袁向陽(yáng)

【摘要】2016新編人教版教材中出現(xiàn)一些新的觀點(diǎn)。在全面分析教材的基礎(chǔ)上，教學(xué)需要考慮如何調(diào)動(dòng)起學(xué)生用好教科書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】初中歷史 多元一體 教材教法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）26-0025-01

2016新人教版教材中“多元一體”出現(xiàn)在第二課《原始農(nóng)耕生活》“知識(shí)拓展”欄目。一方面，這一觀點(diǎn)第一次在人教版初中歷史教材中出現(xiàn)，屬于我們對(duì)中華文明歷史特征的認(rèn)識(shí)。另一方面，如何向初一學(xué)生解釋中華文明這一特征。前者需要我們老師理解和解讀，后者涉及到我們具體教法學(xué)法問(wèn)題。我們究竟怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)和處理這一教材內(nèi)容呢？

首先，分析教材內(nèi)容信息。我們?cè)诮庾x教材中這一表述時(shí)，應(yīng)注意到其中蘊(yùn)涵的豐富歷史信息和這些信息之間的邏輯關(guān)系。

第一，特征出現(xiàn)的時(shí)間是“大約在同一時(shí)期”。也就是說(shuō)在距今四五千年左右的“原始農(nóng)耕時(shí)代”，或者稱(chēng)新石器時(shí)代，中華文明的起源及發(fā)展就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了多元一體的特征。

第二，從空間分布來(lái)看，除長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的良渚文化，還列舉有北方遼河流域的紅山文化和黃河中下游地區(qū)的龍山文化。這些古代遺址空間分布關(guān)系是什么呢？教材第7頁(yè)有《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，可作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參考。這里，因?yàn)榻滩牡貓D沒(méi)有標(biāo)注“龍山文化”，老師們可以補(bǔ)注。

第三，以上遺址的考古發(fā)現(xiàn)，是作為印證材料出現(xiàn)的。我們注意到，2016年新人教版七年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)歷史》第一、二單元有很多處提到考古遺址，教學(xué)中，我們有必要認(rèn)真處理。

第四，“多元一體”特征是中華文明的起源和發(fā)展所具有的特征。這里的中華文明顯然是指今天中華民族共同創(chuàng)造的文明。

其次，理解“多元一體”特征。怎么認(rèn)識(shí)“多元一體”特征呢？中華文明探源工程負(fù)責(zé)人、中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)王巍研究員提出這一過(guò)程幾個(gè)發(fā)展階段：距今5500年左右開(kāi)始，各地區(qū)之間交流日益密切，出現(xiàn)過(guò)以彩陶擴(kuò)張和玉禮器傳播為標(biāo)志的大范圍文化整合過(guò)程；距今4500年以來(lái)，中原地區(qū)開(kāi)始呈現(xiàn)出匯聚周?chē)貐^(qū)先進(jìn)文化因素并率先發(fā)展的趨勢(shì)；距今3800年前后，形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。北京大學(xué)教授嚴(yán)文明先生將史前文化這個(gè)趨勢(shì)高度概括為“多元一體”。 新人教版教科書(shū)中的表述，與以上專(zhuān)家學(xué)者們的觀點(diǎn)基本一致。

從空間上是由各地區(qū)“多元并進(jìn)”到中原地區(qū)匯聚周?chē)貐^(qū)，最后形成以中原地區(qū)為中心，輻射周邊地區(qū)。從歷史地理的角度看，能夠形成這樣的演變趨勢(shì)，也是因?yàn)橹性幕急M交通和交流的地緣優(yōu)勢(shì)，它自然匯聚了周邊文化，牽動(dòng)了“多元一體”特征形成，成為中華文明的核心部分。從時(shí)間上講，“多元一體”特征反映了中華文明“起源和發(fā)展”的持續(xù)歷史過(guò)程。結(jié)合教材中提供的考古遺址等歷史材料，教師可以給學(xué)生們勾勒出這樣一個(gè)過(guò)程：公元前5000年前甚至更早，黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)各地方文化之間的交流由近及遠(yuǎn)，頻繁起來(lái)。在公元前2500年或稍晚一些，隨著中原龍山文化出現(xiàn)并成為多元一體格局中的核心，中華文明從此便開(kāi)始了以中原為中心發(fā)展的歷史趨勢(shì)。進(jìn)入夏朝，教材介紹的中原二里頭遺址證實(shí)夏朝時(shí)期中原地區(qū)文明發(fā)展開(kāi)始對(duì)周?chē)a(chǎn)生大范圍的輻射影響，中原早期國(guó)家產(chǎn)生并呈現(xiàn)出中央王朝的氣象。

