嚴(yán)波

摘要：研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。開展研究性學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)有重要作用，開展研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)的重要途徑。通過開展研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力；讓學(xué)生學(xué)會(huì)分享與合作；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的科學(xué)道德；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。而這些，也正是中學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)中不可或缺的內(nèi)涵和要素。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；中學(xué)生；現(xiàn)代意識(shí)

中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）20-064-1

研究性學(xué)習(xí)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、積極的人生態(tài)度和獨(dú)立的判斷能力。研究性學(xué)習(xí)作為一種新的教育理念是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。站在21世紀(jì)，面臨著新的國(guó)際形勢(shì)、新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，作為中學(xué)歷史教育工作者，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。下面結(jié)合我校通過開展研究性學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)的一些做法談?wù)勎覀冊(cè)谶@方面的初步實(shí)驗(yàn)與探索。

一、愛國(guó)精神和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

針對(duì)日本右翼分子企圖篡改歷史，否定侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事實(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)并開展了《還歷史本來(lái)面目》的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過活動(dòng)的開展，學(xué)生進(jìn)一步了解了那一段讓人辛酸的歷史，了解了中華民族為民族獨(dú)立不屈不饒、英勇抗?fàn)幍臍v史。這次活動(dòng)振奮了學(xué)生的愛國(guó)精神，有利于學(xué)生樹立尊重歷史的負(fù)責(zé)精神，讓學(xué)生明白了一個(gè)懂得尊重歷史的人是一個(gè)負(fù)責(zé)的人，一個(gè)懂得尊重歷史的民族是一個(gè)負(fù)責(zé)的民族。由此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生肩負(fù)歷史重任的社會(huì)責(zé)任心。《四大發(fā)明與西方社會(huì)的發(fā)展》研究性課題的開展，讓學(xué)生了解了祖國(guó)文明的輝煌，以及祖國(guó)文明對(duì)世界歷史所作的巨大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情，同時(shí)也讓學(xué)生了解到四大發(fā)明對(duì)東西方社會(huì)發(fā)展所起的不同作用，從而領(lǐng)悟到科學(xué)技術(shù)能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力取決于具體的社會(huì)環(huán)境，增進(jìn)了學(xué)生改革與發(fā)展的意識(shí)。

二、環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)

環(huán)境問題越來(lái)越成為全人類共同關(guān)注的問題。只有保護(hù)好自然環(huán)境，才能使地球這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)得以和諧，平衡的發(fā)展，給人類帶來(lái)更大的福利。環(huán)境問題已成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否可持續(xù)發(fā)展必須關(guān)注的重大問題。樹立環(huán)境與發(fā)展相互協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，已成為公民教育的重要內(nèi)容。為此我們先后開展了《揚(yáng)子江污水處理系統(tǒng)考察》、《泰州引江河樞紐工程考察》、《三泰啤酒廠的污水問題及處理》、《農(nóng)村燃燒秸桿的原因及危害》、《文明古國(guó)的消失》等課題探討，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)和歷史中認(rèn)識(shí)到環(huán)境與發(fā)展協(xié)調(diào)的道理，理解了國(guó)家確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重大意義。

三、科教興國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)

當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主要是以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，決定綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)的根本因素是國(guó)民素質(zhì)，這又主要取決于基礎(chǔ)教育。因此科技發(fā)展和教育的戰(zhàn)略地位日益受到各國(guó)的重視。正因?yàn)槿绱?，我?guó)確立了科教興國(guó)的戰(zhàn)略。為了培養(yǎng)學(xué)生的科教意識(shí)，我們又開展了《二十世紀(jì)初，美國(guó)崛起中的科技因素》、《重視科教——戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)騰飛的的重要原因》、《科研創(chuàng)新品——揚(yáng)子江藥業(yè)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)》等研究性課題的研究。通過這些課題的探討，學(xué)生懂得了科教發(fā)展無(wú)論是對(duì)企業(yè)發(fā)展還是國(guó)家發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。

四、世界意識(shí)的培養(yǎng)

自新航路開辟以后，整個(gè)世界日漸成為一個(gè)統(tǒng)一的不可再分的整體。三次科技革命極大地推動(dòng)世界一體化的進(jìn)程。目前，全球化浪潮席卷世界，它是一個(gè)雙刃劍，如何有效利用和積極推進(jìn)全球化，成為我們所面臨的一個(gè)重大課題。中國(guó)正處于社會(huì)主義改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，這就需要我們有開闊的眼界，博大的胸懷，要有吸納百川入大海的氣魄，去認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜、令人眼花繚亂、目不暇接的大千世界，要能融入大千世界有不喪失自我。這就需要我們要有世界意識(shí)。沒有世界意識(shí)，“很難想象將來(lái)‘走向世界的中國(guó)孩子，世界又怎能接納他們。因而“引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界意識(shí)，增強(qiáng)積極參與國(guó)際活動(dòng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)”就成為中學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。為培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，以歷史課外興趣活動(dòng)小組為活動(dòng)陣地，我們主要開展一些與中外歷史相關(guān)的課題和與現(xiàn)實(shí)世界緊密相聯(lián)的課題。如《中國(guó)與WTO》、《落日的輝煌——從世界的角度評(píng)康乾盛世》、《鄭和下西洋與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的比較》、《唐代的開放與清代的閉關(guān)》、《亞洲四小龍的崛起》等等，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新的視角看問題的能力，促進(jìn)了學(xué)生世界意識(shí)的形成，使學(xué)生懂得了只有積極地融入國(guó)際社會(huì)，以開放的心態(tài)投入到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中去，我們的祖國(guó)才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。

我們針對(duì)學(xué)校生活中和社會(huì)生活中的現(xiàn)象或事實(shí)，通過讓學(xué)生提出問題、收集資料、訪問調(diào)查、自行探討、解決或解釋問題。在活動(dòng)過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了結(jié)合實(shí)際地分析和思考社會(huì)問題的方法，形成了關(guān)心社會(huì)、面向世界、面向未來(lái)的態(tài)度和意識(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)代意識(shí)的內(nèi)涵是非常豐富的，通過開展研究性學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)中學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)，我們?cè)谶@方面的探索也僅僅是剛剛開始，但我們實(shí)踐的腳步不會(huì)停止。endprint