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以蘇派教育思想潤澤初中生物教學(xué)

2017-10-27 11:31王建萍
關(guān)鍵詞:專業(yè)成長生物教學(xué)

王建萍

【內(nèi)容摘要】在教育流派研究的視域中,蘇派教育獨樹一幟。蘇派教育主張對一線教師的專業(yè)成長具有顯著的啟發(fā)意義。本文結(jié)合初中生物教學(xué)的實踐,論述了蘇派教育主張基本理念的實現(xiàn)途徑,闡述了作為教師個體的“我”在蘇派教育主張觀照下的意義。

【關(guān)鍵詞】蘇派教育 教育主張 生物教學(xué) 專業(yè)成長

近年來,蘇派教育獨樹一幟,成為影響大江南北的重要主張。初中生物作為一門自然學(xué)科,其在引領(lǐng)學(xué)生走入科學(xué)、走向生態(tài)的方面起著重要作用,作為一門實然意義上的“小”學(xué)科,其因沒有太大的應(yīng)試壓力而更有施展的空間。本文嘗試在理解蘇派教育基本意義的基礎(chǔ)上,對初中生物教育作出屬于“我”的這一個體意義的解讀。

一、文化視角下蘇派教育主張的理解

對于蘇派教育主張的理解,筆者以為更需要從文化的視角入手。成尚榮先生從領(lǐng)軍人物與團隊、相同的教學(xué)主張、相似的教學(xué)風(fēng)格、具體的操作體系、廣泛而重要的影響論述了教育流派的基本規(guī)定性。這樣的界定實際上為教育流派約定了一個“范式”,在這樣的范式下,蘇派教育體現(xiàn)出來的文化特點至少有兩點:

其一,蘇派教育的文化立場就是學(xué)生立場。

學(xué)生立場是以生為本的實踐解讀,當(dāng)站在學(xué)生的立場上設(shè)計并實踐自己的教學(xué)的時候,很多東西都要發(fā)生改變,在筆者的理解中,學(xué)生立場是一個說易行難而且特別難的教育理念,其最大的難點就在于教學(xué)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變,譬如面向初中學(xué)生的生物教學(xué),應(yīng)當(dāng)是帶著學(xué)生去探究生物的奧秘的,但當(dāng)前的考核要求實在不利于教師作出這樣的習(xí)慣轉(zhuǎn)變。但從諸多案例中我們發(fā)現(xiàn),蘇派教育的的領(lǐng)軍人物卻已經(jīng)真正站穩(wěn)了學(xué)生立場,他們的課堂在給人行云流水般的感覺的時候,學(xué)生已經(jīng)真正在課堂上立起身來。

其二,蘇派教育的創(chuàng)新之處在于“接著講”。“接著講”一個哲學(xué)命題,是“照著講”的后續(xù),這是一種教學(xué)創(chuàng)新,是為了“繼往好,開己來”。蘇派教育的領(lǐng)軍人物在課堂上的縱橫擺闔,往往不是循他人之跡,或守自己之規(guī),都是不斷探索,不斷創(chuàng)新的結(jié)果。這對于一線教師來說,啟發(fā)意義是巨大的,就筆者的感覺而言,一線教師最大的成長障礙在于正在于日常教學(xué)習(xí)慣對成長意識的消磨,而如果讓自己身處蘇派教育這一范式當(dāng)中,則或可讓自己的專業(yè)成長獲得一線生機。

二、蘇派教育視角下“我”的生物教學(xué)

當(dāng)蘇派教育的文化主張讓筆者稍有覺醒時,筆者發(fā)現(xiàn)生物教學(xué)中的“我”原本應(yīng)當(dāng)顯著地存在著的,于是進行了一些教學(xué)嘗試。

