汪志朋

文言文在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)了非常重要的位置，文言文知識(shí)點(diǎn)必須要講透是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)共識(shí)。然而，文言文教學(xué)的低效卻也是目前高中語(yǔ)文教學(xué)所無(wú)法忽視的一個(gè)問(wèn)題，老師重視文言文和學(xué)生畏學(xué)文言文正在逐漸成為一個(gè)難解的矛盾。筆者認(rèn)為一味地強(qiáng)調(diào)文言知識(shí)的填充而忽視了學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)是其中一個(gè)重要的原因。文言文由于歷史久遠(yuǎn)，很多語(yǔ)法和詞義與現(xiàn)代文有較大的出入，學(xué)習(xí)文言文，掌握文言知識(shí)固然是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，正如韓愈《師說(shuō)》所說(shuō)，“句讀之不知，惑之不解”，讀不懂自然會(huì)帶來(lái)理不清的連鎖反應(yīng)。也正因?yàn)槿绱?，許多老師在教授文言文的時(shí)候往往會(huì)不知不覺地進(jìn)入一個(gè)刻板的模式，那就是根據(jù)大綱要求，從文言實(shí)詞到文言虛詞，逐詞解說(shuō)，從一般句式到特殊句式，句句落實(shí)，從句子翻譯到文意疏通，最終要求學(xué)生熟讀成誦；又由于在文言文知識(shí)積累上，老師處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，所以老師在課堂上往往是縱橫捭闔，連篇累牘，而學(xué)生在講臺(tái)下只能望洋興嘆，渾渾噩噩。說(shuō)到底，還是一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容如果無(wú)法形成體驗(yàn)，那學(xué)習(xí)便如同隔靴搔癢，不得其法，所學(xué)的知識(shí)也只能是過(guò)眼云煙，揮之即去。

筆者結(jié)合幾年來(lái)高中文言文教學(xué)的得失，嘗試著將體驗(yàn)式教學(xué)引入到高中文言文教學(xué)中，在傳統(tǒng)的文言教學(xué)的節(jié)點(diǎn)上，從多個(gè)角度生發(fā)出文言教學(xué)體驗(yàn)的枝節(jié)，從而探索出一條高中文言文教學(xué)的新路，以求教于方家。

一、關(guān)注體驗(yàn)，展現(xiàn)給學(xué)生不一樣的文言世界

我們學(xué)習(xí)文學(xué)，認(rèn)得更多的字絕對(duì)不是最根本的目的。文言文作為文學(xué)作品的一種，首先應(yīng)該將其定位為文學(xué)教學(xué)，而非等同于英語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)，須知所有的文言知識(shí)最終的落腳點(diǎn)是讓學(xué)生形成感受，正如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。而美國(guó)當(dāng)代新精神分析批評(píng)的代表人物諾曼·霍蘭德也指出“文學(xué)就是一種體驗(yàn)”，文學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)于一種生命美好境界的向往和體驗(yàn)。這與教育學(xué)上體驗(yàn)的觀點(diǎn)是相吻合的，因?yàn)閺慕逃龑W(xué)的角度來(lái)看，體驗(yàn)就是主體內(nèi)在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷體認(rèn)與驗(yàn)證。體驗(yàn)教學(xué)最大的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體地位，用怡情代替說(shuō)教，用悅納代替填鴨，從而從根本上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一篇文言文，我們可以讓學(xué)生只看到其中無(wú)窮無(wú)盡的實(shí)詞和虛詞，望而卻步，也可以讓學(xué)生從文本的字里行間感受到智慧的沖撞和感情的脈動(dòng)，沉醉其中，個(gè)中分寸，全在老師能否認(rèn)清“學(xué)生可以從文言文中體驗(yàn)到什么”這個(gè)問(wèn)題。如筆者在教授《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)篇目時(shí)，并不急于進(jìn)入文本，而是首先布置作業(yè)讓學(xué)生寫寫自己對(duì)于愛情的理解，接著把這些觀點(diǎn)整合成PPT，在課堂上投影出來(lái)。當(dāng)大家看到自己的觀點(diǎn)被這么鄭重地展示在往日嚴(yán)肅的課堂上時(shí)，課堂氣氛一下子就被點(diǎn)燃了。接著筆者用鼓勵(lì)性的話語(yǔ)告訴學(xué)生，他們之中很多人對(duì)于愛情的見解都是很獨(dú)到的，其中的一些觀點(diǎn)甚至與中國(guó)詩(shī)歌源頭《詩(shī)經(jīng)》有著驚人的相似之處，這之后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，學(xué)生很快便進(jìn)入了狀態(tài)。又如在教授《季氏將伐顓臾》這篇課文的時(shí)候，筆者抓住孔子對(duì)冉有“求”這一稱呼，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)在名字稱謂上所蘊(yùn)藏的情感好惡，這點(diǎn)燃了學(xué)生的熱情。接著又讓學(xué)生繼續(xù)從文本中找出含有生活智慧的語(yǔ)言，往日在學(xué)生看來(lái)枯燥乏味的文言文，因?yàn)橛辛松畹捏w驗(yàn)做鋪墊，馬上顯得平易近人，甚至有學(xué)生下課后就學(xué)會(huì)了用文言文相互調(diào)侃。

