姜瀚濱

(吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，吉林 長春 130017)

黨的十八大首次明確將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕笔菍糯叭ⅰ眱r(jià)值觀，即“立德、立功、立言”[1]的繼承與發(fā)揚(yáng)。中國古代儒家教育自周公、孔子起提倡道德人倫教育，其實(shí)質(zhì)就是教人學(xué)做人。學(xué)高為師、德高為范是自古以來人們對教師職業(yè)的期望，也是對教師育人、樹人殷切的期盼?！傲⒌聵淙恕痹邳h的十八大被確定為教育的根本任務(wù)。但是立德與樹人是我國古代就已經(jīng)形成的文化教育思想，將立德與樹人二者結(jié)合起來是對我國古代優(yōu)秀教育文化思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，大有執(zhí)古之道、以御今之有的民族氣息，彰顯的是對我國古代優(yōu)秀教育思想文化的傳承。高校是“立德樹人”教育的主戰(zhàn)場。那么，“立德樹人”在高校思想政治教育中有那些現(xiàn)實(shí)意義呢，以及采取什么樣的路徑才能實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育工作中的“立德樹人”理念，這些都是本文研究探討的問題。本研究分兩部分，第一部分論述當(dāng)前高校思想政治教育從事立德樹人的現(xiàn)實(shí)意義；第二部分結(jié)合當(dāng)前高校的思政工作實(shí)際，從高校思政的立德、教書、管理、環(huán)境、制度等五方面探索思政工作“立德樹人”的具體路徑。

一、高校思想政治教育中“立德樹人”的現(xiàn)實(shí)意義

在論述高校思想政治教育中“立德樹人”的現(xiàn)實(shí)意義之前，先對“思想政治教育”一詞進(jìn)行界定。這里的“思想政治教育”是廣義的思想政治教育，是指高校能夠從事一切進(jìn)行思想政治教育的活動(dòng)，而不是僅僅局限于高校的思想政治教學(xué)。當(dāng)然不可否認(rèn)，高校思想政治教學(xué)是“立德樹人”的主要途徑，但它不是唯一的途徑。

筆者結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生情況、社會(huì)、國家、民族等具體維度，闡述“立德樹人”在高校思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)是大學(xué)生健康發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)

“大學(xué)生是國家的高等專門人才，是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心，他們能否健康成長關(guān)系到國家的希望民族的未來?！盵2]大學(xué)生的健康發(fā)展可以理解為身、心兩方面的健康發(fā)展；也可以理解為做人、做事方面的健康發(fā)展。其實(shí)，這兩種劃分是統(tǒng)一對應(yīng)的關(guān)系。身心健康發(fā)展體現(xiàn)在做人做事上，而做人、做事又必須以身心發(fā)展為載體。身、心兩方面特別是心發(fā)展的如何，對人發(fā)展的方向具有定向作用。也就是說，心具有風(fēng)向標(biāo)的指示作用，是一個(gè)人的頭腦方向，決定著一個(gè)人朝著什么樣的方向發(fā)展。正如著名哲學(xué)家蘇格拉底所說，一個(gè)人之所以犯錯(cuò)誤，是因?yàn)樗恢朗裁词清e(cuò)誤。因此，他提出了知識即道德、教育的首要的任務(wù)是教人道德的教育名言。蘇格拉底很好地闡述了心教在人健康發(fā)展過程中所起的重要作用。同樣的道理，今天的“立德樹人”，就是教師通過自身的言傳身教向?qū)W生傳授知識，為他們做人、做事，朝著健康方向發(fā)展提供引導(dǎo)。

