于強(qiáng)

群文閱讀教學(xué)發(fā)展至今，已然不是一個(gè)新生事物，一些優(yōu)秀案例的直觀呈現(xiàn)，讓廣大教師對(duì)其具有了一定的了解，并逐漸被熟知。從閱讀教學(xué)改革的意義上來(lái)看，群文閱讀教學(xué)所彰顯出的新視野和新理念對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。然而，從現(xiàn)實(shí)的教學(xué)狀況來(lái)看，群文閱讀教學(xué)依然是少數(shù)教師或者少數(shù)地區(qū)的研究對(duì)象，并沒有引發(fā)一線教師的參與熱情，使其真正地走進(jìn)自己的課堂。這其中的因素固然很多，但是教學(xué)價(jià)值觀影響教學(xué)意識(shí)，教學(xué)意識(shí)決定教學(xué)行為，在強(qiáng)烈的意識(shí)作用下這些不利因素都可以通過教師自身努力或者借助外力來(lái)解決。可見，對(duì)群文閱讀教學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的不到位是制約教師進(jìn)行群文閱讀教學(xué)的重要原因。因此，重新認(rèn)識(shí)群文閱讀教學(xué)的價(jià)值，有利于教師在課堂中運(yùn)用它，有利于提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

一、群文閱讀教學(xué)的價(jià)值再認(rèn)

當(dāng)前的研究表明，群文閱讀教學(xué)在教學(xué)資源建設(shè)、發(fā)展學(xué)生閱讀能力、塑造學(xué)生健全人格等方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值[1]，它能實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的閱讀量，滿足現(xiàn)實(shí)生活閱讀的需求，改變部分教師的教學(xué)習(xí)性以及提升學(xué)生的閱讀思辨力[2]。但是，這樣的價(jià)值發(fā)現(xiàn)并沒有闡明其與教科書教學(xué)之間的關(guān)系，也未能促使廣大的一線教師深刻地認(rèn)識(shí)到群文閱讀教學(xué)與自己教學(xué)的關(guān)系。因此，有必要從群文閱讀教學(xué)的概念入手對(duì)其教學(xué)價(jià)值作進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

什么是群文閱讀教學(xué)呢？臺(tái)灣的趙鏡中教授用一句話簡(jiǎn)練地概述了其本質(zhì)特征：結(jié)合教材及課外讀物，針對(duì)相同的議題，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)?！敖Y(jié)合教材及課外讀物”點(diǎn)明了群文閱讀教學(xué)不宜脫離教材而隨意建構(gòu)，它應(yīng)是教材這一課程文本的有益補(bǔ)充，是要與教科書教學(xué)緊密聯(lián)系在一起的?！跋嗤h題”和“多文本”則闡明了群文閱讀教學(xué)在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方式等諸方面與教科書的教學(xué)截然不同，它更加注重閱讀的速度與數(shù)量、閱讀意義的建構(gòu)以及閱讀策略的運(yùn)用，而從閱讀的實(shí)際情形來(lái)看，多文本的閱讀更加貼近現(xiàn)實(shí)生活的閱讀——快速閱讀與信息提取。

如果說(shuō)趙先生是從內(nèi)涵的角度來(lái)對(duì)群文閱讀教學(xué)作出界定，那么全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生則對(duì)群文閱讀教學(xué)的外延進(jìn)行了描述：群文閱讀教學(xué)是圍繞著某種閱讀目的，比如獲取某方面的信息，比如為了受到某方面人文的或科學(xué)的熏陶，比如要研究某種文體的文章，比如要賞讀某一個(gè)作家一系列的作品，比如要學(xué)習(xí)某種閱讀策略或者某種文體、文章的表達(dá)方法等等，總之要圍繞一個(gè)閱讀的目的，選擇一組相關(guān)的文章或多部作品，也可以是整本書，進(jìn)行功能性的閱讀，并且在師生同讀共議、分享閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀感受作品的過程中，享受閱讀的快樂、提高閱讀能力、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、提升閱讀素養(yǎng)。這就更加清晰地闡明了群文閱讀教學(xué)在教學(xué)上的意義與功能，它所要實(shí)現(xiàn)的是實(shí)踐閱讀方法、錘煉閱讀能力、操練閱讀思維和培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，與教科書教學(xué)所追求的掌握基本知識(shí)與基本能力的目的是不同的。

