王黑鐵 張華中

[摘? ?要]史料實(shí)證是中學(xué)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，辨識與省察部編初中歷史教科書中的《耕織圖（局部）》，是中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“落地生根”的重要嘗試。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);史料實(shí)證;《耕織圖》;辨識;省察

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2018）34-0067-02

一、問題由來

部編初中歷史教材《中國歷史》七年級下冊《清朝前期社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課，有一幅插圖《耕織圖（局部）》（如圖1所示）。

在集體備課活動中，教師們對于這幅插圖反映不一。有的教師認(rèn)為它的出現(xiàn)僅僅是為了凸顯新教材的圖文并茂，可以忽略不計(jì);有的教師認(rèn)為它應(yīng)該有價(jià)值，但由于對它一知半解，所以并不知道它價(jià)值何在;還有的教師對它有所了解，但是對于如何在教學(xué)中加以利用不得要領(lǐng)。那么，耕織圖在中國古代是如何起源與流傳的？本課的耕織圖又是從哪里來的？這幅圖表達(dá)了作者怎樣的立意？教材使用這幅圖作為本課的插圖用意何在？通過探究這幅插圖，能不能提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

二、追根溯源

“耕織”，是中國古代農(nóng)業(yè)社會的生動寫照?！案棃D”，顧名思義，就是以農(nóng)事耕作和絲棉紡織為題材的圖畫。這種圖畫是我國古代所特有的一種描繪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的連環(huán)畫，堪稱“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”。至少在漢代，“耕”圖便已問世。唐朝敦煌莫高窟壁畫《雨中耕作圖》就被用作本套教材第3課《盛唐氣象》的插圖。但是，“耕”“織”同框要到北宋，而成就經(jīng)典的則是南宋樓璹所作的《耕織圖》。自此以后700余年，各種版本的耕織圖便層出不窮，但無一例外地以樓璹的《耕織圖》為母本。“后世耕織圖無不模仿樓璹耕織圖，只是在細(xì)節(jié)上稍有變化而已?！盵1]清代是耕織圖創(chuàng)作的又一高峰，比較著名的有《康熙耕織圖》和《雍正像耕織圖》。

康熙第二次南巡時，意外獲得南宋樓璹《耕織圖》，感慨織女之寒、農(nóng)夫之苦，遂命內(nèi)廷供奉焦秉貞以樓璹原作為基礎(chǔ)重繪《耕織圖》?？滴趸实鄄粌H為每圖親題七言律詩一首，且于圖前親書序文。所以，《康熙耕織圖》（或稱“康熙《耕織圖》”）亦稱《御制耕織圖》。據(jù)清張庚《國朝畫征錄》中記載：“康熙中祗候內(nèi)庭， 圣祖御制耕織圖四十六幅， 秉貞奉詔所作， 村落風(fēng)景， 田家作苦， 曲盡其致， 深契圣衷， 錫赍甚厚， 旋鏤板印賜臣工?！盵2]《康熙耕織圖》有耕圖、織圖各23幅，共計(jì)46幅。耕圖23幅依次是： 1.浸種，2.耕，3.耙耨，4.耖，5.碌碡，6.布秧，7.初秧，8.淤蔭，9.拔秧，10.插秧，11.一耘，12.二耘，13.三耘，14.灌溉，15.收割，16.登場，17.持穗，18.舂碓，19.篩，20.揚(yáng)，21.礱，22.入倉，23.祭神。

本課的插圖就是《康熙耕織圖》中的第2幅——“耕”。

三、素養(yǎng)考查

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅“耕”圖，盡可能多地獲取有效信息。同時，教師還可在課件上展示《雍正像耕織圖》（或稱“雍正《耕織圖》”）中的“耕”圖，引導(dǎo)學(xué)生找一找其與圖1的異同。這大大激發(fā)了學(xué)生的探究興味，并極大地拓展了學(xué)生的歷史視野?！坝赫陡棃D》除畫目名稱上稍有改動外，與康熙《耕織圖》基本相同。”[3]王潮生先生也指出《雍正像耕織圖》“畫面內(nèi)容及畫目與康熙時焦秉貞圖基本相同”[4]。但是，師生經(jīng)過探究和互相啟發(fā)，還是發(fā)現(xiàn)了兩圖的不同?！队赫窀棃D》畫法精細(xì)、設(shè)色典雅、人物逼真，更為精美。還有一個最激動人心的發(fā)現(xiàn)就是，兩圖中站在田埂上的農(nóng)夫不是同一個人。對于學(xué)生的這一發(fā)現(xiàn)，教師給予了大力的表揚(yáng)，同時指出這個人很可能就是雍正本人。