孔子有句話說(shuō)得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)習(xí)文言文，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，就是在培養(yǎng)他們“樂(lè)之”的心態(tài)，在學(xué)生和文言之間搭建一條橋梁，給學(xué)生以信心，也給學(xué)生以興趣，讓學(xué)生首先從情感上接受文言文，或者說(shuō)接受文言文中那流傳千年的優(yōu)秀人文。須知，文化的密碼根植于每一個(gè)中國(guó)人的血液中，只是需要真切的體驗(yàn)才能被喚醒。上述兩節(jié)課之所以受學(xué)生歡迎，也正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了學(xué)生和文言文之間的情感共鳴點(diǎn)，為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的文言世界。

二、運(yùn)用體驗(yàn)，幫助學(xué)生建立扎實(shí)的文言思維

當(dāng)然，必須認(rèn)清的是，文言文的學(xué)習(xí)要想生發(fā)出真切的情感體驗(yàn)，文字的解讀絕對(duì)是不能回避的一環(huán)。教會(huì)學(xué)生掌握基本的文言知識(shí)，讓他們形成獨(dú)立閱讀一般性文言文的能力，依舊是文言文課程的節(jié)點(diǎn)，也是重點(diǎn)。但這并不意味著我們的文言文課就必須上成語(yǔ)法課，甚至是簡(jiǎn)單的灌輸課。

皮亞杰認(rèn)為：知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中不斷建構(gòu)的結(jié)果。他認(rèn)為智力不是個(gè)體先天的內(nèi)在特性，而是個(gè)體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在皮亞杰看來(lái)，行為是關(guān)鍵。反觀我們的文言文教學(xué)，我們所提供給學(xué)生的文言環(huán)境除了課堂便是課本或試題，學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的交互幾乎為零；而學(xué)生的學(xué)習(xí)行為只有不斷在課本上對(duì)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)注或反復(fù)背誦名句名段，幾乎找不到可供學(xué)生形成學(xué)習(xí)體驗(yàn)的更多的形式。