(二)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國建設(shè)社會(huì)主義過程中形成的基本價(jià)值觀點(diǎn)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括傳統(tǒng)以愛國主義為核心的民族價(jià)值觀，及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀”[3]。高校思想政治教育能否踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到高校是否按照社會(huì)主義辦學(xué)方向；關(guān)系到能否培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高等專門人才，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的質(zhì)量?！傲⒌聵淙恕笔屈h和國家依據(jù)當(dāng)前我國教育的現(xiàn)實(shí)情況提出的適合當(dāng)前教育的根本任務(wù)，是各級各類教育特別是高等教育必須貫徹執(zhí)行的方針政策?！傲⒌聵淙恕斌w現(xiàn)著社會(huì)主義中國的價(jià)值取向，“立德樹人”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是被指引者與指引者的關(guān)系。具體地說，“立德”，立的就是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的德；“樹人”，樹的就是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相一致的人才?！傲⒌隆迸c“樹人”都是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本方向?yàn)橹笇?dǎo)，只有這樣，“立德樹人”才能夠真正符合黨和國家的要求。“立德樹人”必須時(shí)刻體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此，在高校思想政治教育中貫徹落實(shí)“立德樹人”，就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

(三)完成“立德樹人”教育的根本任務(wù)

如前文所言，“立德樹人”是當(dāng)前各級各類教育必須遵循的教育根本方針，高等院校責(zé)無旁貸。不可否認(rèn)，通過其他教育手段亦可落實(shí)“立德樹人”的任務(wù)，但是必須看到有些貫徹落實(shí)是隱形的，很難達(dá)到預(yù)期效果，而通過高校開展思想政治教育教學(xué)活動(dòng)，“立德樹人”能起到事半功倍的效果。從某種角度來說，思想政治教育就是教人如何立德、如何做人。

(四)助力中國夢的實(shí)現(xiàn)

“自從習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢后，實(shí)現(xiàn)中國夢就是當(dāng)今中國的主旋律?！盵4]實(shí)現(xiàn)中國夢，需要各行各業(yè)的助力，高等教育承擔(dān)著為各行各業(yè)培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的神圣使命，在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中發(fā)揮著巨大的作用。教師立德的好壞對學(xué)生起著決定性的作用，教師是“立德樹人”的決定者和核心力量，承擔(dān)著影響人和喚醒人的重要角色。正如前文所說，立德與樹人是我國民族自古就有的傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想文化，現(xiàn)在將立德樹人明確地確定為教育的根本任務(wù)，特別是在高校思想政治教育中開展“立德樹人”教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高校思想政治教育中“立德樹人”的實(shí)踐路徑

(一)以德育人的路徑

思想政治課在中小學(xué)以前叫思想品德課，之所以將中小學(xué)的思想政治課叫思想品德課，是因?yàn)樗枷胝握n承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該具有的社會(huì)品德及個(gè)人品德的雙重任務(wù)，也就是說，思想政治教育課天然地具有樹立品德的功能，思想政治教育課具有的樹立品德育人就是它具有的立德育人路徑。通過立德育人來探索高校思想政治教育中的“立德樹人”路徑，是對思想政治具有的樹立品德進(jìn)行育人職能的提升。在闡述如何具體進(jìn)行立德育人之前，很有必要對高校思想政治課之所以具有育人職能進(jìn)行解釋。思想政治教育課之所以具有此職能是由思想政治課的教學(xué)宗旨、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容等決定的，體現(xiàn)著對學(xué)生應(yīng)該形成怎樣的價(jià)值觀、應(yīng)該具有什么樣的思想品德要求。例如，在高校思想政治教育公共課“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課中，具體闡述了社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德修養(yǎng)等要求。同時(shí)也對承擔(dān)思想政治教育教學(xué)的教師及從事高校思想政治工作的相關(guān)人員提出了較高的要求，要求他們具有較高的思想覺悟和良好的思想品德，能夠通過言傳身教承擔(dān)起教學(xué)任務(wù)。教師通過自身的品德修養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行教育，也就是以己之德教人之德，充分發(fā)揮教師自身的品德修養(yǎng)進(jìn)行育人，這是高校通過思想政治教育進(jìn)行立德育人的主要途徑。期望通過此種途徑達(dá)到目的，就需要教師不斷地提高自身的道德修養(yǎng)，通過發(fā)掘思想政治課中的德來達(dá)到育人的目的。如前所述，高校思想政治教育課蘊(yùn)藏著許多德育因素，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、榮辱觀、公德、私德、職德等，都是可以發(fā)掘的因素。教師在對學(xué)生講授這些內(nèi)容時(shí)，要將育人思想灌輸?shù)礁咝Ｋ枷胝谓逃n堂教學(xué)中，教師可以通過發(fā)掘身邊周圍的“立德”典型，對學(xué)生進(jìn)行榜樣教育，會(huì)起到立竿見影的效果，從而達(dá)到育人的最終目的。

