王媛

摘要：本文根據(jù)“傳神達(dá)意”為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)《牡丹亭·閨塾》這一出的三種譯本進(jìn)行對(duì)比分析，最后得出結(jié)論，每個(gè)版本都各有長(zhǎng)處，但總的來說，Birch所譯意合神合，和原著意思相去最小，略勝一籌。

關(guān)鍵詞：昆曲；牡丹亭；文學(xué)翻譯；譯本；典故

將中國古典典籍翻譯成英文，不僅可以為我們學(xué)習(xí)和研究翻譯增加范本，更有助于將中國古典文化推向世界。中外翻譯家曾提出過很多翻譯理論和原則，如嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，朱聲豪的“神韻”，傅雷的“神似”，錢鐘書“化境”，泰特勒的翻譯“三原則”，奈達(dá)的“等效論”等等，無論學(xué)說的表現(xiàn)方式與側(cè)重點(diǎn)有什么不同，但是每一理論的中心都是圍繞著忠實(shí)準(zhǔn)確表達(dá)原文意義，保持原作風(fēng)格，反映原作風(fēng)貌展開。本文選取了《牡丹亭》的三個(gè)比較著名的譯本，分別是Cyril Birch的The Peony Pavilion，許淵沖的Dream in Peony Pavilion，和汪榕培的The Peony Pavilion，并根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)三譯本進(jìn)行淺顯地評(píng)析。

湯顯祖的《牡丹亭》是我國古典戲劇中的經(jīng)典之作，戲中塑造了一批性格鮮明、具有典型意義的人物?！堕|塾》是全本的第七出，又名“春香鬧學(xué)”，本出雖然和戲劇主線劇情關(guān)系不大，但卻是女主人公思想心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，其中人物對(duì)話幽默風(fēng)趣，戲劇色彩濃厚，人物個(gè)性鮮明。

一、基于三種譯本的評(píng)析

杜麗娘作為大家閨秀，杜府的掌上明珠，從小受到封建禮教的嚴(yán)格管束，雖然內(nèi)心反叛，但是知書達(dá)理，言語上中規(guī)中矩，雖偶有玩笑之言，但是大體穩(wěn)重溫婉。陳最良是封建教義的維護(hù)者，言談舉止充滿酸腐之氣，對(duì)杜氏夫婦說話小心恭維，給杜麗娘上課時(shí)表面恭謹(jǐn)，實(shí)則敷衍，對(duì)春香就傲慢隨便。春香是這出戲的重要角色，她單純頑皮，蔑視傳統(tǒng)禮教，對(duì)小姐親恭兼?zhèn)?，敢開先生玩笑，言語直率且非常口語化。這出戲翻譯的主要難點(diǎn)在于不僅在于其中大量的詩詞、典故和漢語特有詞匯，更在于其中大量的口語和雙關(guān)語。

（一）關(guān)于題名與曲牌名的翻譯

1.閨塾

這一出的題名是“閨塾”，意為在女子的閨房中教學(xué)，而閨字在漢語中更有一種禁錮的意象。Birch的翻譯是“the schoolroom”，講清了事件，卻沒有說出教學(xué)的場(chǎng)所。汪譯“studying at home”，說明了事件和場(chǎng)所。許譯“private lesson”，這一詞組本就有家庭教師的含義，又有了原文隱秘的感覺，比前兩個(gè)為佳。

2.繞池游

調(diào)見《樂府雅詞》。中國的曲牌名來源很廣，每一個(gè)都有其發(fā)展演變過程，初期曲牌與曲詞內(nèi)容有一定關(guān)聯(lián)，但逐漸演變?yōu)橐环N曲調(diào)的形式而失去本意。再看三個(gè)譯本，汪譯“to the tune of Raochiyou”，Birch譯本沒有譯出，而許譯“singing to the tune of around the pool”?？梢钥闯?，許是根據(jù)曲牌的意義譯出，這在此處并沒有實(shí)意的情況下似乎就沒有什么必要了，甚至?xí)鹱x者的困惑誤解。汪譯僅將曲牌當(dāng)做一個(gè)名稱，做了“音從主人”的處理，既傳遞了中國曲牌名這一特殊的文化，又方便讀者理解，最為合理。其他曲牌名也可以依此處理，如“掉角兒”。

（二）關(guān)于曲詞的翻譯

1.“吟余改抹前春句，飯后尋思午晌茶。蟻上案頭沿硯水，蜂穿窗眼咂瓶花”