在“生態(tài)系統(tǒng)”這一內(nèi)容的教學(xué)中,面對生態(tài)系統(tǒng)的組成與食物鏈、食物網(wǎng)等知識,如果培養(yǎng)學(xué)生愛護生物、保護生物情感,顯然靠純粹的講授是沒有用的。那靠什么呢?筆者的設(shè)計是這樣的:通過一段影片,讓學(xué)生通過其中的動物與環(huán)境的關(guān)系,認(rèn)識自然世界中存在著一個生態(tài)系統(tǒng)。其后,讓學(xué)生根據(jù)影片觀看的理解,到自己的身邊尋找一個類似的生態(tài)系統(tǒng)。在這兩個環(huán)節(jié)中,筆者讓學(xué)生主動建構(gòu)對生態(tài)系統(tǒng)的理解,即使是有一些缺陷,筆者也不急著指出,而是讓學(xué)生嘗試在交流中自我修復(fù)。比如說學(xué)生起初說生態(tài)系統(tǒng)就是森林(影片中的情境)里的植物和動物,這樣的理解相對于教學(xué)目標(biāo)來說顯然粗糙了一點,如果為了知識講授,筆者可能會在此直接告訴學(xué)生正確答案是什么,可是這次筆者選擇的是讓學(xué)生交流,因為筆者發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的觀點其實是不同的,給予他們的交流機會,則可以讓他們互相交流自己的思想。于是在交流中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生有了新的發(fā)現(xiàn),如有學(xué)生說動物包括老虎、猴子、鳥以及一些爬行動物等;而在學(xué)生舉出自己生活中的生態(tài)系統(tǒng)時,從開始說出的身邊的農(nóng)田,到農(nóng)田里的青蛙、蟾蜍、蛇、蟲子等,到農(nóng)田里生長的各種植物、地里的綠苔,再后來發(fā)現(xiàn)人原來也是這個系統(tǒng)中的一個生物(還有學(xué)生提出人身上生長的一些真菌等是不是也是生態(tài)系統(tǒng)的一員的問題);隨著討論的深入,又有學(xué)生提出了植物的生長需要陽光的觀點,于是光合作用制造有機物的知識就自然生成,而食草動物之所要吃植物,食肉動物之所以要吃其他動物,就是因為他們無法直接制造有機物,只好采取這些間接的獲得有機物的方法。

三、宏觀教育主張視角下的個體成長

蘇派教育理念的陽光照射在教師個體身上時,教師個體的成長具有什么樣的意義?這是筆者在理解蘇派教育主張,努力實現(xiàn)自身成長過程中思考的一個問題。

作為一個教育流派,今天我們能夠看到的都是諸多教學(xué)實踐與理念凝練之后的產(chǎn)物,其好處在于往往可以接觸到最為實質(zhì)的教育主張,其不足之處在于看不到具體的流派形成的過程。這就對教師個體提出了一個新的挑戰(zhàn):如何在這種宏觀視角下實現(xiàn)自身的有效成長呢?對此,筆者的回答是:讓蘇派教育主張的宏觀種子在自己的實踐土地上種下一顆種子,然后在專家解讀、領(lǐng)軍人物的教學(xué)案例解讀中獲取成長所需要的營養(yǎng),并在自我反思與評價中判斷自己的成長過程,這樣既可保證根正苗紅,同時又可以保證營養(yǎng)合理且充分。

當(dāng)然,在這樣的成長道路上,筆者還剛剛出發(fā)。由于對蘇派教育主張理解的膚淺,由于反思能力的不夠,這條成長的道路上難免會有坎坷與野草,但筆者堅信,只要在前行,成長就在發(fā)生。這對于教師個體而言,正是彰顯“我”的意義的基本選擇。

【參考文獻】

[1] 成尚榮. 教學(xué)流派研究的文化闡釋 ——以蘇派教育研究為例[J]. 課程·教材·教法,2016(5):36-44.

[2] 吳舉宏. 走向名師的階梯[J]. 中學(xué)生物教學(xué),2017(1):1-1.

(作者單位:江蘇省如皋市吳窯鎮(zhèn)吳窯初中)endprint

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