基于對(duì)群文閱讀教學(xué)概念的解讀與厘清，可以明確群文閱讀教學(xué)在本質(zhì)上屬于閱讀教學(xué)，它不是一種與當(dāng)下的教科書教學(xué)毫無(wú)聯(lián)系、完全獨(dú)立于教科書教學(xué)之外的教學(xué)；它并不是一種創(chuàng)造出來(lái)的閱讀教學(xué)方式，而是一種被發(fā)現(xiàn)的閱讀教學(xué)方式；它是語(yǔ)文課程、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的另一種呈現(xiàn)方式，是教師創(chuàng)生語(yǔ)文課程的一種路徑與方法。從方法的視角來(lái)看，群文閱讀教學(xué)是閱讀教學(xué)的一種形式、方法和策略；從教學(xué)的目的來(lái)看，群文閱讀教學(xué)是一種專注于在學(xué)生大量閱讀中教給學(xué)生閱讀策略、培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力與習(xí)慣的功能性教學(xué)；從課程的視野來(lái)看，群文閱讀教學(xué)是一種語(yǔ)文資源、語(yǔ)文課程。因此，在閱讀教學(xué)的體系中，群文閱讀教學(xué)與教科書教學(xué)分屬兩種不同的表現(xiàn)形式，它們應(yīng)當(dāng)結(jié)合在一起，尤其是與單篇課文的閱讀教學(xué)進(jìn)行整合，相輔相成、互相作用，形成教學(xué)的整體合力，共同對(duì)學(xué)生的閱讀能力、閱讀生活，乃至語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文生活發(fā)揮作用。

二、群文閱讀教學(xué)的基本把握

群文閱讀教學(xué)的價(jià)值就在于它給閱讀教學(xué)打開了另一扇窗，為學(xué)生的閱讀素養(yǎng)發(fā)展、教師的閱讀教學(xué)提供了另一種路徑，以彌補(bǔ)當(dāng)下教科書教學(xué)的不足與缺失。如何才能讓其發(fā)揮這樣的價(jià)值呢？基于當(dāng)下群文閱讀教學(xué)以零散性研究為主的現(xiàn)狀，一線教師進(jìn)行群文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)把握以下三點(diǎn)。

1.它是一種多元化的教學(xué)

多元化是群文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要特征，不僅表現(xiàn)在材料上，也體現(xiàn)在教學(xué)上。材料上的多元化，一方面指閱讀材料的選擇是多元的。從文本的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，可以是文學(xué)性的，也可以實(shí)用性的，還可以是圖像的、非連續(xù)性文本的；從主題的相關(guān)性來(lái)說(shuō)，可以是與主題相關(guān)的，也可以是與主題關(guān)聯(lián)性不大的；從觀點(diǎn)的角度來(lái)說(shuō)，可以是觀點(diǎn)相同的，也可以是觀點(diǎn)相悖的。就目前的研究來(lái)看，對(duì)圖像的以及非連續(xù)性文本的群文閱讀教學(xué)研究不多，說(shuō)明我們的研究視野還要更加開放。另一方面指組合的方式是多元的。這樣的組合可以是文體相同的組合，也可以是不同文體的組合，還可以是不同性質(zhì)文本的組合，如說(shuō)明文與散文的組合、詩(shī)歌與散文的組合、實(shí)用文與非連續(xù)性文本的組合等等。例如在教學(xué)《聊聊“牛郎織女”》時(shí)，筆者所采用的材料有《迢迢牽牛星》《秋夕》《浪淘沙》三首詩(shī)歌，以及《述異記》中節(jié)選的一段古文和葉圣陶先生編寫的故事《牛郎織女》，這就是一個(gè)詩(shī)歌和故事的組合，也是一個(gè)神話、傳說(shuō)、詩(shī)的組合，這樣的組合是以“牛郎織女”為線，呈現(xiàn)出一種文學(xué)現(xiàn)象和文化意象，給了學(xué)生一個(gè)更廣更寬的閱讀視野，以便讓學(xué)生對(duì)“牛郎織女”的意義產(chǎn)生新的建構(gòu)。教學(xué)上的多元化，是指群文閱讀教學(xué)不是簡(jiǎn)單地走向問題的解決，而是為問題的認(rèn)識(shí)、理解、解決提供更多的可能性，讓學(xué)生的思維能力、閱讀能力等獲得一種歷練。這樣的歷練，一種方向是專注意義的闡釋，使學(xué)生獲得某種知識(shí)性的建構(gòu)；另一種方向是專注策略的實(shí)踐運(yùn)用，使學(xué)生獲得能力的建構(gòu)。所以，群文閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)及實(shí)施可以從問題的邊緣向意義建構(gòu)的原點(diǎn)收縮，也可以從問題的原點(diǎn)向意義的邊緣進(jìn)行拓展，既可聚焦式的求同，也可發(fā)散式的求異，還可以聚焦式與發(fā)散式交替進(jìn)行意義的不斷建構(gòu)，使其完全有別于教科書的教學(xué)。endprint