除了站在田埂上的農(nóng)夫，畫面近處水田耕作有一人，正在握犁牛耕;再遠(yuǎn)處有一人挑擔(dān)而行，像是送飯的少年;再遠(yuǎn)處茅舍內(nèi)，依稀可見一婦人形象，應(yīng)該是家庭主婦在廚房忙碌。基于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以家庭為單位的自然經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，我們大膽推測畫中的四個人很可能就是一家人。教者引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，通過小品的形式“還原”歷史現(xiàn)場。這么做，對于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)是大有裨益的。

從畫面描繪的場景來看，地點(diǎn)與我們所處的蘇州類似，應(yīng)為江南的田野，季節(jié)應(yīng)為春天，而且極有可能是早春?！爸袊糯棃D的時間表達(dá)主要采用的是一種‘事件性的表現(xiàn)方式，也即‘事件中的時間表達(dá)方式?！盵5]其實(shí)，這幅插圖的右上角有題詩：“東皋一犁雨，布谷初催耕。綠野暗春曉，烏犍苦肩赪。我銜勸農(nóng)字，杖策東郊行。永懷歷山下，往事關(guān)圣情?！边@首詩在教材插圖中有些模糊，需要教師“修復(fù)”。從該題詩也可看出，這幅圖描繪的是江南早春。如此，學(xué)生的時空觀念素養(yǎng)便會得到有效的培養(yǎng)。

如果進(jìn)一步挖掘的話，我們還可以發(fā)現(xiàn)，清朝初年，有些地方的農(nóng)民是可以保留明朝的發(fā)型服飾的，并不一定是絕對的剃發(fā)留辮。從生產(chǎn)工具來看，鐵犁牛耕特別是曲轅犁在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮了重要的作用。但是，王加華先生指出歷代的《耕織圖》有諸多錯誤，選入課本的這幅“康熙《御制耕織圖》缺犁鏵與牽牛的繩子且犁的比例不對”[6]。如果教師們在備課中對這些都有所了解，并且在教學(xué)中能善加引導(dǎo)，就一定能激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，同時培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。

從耕織圖的起源和流傳，我們明顯可以看出，古代政府對農(nóng)業(yè)的重視。黃世瑞先生認(rèn)為樓璹《耕織圖》“類似今日墻上繪的宣傳畫，讓群眾都能看到，以便群眾能夠?qū)W習(xí)、推廣。公布這種耕織圖，還明顯地表示了地方官重農(nóng)勸農(nóng)的傾向”[7]。王潮生先生認(rèn)為：“清代耕織圖豐富多彩，它對宣傳重農(nóng)思想，推廣普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)起到有效的作用，是研究清代社會經(jīng)濟(jì)，尤其是農(nóng)業(yè)以及藝術(shù)等方面值得發(fā)掘的歷史形象資料?！盵8]王加華先生認(rèn)為《耕織圖》的技術(shù)傳播只是“幻象”，“既然歷代《耕織圖》技術(shù)推廣的意義并不大，那其創(chuàng)作的意義又何在呢？宣揚(yáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義并教化勸農(nóng)，應(yīng)是其被創(chuàng)作的主要目的所在”[9]。由此可見，教材中的這幅插圖，不在于向?qū)W生傳遞農(nóng)業(yè)技術(shù)，主要是向?qū)W生傳遞清朝政府對農(nóng)業(yè)的重視。對農(nóng)業(yè)重視，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，是清朝前期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因。不管是從圖外還是從圖內(nèi)，我們仔細(xì)推敲，便能敲擊出家國情懷的火星。

經(jīng)過研究和實(shí)踐，筆者認(rèn)為這幅插圖堪稱經(jīng)典，蘊(yùn)含了豐富的歷史信息，是歷史研究的珍貴史料，也是課堂教學(xué)的重要資源。教師如果能善加研究，必能提升自身的專業(yè)素養(yǎng);如果還能在課堂教學(xué)中善加利用，必能提升學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。以一幅插圖窺見清朝社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可謂以小見大。這“小”就是“少而精”，而“少而精”正是核心素養(yǎng)的題中之義。

[? ?注? 釋? ?]

[1]? 黃世瑞.淺說耕織圖[J].尋根，1995（3）：14.

[2]? 肖克之.《耕織圖》版本說[J].中國農(nóng)史，2001（4）：103.

[3]? 王加華.技術(shù)傳播的“幻象”：中國古代《耕織圖》功能再探析[J].中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2016（2）：11.

[4]? 王潮生.清代耕織圖探考[J].清史研究，1998（1）：108.

[5]? 王加華.顯與隱：中國古代耕織圖的時空表達(dá)[J].民族藝術(shù)，2016（4）：124.

[6]? 王加華.技術(shù)傳播的“幻象”：中國古代《耕織圖》功能再探析[J].中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2016（2）：12.

[7]? 黃世瑞.淺說耕織圖[J].尋根，1995（3）：15.

[8]? 王潮生.清代耕織圖探考[J].清史研究，1998（1）：112.

[9]? 王加華.技術(shù)傳播的“幻象”：中國古代《耕織圖》功能再探析[J].中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2016（2）：15.

（責(zé)任編輯 袁 妮）