看清楚了這一問(wèn)題，我們的教學(xué)行為就有了方向。筆者認(rèn)為，改善文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富學(xué)生文言學(xué)習(xí)行為，是幫助學(xué)生建立起扎實(shí)的文言思維的有效途徑。如在每節(jié)課上課前，我都會(huì)預(yù)留出三分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生到講臺(tái)上為大家講解一個(gè)成語(yǔ)，眾所周知，漢語(yǔ)中很多的成語(yǔ)都脫胎于古文，雖然只有寥寥幾個(gè)字，其中蘊(yùn)含的文言知識(shí)和生活智慧卻是很豐富的，因?yàn)橐故?，學(xué)生必須借助詞典或咨詢老師從而完成對(duì)成語(yǔ)意思的理解，這對(duì)于學(xué)習(xí)者是第一重刺激；又由于要給同學(xué)講解，這就要求他們必須要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或生活體驗(yàn)，用通俗而有邏輯的語(yǔ)言為大家展示，這是對(duì)學(xué)習(xí)者的第二重刺激。在多種行為的綜合刺激下，學(xué)生的文言思維在行為體驗(yàn)中得以提升。在講到文言實(shí)詞詞義探究時(shí)，為了讓學(xué)生掌握以字形辨字義的方法，筆者專門給他們展示并講解了篆體字，讓學(xué)生了解到漢字結(jié)構(gòu)的巧妙，當(dāng)一個(gè)個(gè)篆體字展示在學(xué)生面前時(shí)，他們都很有興致地猜測(cè)其與現(xiàn)代漢字的聯(lián)系。而為了讓這種學(xué)習(xí)的體驗(yàn)更為持久，筆者還讓學(xué)生利用課余時(shí)間，用篆體字創(chuàng)作書法作品，作品內(nèi)容可以是一首唐詩(shī)或宋詞，也可以是自己喜歡的一句話，然后收集起來(lái)在班級(jí)里面展示，教室馬上就被一種濃濃的文言氣息所包圍，就這樣，以藝術(shù)的方式，文言的知識(shí)深入了學(xué)生的心靈。在學(xué)習(xí)完文言特殊句式后，為了強(qiáng)化學(xué)生的理解，要求每天由一個(gè)學(xué)生在黑板上寫一句所接觸的課外文言文中的特殊句式，并且清楚地標(biāo)注出這個(gè)特殊句式的類型，通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生多展現(xiàn)自己的知識(shí)能力，也便于更全面地了解學(xué)生在特殊句式上的掌握情況。在早讀課上，同樣也進(jìn)行了相應(yīng)的變革，把以往早讀課單一的讀課本擴(kuò)展到了讀經(jīng)典詩(shī)文。讓每個(gè)同學(xué)都購(gòu)買了一本《唐詩(shī)三百首》，通過(guò)古代詩(shī)歌的韻律之美讓學(xué)生感受到文言文化的博大精深，在每天25分鐘的詩(shī)文陶冶下，力求讓學(xué)生多一些文言的感受，從而更容易進(jìn)入到文言的世界。

文言文要形成體驗(yàn)，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，那就是“學(xué)以致用”，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中，要時(shí)刻讓學(xué)生體會(huì)到，文言文不僅可以學(xué)，可以背，更可以用，而且如果用得好，還會(huì)有出人意料的效果。而這個(gè)指導(dǎo)學(xué)生“用文言”的過(guò)程，就是關(guān)注學(xué)生行為，從而達(dá)到鞏固學(xué)習(xí)效果的過(guò)程。比如，在講寫作的過(guò)程中，筆者特別向?qū)W生介紹了文章引用古文所帶來(lái)的神奇效果，讓學(xué)生了解到一個(gè)簡(jiǎn)單的句子，如果有了詩(shī)文的點(diǎn)綴，那么表達(dá)的效果就會(huì)上一個(gè)臺(tái)階。在平時(shí)寫作講評(píng)的過(guò)程中，對(duì)于引用了文言詩(shī)文的作品，筆者總是大力地表?yè)P(yáng)，哪怕這個(gè)同學(xué)的文章總體不是很出彩，但只要有一個(gè)句子引用了古詩(shī)文，筆者就不遺余力地給予表?yè)P(yáng)。這樣做的結(jié)果是帶動(dòng)了一批學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的關(guān)注與留意，在摘抄本上，越來(lái)越多的優(yōu)美的古詩(shī)文被同學(xué)們收錄其中。漸漸地，一些學(xué)生的文筆開始變得優(yōu)美，作文的水平上了一個(gè)臺(tái)階。以下是筆者所教班級(jí)部分學(xué)生引用古詩(shī)文的一些文段，從這些文段中，我們或許可以感受到學(xué)生對(duì)文言詩(shī)句的一些獨(dú)到的理解。

“左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌”，圍墻處有鮮花簇?fù)?，在煙霧、星點(diǎn)、月影籠罩下的空中樓閣，是李樂(lè)薇的凈土?！懊娉蠛?，春暖花開”，在寂寞中擁抱生命的美好，萌發(fā)出曼妙的激情，是海子的凈土。皎潔的月光照射在松間，清泉緩緩流淌著“空山新雨”，是王維的凈土。從古至今，時(shí)光荏苒，有多少人為心中的凈土而馳騁，飛奔？又有多少人甘愿墜入燈紅酒綠的世界，醉生夢(mèng)死？