2.它是一種常態(tài)化的教學(xué)

所謂常態(tài)化，就是說(shuō)群文閱讀教學(xué)在日常教學(xué)中不是曇花一現(xiàn)，更不是僅局限于一兩節(jié)公開課的展示，而應(yīng)該是持久性的開展。這樣的常態(tài)化決定了群文閱讀教學(xué)應(yīng)該與我們平時(shí)的教科書教學(xué)相伴，持續(xù)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀的實(shí)踐；這樣的常態(tài)化決定了它不是隨意性的開展，應(yīng)當(dāng)是在一學(xué)期教學(xué)開始之前，基于教科書的教學(xué)進(jìn)行整體性的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，這種規(guī)劃其實(shí)就是一種課程化的建構(gòu)。開發(fā)并利用這樣的群文閱讀讀本，使其與我們?nèi)粘５慕炭茣虒W(xué)結(jié)合起來(lái)，群文閱讀教學(xué)才具有現(xiàn)實(shí)意義，也才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，從而真正地對(duì)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的發(fā)展起作用。因此，基于一節(jié)課的群文閱讀教學(xué)研究雖然是一個(gè)重要的研究點(diǎn)，但更應(yīng)以群文閱讀教學(xué)課程的構(gòu)建作為探索的真正起點(diǎn)、重要領(lǐng)域和目標(biāo)走向，研究與探索常態(tài)下的群文閱讀教學(xué)更具現(xiàn)實(shí)意義。

3.它是一種基于大量閱讀的教學(xué)

無(wú)論從材料的選擇，還是課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀的實(shí)踐，這些都離不開大量閱讀。教師須要大量閱讀，學(xué)生也須要大量閱讀，這是基本的前提。只有教師進(jìn)行大量的閱讀，才有可能找到合適的文本材料進(jìn)行組織架構(gòu)，才有可能有敏銳的覺察力來(lái)找到適切的“議題”；課堂中只有讓學(xué)生進(jìn)行閱讀的自我建構(gòu)，生本間、學(xué)生間、師生間才能有真正地閱讀交流，才能感受到閱讀的樂趣；只有學(xué)生進(jìn)行大量的再閱讀，學(xué)生的閱讀能力才能真正地得到發(fā)展。所以，群文閱讀教學(xué)是閱讀興趣、習(xí)慣、能力的培養(yǎng)以及閱讀教學(xué)活動(dòng)開展與推進(jìn)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而不是一個(gè)獨(dú)立的存在。它是一種基于閱讀課程視野的建構(gòu)，是一種通過兒童自主閱讀培養(yǎng)自身閱讀素養(yǎng)的教學(xué)，這樣的建構(gòu)與教學(xué)應(yīng)當(dāng)置于對(duì)兒童的整個(gè)閱讀生活的引領(lǐng)，而不是僅僅局限在一節(jié)課之中。

三、群文閱讀教學(xué)的實(shí)施建議

那么，如何來(lái)建構(gòu)這樣的教學(xué)之窗呢？雖然不少名師給我們提供了經(jīng)典的案例，讓我們直觀地了解了一些建構(gòu)的策略與方法，但是大多數(shù)一線教師操作起來(lái)依然有些力不從心，因此，從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，提升教師在群文閱讀教學(xué)上的專業(yè)素養(yǎng)依然是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工程，同時(shí)給予一些教學(xué)上的建議，讓他們能夠依據(jù)群文閱讀教學(xué)的理念而教，顯得非常必要。

1.提升教師群文閱讀教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)

首先，提高教師的閱讀素養(yǎng)。閱讀素養(yǎng)包括閱讀志趣、閱讀習(xí)慣，閱讀量、閱讀面、閱讀速度以及閱讀能力。聚焦在群文閱讀教學(xué)，教師閱讀素養(yǎng)一方面在于閱讀的數(shù)量與寬度，另一方面在于信息的捕捉力、閱讀的鑒賞力與思維的敏銳力。教師所具備的閱讀素養(yǎng)要能足以應(yīng)對(duì)“議題”的確立，以及為“議題”而選擇適合兒童閱讀的文本，解決“群文”之“文”的量與質(zhì)。所以，要想進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，教師就要拓寬自己的閱讀視野，不斷地進(jìn)行再閱讀，在大量的閱讀中不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該清楚地看到個(gè)人閱讀上的不足，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的閱讀興趣、閱讀偏愛、閱讀局限，而群文閱讀教學(xué)所需的材料又是相當(dāng)豐富、多元化。因此，教師之間要有團(tuán)隊(duì)合作的精神，并著眼群體閱讀素養(yǎng)的提升，利用團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，彌補(bǔ)個(gè)體閱讀素養(yǎng)上的不足，讓文本的選擇更加優(yōu)質(zhì)，更加順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。

