王淑雅??

摘要：《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為我們規(guī)定了美術(shù)課程的性質(zhì)，這就是人文性質(zhì)。而美術(shù)欣賞既然是美術(shù)課程中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，自然也就要充分體現(xiàn)出人文性質(zhì)。本文從用美術(shù)歷史時(shí)時(shí)喚醒孩子的記憶、用美術(shù)作品事事追求孩子的視野、用美術(shù)審美常常濡染孩子的心靈和用美術(shù)評(píng)價(jià)真正體驗(yàn)孩子的感受四方面入手，探討了小學(xué)美術(shù)欣賞課中人文精神的滲透方法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；人文精神；滲透方法

中圖分類號(hào)：G623.75文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）15-076-1

在當(dāng)前課程改革過程中，人們?cè)絹碓角宄乜吹搅嗣佬g(shù)欣賞教育對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力的發(fā)展起到了實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。那么，我們的美術(shù)教師是否都清楚地看到了美術(shù)課程里的人文性質(zhì)？美術(shù)欣賞課又怎樣才能更好地體現(xiàn)其人文性質(zhì)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行探討。

一、用美術(shù)歷史時(shí)時(shí)喚醒孩子的記憶

不同歷史年代和題材的作品，既是從藝術(shù)角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì)生活、東西方文化差異和人類復(fù)雜感情的材料。對(duì)于絕大多數(shù)人來說，藝術(shù)修養(yǎng)的高低甚至主要取決勝于其藝術(shù)欣賞水平的高低。因此無論如何我們都要讓孩子接觸美術(shù)發(fā)展史的經(jīng)典，與大師直接對(duì)話，這樣孩子發(fā)展的起點(diǎn)高了，眼界開闊了，對(duì)美術(shù)的知覺和選擇也會(huì)更敏感。

例如，教材中出現(xiàn)的年畫，孩子們通過欣賞可以了解其發(fā)展的歷程。特別是年畫在用色上那種絢麗、爛漫、熱烈生動(dòng)富有裝飾性均體現(xiàn)了民間美術(shù)藝術(shù)的特點(diǎn)。孩子通過年畫看到了民間藝人們質(zhì)樸、健康的獨(dú)特審美心理，從中感悟到了中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、聰明、富于創(chuàng)造的民族。

二、用美術(shù)作品事事追求孩子的視野

建筑藝術(shù)是通過空間實(shí)體的造型和結(jié)構(gòu)安排，與各種相關(guān)藝術(shù)進(jìn)行綜合，并同自然環(huán)境相融合的一種廣義的造型藝術(shù)。中國(guó)古典建筑在世界建筑中獨(dú)具特色，集中體現(xiàn)了人與自然和諧共處的“天人合一”的思想。

我讓孩子們從家鄉(xiāng)的人文自然景觀中去感受民間美術(shù)和建筑、宗教藝術(shù)的魅力。我們把它分為三大類：

第一類是傳統(tǒng)的名勝古跡：孩子們從中山陵，靈谷寺、總統(tǒng)府、夫子廟等建筑中感受了中國(guó)的美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格，理解了傳統(tǒng)的文化思想。第二類是以家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境為主題的人文景觀。最為典型的“玄武湖”“秦淮河”“莫愁湖公園”等人文景觀，依山傍水，建筑物和自然環(huán)境絕妙結(jié)合，使孩子們真正領(lǐng)略到了“天人合一”的境界。第三類是充滿詩情畫意的自然景觀，像“紫霞湖公園”“中山植物園”以及美麗的棲霞山風(fēng)光都成為歷代人悵懷寫意的名勝。孩子們?cè)谶@些自然風(fēng)景中，找到了歷代詩人名人留下的詞句，這些文化印跡為自然景色增添了不少人文色彩。

三、用美術(shù)審美常常浸染孩子的心靈

作為一名美術(shù)教師，最讓自己興奮的便是在課堂上和孩子們產(chǎn)生情感上的共鳴。當(dāng)孩子對(duì)欣賞的作品表示出理解，與大師們同聲相應(yīng)，同氣相求，愛其所愛，憎其所憎，悲歡與共之時(shí)，這種思想感情的交流感應(yīng)不正是我們所期盼的嗎？

