xué)術(shù)，因此往往一個(gè)國(guó)家的國(guó)學(xué)可以體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程以及民族素質(zhì)。我國(guó)之國(guó)學(xué)主要是指以儒學(xué)為主題的中華民族的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，是中華民族的知識(shí)內(nèi)涵隨時(shí)間洗禮歲月磨礪之后沉淀下來(lái)的文化街景，是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。因此學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的尊重，對(duì)祖先智慧的傳承，更是增強(qiáng)民族認(rèn)同感從而復(fù)興中華民族的必由之路。所以大力開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的課程是將傳統(tǒng)文化教學(xué)帶入課堂的重要方法。

二、內(nèi)容選取與教材編寫(xiě)

所謂經(jīng)典，一定是具有經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)期洗禮，在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷篩選下來(lái)的典范之作，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的文化代表。而對(duì)于13歲以下的兒童來(lái)說(shuō)，他們正處于人生中記憶力最強(qiáng)，最易受到文化熏陶的年齡中。因此在小學(xué)教育中引入誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的課程內(nèi)容是十分有必要的。而書(shū)籍的選擇就成為了一個(gè)重要任務(wù)，小學(xué)生誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，不應(yīng)過(guò)于艱澀，應(yīng)該主要挑選貼合實(shí)際生活，便于理解的文獻(xiàn)。小學(xué)生的閱讀耐心普遍不高，因此還應(yīng)該挑選一些篇幅較短的文章，并且基于小學(xué)生的閱讀水平，文字的難度一定不要太大。綜上，在編寫(xiě)校本教材《小學(xué)生經(jīng)典誦讀》讀本（第一版）時(shí)，我們主要挑選了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《論語(yǔ)精選》《優(yōu)秀古詩(shī)文75首》等內(nèi)容，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)階段小學(xué)生的閱讀水平是十分相符合的，更加貼近了校本課程的教育實(shí)踐，也更加便于讀本在教育教學(xué)中的應(yīng)用，同時(shí)這些經(jīng)典著作作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育基石由來(lái)已久，有著十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可供參考。

三、課程安排與時(shí)間安排

誦讀課程的時(shí)間安排應(yīng)該適當(dāng)且合理，閱讀時(shí)間需盡量安排在上午、尤其是早晨，這個(gè)時(shí)間段學(xué)生的理性思維并沒(méi)有完全進(jìn)入最佳狀態(tài)，因此不適合理科教學(xué)，但是由于經(jīng)過(guò)了一個(gè)晚上的休息，學(xué)生的精力十分充沛，信息量的吸收對(duì)于一天的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)正處于一個(gè)空載狀態(tài)，十分利于誦讀文字性的內(nèi)容。但是閱讀時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)該控制在20分鐘較為適宜，同時(shí)應(yīng)該參照記憶曲線(xiàn)進(jìn)行多天立體式的跟隨性講解，例如可以在每周的一、三、五安排20分鐘的小課主要進(jìn)行誦讀，而在周二、周四安排40分鐘的大課對(duì)所誦讀的內(nèi)容進(jìn)行全方位的講解，不僅可以鞏固誦讀質(zhì)量，更加能夠提高學(xué)生的理解深度、學(xué)習(xí)效率，避免讀不明義、誦而不知的情況出現(xiàn)。要明確誦讀經(jīng)典的主要內(nèi)容是為了讓學(xué)生們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而非單純的為學(xué)生 “增負(fù)”，因而無(wú)論是在課堂講解中還是課下的教學(xué)要求、乃至作業(yè)中，老師都應(yīng)該以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為主要目標(biāo)，而不應(yīng)該以考核背誦為主要目標(biāo)。

四、拓寬教學(xué)與鞏固培養(yǎng)

小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典在主要教學(xué)方法的時(shí)候也要注意教學(xué)內(nèi)涵，在小學(xué)階段的一切教學(xué)基本上都屬于一種基礎(chǔ)階段的教學(xué)，多為全民化、大眾化的教學(xué)內(nèi)容，提倡的是教授一些基礎(chǔ)素質(zhì)的內(nèi)容，不應(yīng)過(guò)于死板、過(guò)于“本本主義”，無(wú)論是老師還是學(xué)生都應(yīng)該具有一種“處處是課堂”的學(xué)習(xí)思想，不要局限于課本閱讀，要培養(yǎng)同學(xué)們的自主閱讀興趣。在生活實(shí)際中如果遇到一些文化經(jīng)典的閱讀與理解的問(wèn)題，老師應(yīng)該大力倡導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)提問(wèn)，并即時(shí)給予詳盡的講解，讓學(xué)生們對(duì)主動(dòng)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生興趣，學(xué)會(huì)自主閱讀，打破“同學(xué)們跟我讀”的傳統(tǒng)思想教學(xué)模式，倡導(dǎo)“同學(xué)們來(lái)問(wèn)我”的自主學(xué)習(xí)模式。在校園教學(xué)的同時(shí)也要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通交流，爭(zhēng)取將傳統(tǒng)文化的熏陶延伸到家中，讓家長(zhǎng)配合學(xué)校教學(xué)，在家庭中為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)小學(xué)生思想的“補(bǔ)鈣”，在當(dāng)今的小學(xué)教學(xué)中，無(wú)論是教材還是課程都過(guò)于傾向于學(xué)生的“智化教學(xué)”而感性教學(xué)、文化教學(xué)缺失十分嚴(yán)重。把誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的課程帶入小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中目的是讓小學(xué)生們?cè)诔砷L(zhǎng)的初期就沉浸在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中，讓我國(guó)優(yōu)秀的民族文化隨著朝陽(yáng)冉冉升起。

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