這句是陳最良上場(chǎng)之時(shí)所吟。前兩句寫他為杜府所請(qǐng)后的心滿意足，自鳴得意，為人物的心態(tài)描寫；后兩句描寫了書塾內(nèi)沉悶的氣氛和窗外的一片春光。所用辭藻不可不為之華麗，卻透著無趣酸腐之感。汪譯語言簡(jiǎn)練而工整且押韻，但第二句用“while away the morning like a king”，過于意譯使得部分意義缺失。許譯非常忠實(shí)，且有趣，簡(jiǎn)潔又對(duì)仗工整。Birch所譯運(yùn)用不少華麗詞組和句式，如“droning verses”、“pondering”、“to skirt”、“invade”“to raid”夾雜著不少插入語，初看讓人暈頭轉(zhuǎn)向，不解其意，但仔細(xì)思考，這正是陳最良遣詞造句的風(fēng)格。此處以Birch所譯為佳。

2.“素妝才罷，緩步書堂下。對(duì)凈幾明窗瀟灑”

這是杜麗娘出場(chǎng)時(shí)的一句唱詞。第一句“素妝”，汪譯“made up”和許譯“dressed up”顯然不如Birch的“l(fā)ightly adorned”忠實(shí)于原文。第二句中許將“緩”譯為“bright”，但查過韋氏詞典并沒有看見這個(gè)詞有緩或慢的意思；汪譯沒有譯出這個(gè)字。至于“書堂”一詞，Birch譯為“l(fā)ibrary”，似乎有些字面，并不符合此處原意。最后一句原文并沒有加入杜麗娘自身的感受，但在Birch和許的譯本中出現(xiàn)了非常明顯的感情色彩，“unconcerned”、“glad”，而我們并無從推斷杜麗娘此時(shí)的心情如何。如此比來，似乎沒有一種可以勝出，但是，既然是唱詞，就要講究音韻美，這樣來看，許譯每句過長(zhǎng)，Birch所譯過于繁瑣，只有汪譯忠實(shí)、簡(jiǎn)練且瑯瑯上口，為最佳。

3.“《昔氏賢文》，把人禁殺，恁時(shí)節(jié)，則好教鸚哥喚茶”

許譯僅將“《昔氏賢文》”譯為“books of such kind”，有些缺失原意。“把人禁殺”的許譯為“would jail the mind”，比Birch的“what a deadly thought”，和汪譯的“really bothers me”，更具感情色彩，不但忠實(shí)，而且準(zhǔn)確地反映了春香意識(shí)到了這類文章不但無趣死板，而且使人思維禁錮。最后兩句，Birch譯為“but when Im through，Ill be able to teach the parrot to order tea”讓人有些難以理解，并且看不出和原文有什么關(guān)聯(lián)。綜上，許的翻譯略勝一籌。

4.“論《六經(jīng)》，《詩經(jīng)》最葩，閨門內(nèi)許多風(fēng)雅：有指證，姜嫄產(chǎn)哇；不嫉妒，后妃賢達(dá)。更有那詠雞鳴，傷燕羽，泣江皋，思漢廣，洗凈鉛華。有風(fēng)有化，宜室宜家。”endprint

“葩”在新華字典中解釋為“花，引申為華美”，許譯“true”，意義有所偏差；汪譯“best”，意思對(duì)，但是失了意境；Birch譯為“flower”，意思和意境都對(duì)，但是“葩”這個(gè)詞在中國人心中的意象并不一定可以準(zhǔn)確傳達(dá)到外國人腦中，這樣就可能引起誤解；這樣倒是汪譯比較容易傳達(dá)原意。“閨”句只有Birch的翻譯最為準(zhǔn)確且包含中華文化的元素，許譯和汪譯都過于簡(jiǎn)練。這句的許譯和汪譯過于意譯，沒有突出朱熹禮數(shù)中所強(qiáng)調(diào)的“賢良淑德”的“后妃之德”；只有Birch所以比較完整地講清楚了典故的內(nèi)容，而且突出了禮數(shù)中的女子之德。“宜室宜家”指對(duì)丈夫和夫家都有好處，只有Birch提到了這兩點(diǎn)，意義完整，最為忠實(shí)原文。綜上，Birch的譯文在此處最佳。