我在執(zhí)教《線條的魅力》這一課時(shí)，請(qǐng)孩子們欣賞吳冠中典型的作品《森林》，那一根根黑色的線變換出一根根灰色、黃色的線，于是，不知道是線的舞蹈構(gòu)成了森林，還是整個(gè)森林在翩翩起舞。一個(gè)孩子不知不覺地說：“這應(yīng)該是畫家作畫的秘密吧！”孩子們已走近了這位大師，和他一起學(xué)會(huì)了大自然中發(fā)現(xiàn)的韻律，他們多多少少感悟到了當(dāng)大自然的歌在大師心中盤旋，大自然的舞在大師手上跳動(dòng)之時(shí)，大師腕下的筆墨就不再是十八描或某家了，此時(shí)的大師已經(jīng)在為大自然歌唱，為大自然舞蹈了。特別是吳冠中在《白樺》中，竟然畫出了白樺樹清純的微美。在畫家眼中，在孩子們眼中，節(jié)疤不再是樹杈的斷根，而是流露心曲的眼……這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了視覺藝術(shù)，這是一種心靈的對(duì)話。

四、用美術(shù)評(píng)價(jià)真正體驗(yàn)孩子的感受

美術(shù)欣賞教學(xué)是在孩子、老師、美術(shù)作品之間的交互作用下而形成的，在多年的教學(xué)中我嘗試著用各種方法來實(shí)現(xiàn)。

首先我會(huì)觀察孩子是否全神貫注學(xué)習(xí)，包括他們觀察作品的態(tài)度，描述分析的技巧以及專注參與的情況。其次是晤談，我會(huì)私下和他們交流，引導(dǎo)他們了解“藝術(shù)品是如何產(chǎn)生的？”“藝術(shù)家是如何從事其創(chuàng)作的？”，然后組織討論作品的形式和內(nèi)容，以了解孩子們對(duì)作品的反應(yīng)。當(dāng)然，美術(shù)欣賞過程的關(guān)鍵在于將感知、想象、理解、情感等多種因素的交錯(cuò)融合。通過評(píng)價(jià)，有了“感受形式美的眼睛”，如果去更深入地感受感性形式中蘊(yùn)含的更為豐富的內(nèi)在意義，還需要悟解意象美的心靈。

記得一次為了配合一位語文老師的教學(xué)，我組織孩子們欣賞徐悲鴻的代表作。我選擇了《愚公移山》《奔馬》兩幅較為典型的作品。當(dāng)我告訴他們徐悲鴻在創(chuàng)作這幅畫時(shí)中國(guó)人民正遭受日本帝國(guó)主義的侵略，處于水深火熱的年代，一位男孩子激動(dòng)地說：徐悲鴻把這個(gè)歷史故事作為素材，以古喻今，為的就是號(hào)召中國(guó)人民用愚公移山的精神打敗日本侵略者。是呀，畫面中老者雖是一個(gè)側(cè)面，但那堅(jiān)毅的外表和不怕困難的決心躍然紙上。兒童的稚嫩天真、壯年男子的健康體魄，令人過目不忘，它告訴每一個(gè)中國(guó)人：中國(guó)有希望！

馬，在中國(guó)人的心目中是人才的象征。徐悲鴻翻來覆去地畫馬，都是有感而發(fā)，孩子們是這樣評(píng)價(jià)《奔馬》圖的：他畫得這么逼真，我感覺馬剛從身邊奔跑而過，我都覺得自己像馬一樣想跑！

每一次美術(shù)欣賞都讓我嗅到孩子們審美情感的彌漫，它像水一樣自然而然地?cái)U(kuò)散著、滲透著，把孩子們的情感色彩、情感基調(diào)慢慢地演繹成一種自身特有的審美體驗(yàn)。我相信，這種嘗試和積累，將使孩子們具有更高的藝術(shù)境界，更開闊的胸懷和視界，更豐富多彩的審美經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)，更富有魅力的人格，更具有進(jìn)取精神！

讓孩子在文化的情境中走進(jìn)美術(shù)課堂吧！endprint