(二)教書育人的路徑

“教書育人是教師工作的主要職責(zé)，也是一切教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該貫徹的最根本原則?！盵5]對于教師來說，教書不等同于育人，教書是以育人為目的，也就是說教書是手段、育人才是真正的目的，教書是為育人服務(wù)，育人才是教書的真正目的。這是千古不變、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，也是“教育學(xué)之父”赫爾巴特提出的教育性教學(xué)的根本規(guī)律。赫爾巴特曾經(jīng)說過，教學(xué)離不開教育、教育也離不開教學(xué)。具體地說，就是教學(xué)要體現(xiàn)一定的教育思想，受一定的教育思想指導(dǎo)，同時(shí)一定的教育思想必須通過教學(xué)才能夠體現(xiàn)出來。這與教書與育人之間的關(guān)系是完全一致的。在探究高校思想政治教育通過教書育人的路徑來實(shí)現(xiàn)“立德樹人”之前，要弄清教書與育人之間的關(guān)系，這樣才能夠?yàn)榻虝说穆窂教轿鎏峁┲匾闹巍８咝Ｋ枷胝谓逃慕虝寺窂娇梢酝ㄟ^下列方式來實(shí)現(xiàn)：重視高校思想政治理論課程教學(xué)，也就是說，通過引導(dǎo)、教給學(xué)生正確的思想政治知識點(diǎn)，讓學(xué)生掌握思想政治理論最基本的觀點(diǎn)，通過教書來實(shí)現(xiàn)育人；其次是從事高校思想政治工作的有關(guān)人員要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行最新思想政治觀點(diǎn)的傳播和宣傳，這其實(shí)也是一種教書，不過他們教的或者說傳遞的是廣義的知識而不是狹義的知識。高校教師與從事高校思想政治教育工作的相關(guān)人員要根據(jù)自身的成長歷程對學(xué)生進(jìn)行身教，也就是以身說法，這樣的教育最能夠得到學(xué)生的認(rèn)可。

(三)管理育人的路徑

管理育人也是高校思想政治教育工作實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑。在論述具體路徑之前有必要對教育、管理、育人之間的關(guān)系進(jìn)行充分闡述。這里的教育是從廣義上來說的，即對人實(shí)施的一種影響；管理就是一種規(guī)范，就是要求做什么、如何做。育人就是教人如何做人。它們?nèi)咧g的關(guān)系即：管理是教育的手段，教育以育人為目的，管理和教育都體現(xiàn)著育人，都是以育人為最終落腳點(diǎn)。這是因?yàn)楣芾硎且环N規(guī)范，作為規(guī)范就需要人去遵循，規(guī)范人、教人怎么做，也是一種育人的過程。也就是說，在高校思想政治教學(xué)中，教師或管理者可以通過課堂管理、教學(xué)內(nèi)容管理、學(xué)生自我管理等方式達(dá)到育人的目的；同時(shí)還可以通過開設(shè)相關(guān)的講座、培訓(xùn)等方式達(dá)到管理育人的目的。

(四)環(huán)境育人的路徑

環(huán)境毋庸置疑地具有教育人的功能，環(huán)境育人是高校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的路徑之一。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，但是不可否認(rèn)環(huán)境育人的確是進(jìn)行“立德樹人”最佳路徑之一。環(huán)境是不需要語言的，它是“無形”的資源，依據(jù)老子《道德經(jīng)》中有“無名天地始、有名萬物之母”[6]的闡述，“無”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“有”的功效。如果能將環(huán)境這種“無形”的資源利用好，就會(huì)收到事半功倍的效果。實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人，可以通過創(chuàng)設(shè)一種有利于高校思想政治教育的人文氛圍，加強(qiáng)校園文化、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等環(huán)境建設(shè)，利用校園的一草一木、一磚一瓦等進(jìn)行育人。

參考文獻(xiàn)：

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