5.“《詩》三百。一言以蔽之，沒多些，只‘無邪兩字，付與兒家”。

此句中除“無邪”一詞的翻譯，其他部分三個(gè)版本除了句式和用詞稍有差別外，基本相同?！盁o邪”語出《論語》，意為思想單純，不胡思亂想。如此看來許譯“to do no wrong”，似乎意思相去甚遠(yuǎn)；而汪譯“without evil thoughts”，Birch譯“to set aside evil thoughts”，一個(gè)是介詞短語，一個(gè)動(dòng)詞短語，應(yīng)該是動(dòng)詞短語表示去除雜念這一動(dòng)作時(shí)更為主動(dòng)，語義更強(qiáng)。

（三）關(guān)于特有詞匯的翻譯

1.云板

“云板”是一種擊奏體鳴樂器，通常制造成云形，故名。多用作傳訊和集眾。Birch此處自造了一個(gè)詞“cloud board”，形合，但是不加注解的情況下會(huì)讓其他文化背景下的讀者比較難以想象這是什么東西，可以加上注釋。許譯“clapper”，此詞在英文中意為“一種用一個(gè)部分敲擊另外一個(gè)部分可以發(fā)出響聲的裝置”，意義雖對(duì)，但是沒有突出這種東西的用途，汪譯“summoning plate”準(zhǔn)確地表達(dá)出了此物的意義和通途。

2.螺子黛

“螺子黛”是一種墨名，是古代女子修飾畫眉所用的黑綠色的顏料。許譯和汪譯大致相同，都為“用來畫眉”。這樣簡(jiǎn)便明了，又不影響原意。但是Birch此外又加入了“snail black”，將顏料名譯了出來，又說明了原料，更加完美。

3.薛濤箋

指唐代名妓薛濤所設(shè)計(jì)的箋紙，便于寫詩，后來逐漸被用來寫信。Birch譯為“notepaper woven by the Tang courtesan Xue Tao”，其中“編織”這一譯法似乎和原文相去甚遠(yuǎn)，容易讓人產(chǎn)生歧義。汪譯“l(fā)adies writing paper”，而將“那蔡倫造的”譯為“paper for the gentleman”，這樣讓人不免感到困惑，中國的紙難道還分男女？許譯“paper for billet doux”，意為“情書用紙”，意義雖然與原文有所區(qū)別，但是這一意象所達(dá)到的效果相同，為最佳。

4.鴛鴦硯

一種成對(duì)的硯臺(tái)，通常成對(duì)使用。而“鴛鴦”表示一對(duì)物品，這在中國文化中根本不需要說明，一對(duì)即兩個(gè)，但又不僅是兩個(gè)單獨(dú)的，這兩個(gè)意思都應(yīng)該表現(xiàn)出來。許譯“ink stab for lovebirds”，這和本意差距甚大，且并沒有回答上文陳最良所問的“是一個(gè)是兩個(gè)”。汪譯“mandarin-duck ink-stab”，這里翻譯了“鴛鴦”，但是在不加注釋的情況下，不同文化背景下的人根本不能理解其中含義，而且沒有回答出上文問題。Birch譯成“its not single，its married”，既回答了上文問題，而這個(gè)詞在英語中本來就有“兩個(gè)、一雙”的意思，非常巧妙，為最佳。

二、結(jié)語

經(jīng)過以上的分析，我們可以看出每位譯者都各有千秋，不分伯仲，而且有各自的特點(diǎn)。許淵沖的譯本深諳中國傳統(tǒng)文化，又非常擅長(zhǎng)將中國特有意象不著痕跡地轉(zhuǎn)換為英文；汪榕培的譯本非常忠實(shí)原文，創(chuàng)造性地準(zhǔn)確再現(xiàn)了原著的風(fēng)采；Birch非常注重戲劇情景下原文風(fēng)貌的展現(xiàn)。但是綜合來看，Birch出彩最多，略勝一籌。

參考文獻(xiàn)：

[1]Birch，Cyril.英譯.The Peony Pavilion[M].Bloomington：Indiana University Press：161-165.

[2]劉重德.《牡丹亭·驚夢(mèng)》兩種譯本的比較研究[J].外國語言文學(xué)研究，2001（1）：52-55.

[3]尚永芳.漢文化典故的英譯策略—以《牡丹亭》英譯本為例[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（19）：42-45.

[4]汪榕培，英譯.The Peony Pavilion[M].上海：上海外語教育出版社，2000：53-64.

[5]許淵沖，英譯（舞臺(tái)本）.Dream in Peony Pavilion[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2009：58-77.endprint