最后，圍繞學(xué)科素養(yǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)。在新一輪教材編寫(xiě)使用的背景下的歷史教學(xué)，有兩個(gè)關(guān)鍵詞反復(fù)被提及——核心價(jià)值觀和核心素養(yǎng)。初中歷史教育根本是為培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民的教育，是一門(mén)讓學(xué)生逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。我們?cè)谌娣治鼋滩牡幕A(chǔ)上，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，教學(xué)問(wèn)題的設(shè)置，都需要考慮如何調(diào)動(dòng)起學(xué)生用好教科書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，我們建議教學(xué)中注意以下幾個(gè)方面：

第一，梳理歷史知識(shí)，培養(yǎng)時(shí)空觀念。建議在第二課《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用本課學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合半坡居民的生活和河姆渡人的生活兩個(gè)重點(diǎn)案例的學(xué)習(xí)，圍繞“多元一體”這一觀點(diǎn)，繪制知識(shí)結(jié)構(gòu)圖或是思維導(dǎo)圖。

新編人教版在結(jié)構(gòu)框架上與原有教材有比較大的變化，許多知識(shí)和觀點(diǎn)，分布在各個(gè)欄目，如何把握其中的層次和邏輯聯(lián)系，梳理歷史知識(shí)是必要的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容知識(shí)的梳理，有助于幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中注意對(duì)知識(shí)體系的構(gòu)建，注意歷史的時(shí)空聯(lián)系，逐步培養(yǎng)時(shí)空觀念。

第二，應(yīng)用遺址材料，注重史料實(shí)證。史料實(shí)證是歷史學(xué)科的基本方法之一。對(duì)考古遺址發(fā)掘，是這一段歷史時(shí)期研究的基本途徑，也是我們認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歷史的第一手材料。通過(guò)教材考古材料的介紹，幫助學(xué)生復(fù)原歷史，建構(gòu)歷史認(rèn)知是教學(xué)中的難點(diǎn)之一。我們發(fā)現(xiàn)，教材敘述基本思路是：考古發(fā)現(xiàn)（遺址）——結(jié)論——意義（地位或影響或價(jià)值）。

在教學(xué)中，我們重點(diǎn)講清楚這些遺址材料的考古發(fā)現(xiàn)。教材中這些考古發(fā)現(xiàn)或是文字?jǐn)⑹?，或是圖片材料呈現(xiàn)，把孩子們討厭的文字材料與他們喜歡的圖片結(jié)合起來(lái)，相互映證，幫助學(xué)生聯(lián)系這些材料，啟發(fā)學(xué)生分析這些發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)或歷史進(jìn)步，找到中華文明“多元一體”發(fā)展的歷史軌跡。

第三，理解文明特征，逐步升華認(rèn)知。葉小兵教授在新編人教版培訓(xùn)講座中建議要“承上啟下，融會(huì)貫通”。學(xué)生在初中階段，尤其是在中國(guó)古代史學(xué)習(xí)中，對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深化的過(guò)程。我們?cè)诮虒W(xué)中，也是不斷融入新的歷史知識(shí)，構(gòu)建起中華文明發(fā)展史脈絡(luò)，幫助學(xué)生逐步全面深入地學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，認(rèn)識(shí)中華文明特征。因此，中華文明的特征就不僅僅是多元一體問(wèn)題。意味著，我們?cè)谥袊?guó)古代史教學(xué)中，還會(huì)遇到“兼收并蓄”、“ 延綿不斷”等中華文明特征。如何講好這些特征，這是讓學(xué)生了解中華文明，理解中華文明，熱愛(ài)中華文明的內(nèi)容和載體。

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一條主線和主體內(nèi)容，是中國(guó)古代史中最基本、最核心、最重要的內(nèi)容。中國(guó)還是世界幾大文明古國(guó)之一，又是唯一未曾中斷，延續(xù)至今的古老文明。對(duì)我們中華文明的起源、形成與發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)，在整個(gè)中學(xué)階段歷史學(xué)習(xí)中中也占有重要地位。通過(guò)不斷形成知識(shí)與知識(shí)、知識(shí)與觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生理解中華文明發(fā)展的歷史軌跡和特征，升華對(duì)我們統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展過(guò)程的準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)，這正是培育學(xué)生家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)。