高一（13）班 曾旖琪

月，總是靜靜地掛在天邊，柔和地散發(fā)著光亮，寄托著詩(shī)人的幽情。明月松間照，清泉石上流。爬上一座山，尋一條小溪，沿溪水走到它的源頭，再找個(gè)地方坐下，看那一汪清泉緩緩流向遠(yuǎn)方，欣賞月光下的景色……這是月帶給王維的寧?kù)o。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。買一壺酒，邀明月同飲，于孤獨(dú)中感受月光的撫慰，這是月帶給李白的沉醉。望著那高懸的明月，回想起“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”的天真，留戀處，又有誰(shuí)會(huì)想到“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的滄桑與悲涼？

高一（14）班 劉杰峰

一輪皓月，照映了今人，也照耀了盛唐的詩(shī)歌。她傾瀉在氤氳的海面上，催生起了天涯共此時(shí)的美好祝愿；她流淌在松間的清泉中，勾起了王孫自可留的曼妙遐想；她照見了低頭思故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，也見證了萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還的心酸。是月因詩(shī)而蘊(yùn)含了多種寓意，還是詩(shī)因月而多了幾份美麗呢？

高一（14）班 黃敏琳

三、深化體驗(yàn)，從讀文言文到讀人文書籍的擴(kuò)展

教材的文言文，既是范文，同時(shí)也應(yīng)該是一種引文。當(dāng)學(xué)生對(duì)教材中的文言文熟悉后，如果僅僅止步于其所掌握的文言知識(shí)，那這種體驗(yàn)依然還算不上深化，至多只能說(shuō)是表層的體察。要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的文言文產(chǎn)生更多的感悟和思索，擴(kuò)展人文書籍的閱讀是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。放棄了課外閱讀的陣地，一方面使文言文的學(xué)習(xí)枯燥，一方面也使學(xué)生錯(cuò)失了發(fā)展能力的機(jī)會(huì)。擴(kuò)展閱讀不僅是深化體驗(yàn)教學(xué)的需要，同時(shí)也是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生的要求：“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位?！?/p>

所以，筆者教授文言文時(shí)往往將多篇文言文納入到一個(gè)主題類型中教授，當(dāng)學(xué)生掌握了基本的文言知識(shí)并理解了文言大意后，便給學(xué)生開列一些相關(guān)的書目，讓學(xué)生自主閱讀并形成自己的素材資料庫(kù)，資料庫(kù)以摘抄的形式定期上交檢查。如在教授《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，讓學(xué)生購(gòu)買了中華書局出版的《詩(shī)經(jīng)選讀》，在課堂中不斷地穿插同類型的詩(shī)歌，或者同類型的語(yǔ)言現(xiàn)象，讓學(xué)生接受更多文言現(xiàn)象的刺激；另一方面，還讓學(xué)生購(gòu)買了《最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》《詩(shī)經(jīng)往事》等感悟和賞析類的書籍，在文言文教學(xué)中插入現(xiàn)代人的深刻感悟，打通古今，從而讓學(xué)生的文化品位得到提升。在教授《孔孟兩章》時(shí)，讓學(xué)生購(gòu)買了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，讓學(xué)生摘抄其中自己有所啟發(fā)、對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活有所幫助的經(jīng)典語(yǔ)句，并且形成自己的感悟，在課堂上和同學(xué)們交流；為了讓經(jīng)典的學(xué)習(xí)更具趣味性，還讓學(xué)生購(gòu)買了《蔡志忠中國(guó)古籍經(jīng)典漫畫系列·論語(yǔ)篇》，在一幅幅生動(dòng)的漫畫和詼諧的語(yǔ)言中，拉近學(xué)生與經(jīng)典的距離，讓學(xué)生感受到經(jīng)典的魅力。

古代教育家荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！蔽难晕慕虒W(xué)如果依然固守舊有的模式，不從學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)中生發(fā)出枝節(jié)，注重學(xué)生“行之”的體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也只能是味如嚼蠟，食不知味，從實(shí)際的教學(xué)效果來(lái)看，也難以達(dá)到新《課標(biāo)》的要求。以上是對(duì)于體驗(yàn)式教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的實(shí)踐探索，希望能夠?yàn)楦咧形难晕恼n堂帶來(lái)一些思考。