魏勇剛

誠(chéng)實(shí)，是人類社會(huì)所推崇的一種道德品質(zhì)或者個(gè)性品質(zhì)。相反，撒謊則是人類社會(huì)所貶斥的一種不良品行或個(gè)性表現(xiàn)。在兒童的教育中，我們都努力通過各種途徑為孩子種下誠(chéng)實(shí)的種子，期望他們都能成為一名誠(chéng)實(shí)的社會(huì)個(gè)體。從經(jīng)久不衰的《狼來啦》的故事，到各類層出不窮的有關(guān)誠(chéng)實(shí)的繪本，毫無例外都在傳遞著我們的這種期待。然而，無論我們?nèi)绾芜M(jìn)行教育的嘗試與努力，兒童的謊言卻似乎并沒有因此而從我們身邊完全消失。相反，我們隨時(shí)都在聽著孩子的各種謊言。難道是我們的教育還不夠充分與有效嗎？我想這可能是絕大多數(shù)家長(zhǎng)或者老師的歸因與疑惑。但，事實(shí)上來講，從謊言的動(dòng)機(jī)性與兒童的發(fā)展性來看，這個(gè)問題似乎并不是靠簡(jiǎn)單輕率的教育干預(yù)就能詮釋或解決的。

從個(gè)體發(fā)展的視角來看，學(xué)前時(shí)期兒童的謊言大致可分為三大類，分別是工具性謊言、防御性謊言、想象性謊言。這三大類謊言各有其動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，因而在成因與應(yīng)對(duì)方面，也會(huì)有不同的表現(xiàn)與側(cè)重。只有從本質(zhì)上深刻理解了它們的成因，才有可能從根本上對(duì)其進(jìn)行適宜的引導(dǎo)與教育。

顧名思義，工具性謊言的動(dòng)機(jī)是個(gè)體通過撒謊來實(shí)現(xiàn)或達(dá)到某種目的與需求。因此，謊言就成了實(shí)現(xiàn)個(gè)體訴求的一種工具。兒童工具性謊言的習(xí)得，往往與成人或同伴的不當(dāng)強(qiáng)化有關(guān)。當(dāng)一名兒童在撒謊時(shí)，不但沒有得到及時(shí)制止乃至嚴(yán)厲懲罰，反而獲得了他所預(yù)期的訴求滿足，那么該兒童的謊言就得到了正強(qiáng)化。如果經(jīng)常出現(xiàn)這樣的正強(qiáng)化，兒童就會(huì)形成一種固化的信念，即撒謊就可實(shí)現(xiàn)自己的愿望或達(dá)到自己的目的。如此反復(fù)，就會(huì)逐漸形成一種習(xí)慣化的行為表現(xiàn)，乃至最終內(nèi)化為一種穩(wěn)定的個(gè)性品質(zhì)。可見，要避免兒童的工具性謊言，就需要杜絕對(duì)其謊言的不當(dāng)強(qiáng)化。我相信絕大多數(shù)的家長(zhǎng)和教師都能從認(rèn)知上對(duì)孩子進(jìn)行很好教育，從而讓孩子理解和明白撒謊是一種不好的行為。然而，我們不難看到，知與行的脫節(jié)問題，在學(xué)前兒童時(shí)期也是普遍存在的現(xiàn)象。也就是說，兒童雖然知道撒謊不對(duì)，但依然會(huì)撒謊。由此可見，僅有繪本的閱讀、故事的講解等這些認(rèn)知層面的教育，是不足以消解兒童的撒謊行為的。除此以外，還需要從行為上對(duì)之進(jìn)行合理的強(qiáng)化與適宜的懲罰，才能最終實(shí)現(xiàn)在該問題上的知行合一。

所謂防御性謊言，是指?jìng)€(gè)體撒謊的動(dòng)機(jī)在于逃避某種不當(dāng)或者不利因素，以維護(hù)或者防御自己的信念、利益、安全、自尊等內(nèi)在的心理與生理需求。例如，當(dāng)一名兒童知道打碎了花瓶肯定會(huì)被父親狠狠揍一頓時(shí)，其本能的選擇往往是為了逃避父親的責(zé)打而宣稱或證明該花瓶不是他打碎的。根據(jù)弗洛伊德等精神分析心理學(xué)家的觀點(diǎn)，自我防御是人的一種本能反應(yīng)，而謊言則是自我防御的一種外在表現(xiàn)。因此，當(dāng)面對(duì)孩子的謊言時(shí)，我們很有必要首先去分析孩子是不是存在對(duì)某個(gè)事件的某種預(yù)測(cè)性的恐懼。如果這種預(yù)測(cè)性的恐懼超過了其宣稱事實(shí)的獲益，孩子就很有可能本能性地選擇撒謊，而不是坦誠(chéng)地說出真相。由此可見，當(dāng)兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，我們要適當(dāng)理解并寬容孩子的不當(dāng)行為，積極引導(dǎo)孩子進(jìn)行合理的歸因與表達(dá)，千萬不可不問青紅皂白地加以打罵責(zé)備或者進(jìn)行恐嚇教育，這樣可以有效防止兒童形成防御性謊言的條件反射與習(xí)慣行為。

最后一類，想象性謊言通常是指兒童把想象性的事件當(dāng)做真實(shí)性的事件來加以描述和表達(dá)，其很難說有一個(gè)確切的動(dòng)機(jī)，既可以說是一種愿望的夸張式表達(dá)，也可以說是一種認(rèn)知的兒童化加工。例如，一名兒童在周一上學(xué)時(shí)繪聲繪色地向同伴介紹爸爸周末是如何陪他玩的，但事實(shí)上卻并沒有此事；又如，一名兒童向同伴炫耀他家有500個(gè)奧特曼，比其他兒童家里都要多；等等。對(duì)于這類謊言，我們需要進(jìn)行甄別與核實(shí)。一方面，需要我們?nèi)ダ斫夂⒆拥倪@種獨(dú)特表達(dá)方式及其折射的需求愿望，寬容待之并適宜滿足。另一方面，我們常常會(huì)說童言無忌，但有時(shí)候也要提防童言失實(shí)。尤其是當(dāng)家長(zhǎng)和教師在面對(duì)孩子的告狀時(shí)，千萬不可簡(jiǎn)單粗暴地處理，而應(yīng)在冷靜理性的基礎(chǔ)上加以核實(shí)確認(rèn)與有效應(yīng)對(duì)。

總之，學(xué)前兒童的謊言背后有著復(fù)雜的認(rèn)知情感與愿望動(dòng)機(jī)的交互作用，我們應(yīng)當(dāng)正視并理解兒童的各類謊言，不能簡(jiǎn)單地從道德層面對(duì)孩子進(jìn)行批判評(píng)價(jià)以及粗暴地加以打罵責(zé)罰，而應(yīng)深刻地剖析和理解其成因并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知與行為上的積極引導(dǎo)與適宜教育。endprint