其次，把握語(yǔ)文的核心素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因而，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也應(yīng)該是群文閱讀教學(xué)的重要目的。那么，什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。綜合起來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)就是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”四個(gè)方面，而語(yǔ)文能力是其中的核心。那么如何定位和認(rèn)識(shí)核心能力、發(fā)展核心能力呢？這就需要教師回到語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，以課標(biāo)為依據(jù)，構(gòu)建發(fā)展的梯度，讓群文閱讀教學(xué)的構(gòu)建呈現(xiàn)出階梯性、發(fā)展性，循序漸進(jìn)地、扎實(shí)地推進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展，而不是脫離課程目標(biāo)的一種僅在內(nèi)容上進(jìn)行的構(gòu)建。例如筆者在教學(xué)《聊聊“牛郎織女”》一課，就是引導(dǎo)學(xué)生從故事閱讀、故事講述逐步走向?qū)σ环N文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注與認(rèn)識(shí)，最后則是引發(fā)學(xué)生對(duì)一個(gè)文化符號(hào)的感悟。這就是對(duì)語(yǔ)文的知識(shí)性教學(xué)、能力性訓(xùn)練與傳統(tǒng)文化的理解進(jìn)行了有機(jī)地整合，緊緊扣住了語(yǔ)文的核心素養(yǎng)來(lái)進(jìn)行建構(gòu)。

再次，儲(chǔ)備可觀的閱讀策略。要在一定的時(shí)間內(nèi)讀多篇文章，并進(jìn)行意義的建構(gòu)，注定了群文閱讀教學(xué)不可能面面俱到，需要一些閱讀策略的支撐，讓學(xué)生帶著閱讀策略去進(jìn)行有目的的閱讀，同時(shí)，要在閱讀的實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的閱讀策略，進(jìn)而習(xí)得相應(yīng)的閱讀策略。就閱讀策略而言，可以說(shuō)有很多種，比如分類、比較、預(yù)測(cè)與推論、連結(jié)（書中的連結(jié)、和另一本書的連結(jié)、已知事物和新資訊的連結(jié)、和生活的連結(jié)）、視覺化、整合等等，這就需要我們有意識(shí)地去了解、掌握一些閱讀的策略。當(dāng)然，對(duì)策略的知識(shí)性的了解與策略的使用經(jīng)驗(yàn)是不同的概念，知道方法，并不代表就會(huì)用這樣的方法。怎么使用策略？怎樣指導(dǎo)學(xué)生使用策略？這些都須要通過實(shí)踐來(lái)探索、掌握，所以，閱讀策略的儲(chǔ)備，不僅在于知識(shí)性的儲(chǔ)備，更重要的是需要我們儲(chǔ)備策略使用的經(jīng)驗(yàn)、以及如何指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。

2.把握改變慣性教學(xué)思維的實(shí)施原則

首先，守住兒童閱讀本位。德國(guó)學(xué)者姚斯指出：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！盵3]群文閱讀教學(xué)就是為了打破那種閱讀教學(xué)中的“唯一理解”。因此，在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師要始終以兒童的閱讀實(shí)踐為本，把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，給予兒童真正閱讀、真正理解的時(shí)空和機(jī)會(huì)；教師要發(fā)揮好組織、協(xié)調(diào)與引導(dǎo)的作用，教師要學(xué)會(huì)退避對(duì)文本的理解，讓教師的解讀成為引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、交流的催化劑；要把討論的發(fā)言權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在群文閱讀教學(xué)過程中的主體性得到真正的發(fā)揮，讓學(xué)生的自主閱讀、自主探究成為課堂中的常態(tài)。群文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵就是要看過程，最重要的是兒童享受閱讀的過程、交流思考的過程以及感受閱讀魅力的過程。endprint

其次，注意方法的示范與指導(dǎo)。在群文閱讀教學(xué)時(shí)，由于教學(xué)時(shí)間短，閱讀量大，閱讀的方法和策略運(yùn)用得比較多。這些方法有些是學(xué)生不熟悉的，有些是學(xué)生熟悉但還沒有真正掌握的，這就需要教師在開展群文閱讀教學(xué)時(shí)，注意教給學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生在方法的運(yùn)用中掌握方法，形成閱讀的能力。在這個(gè)過程中，教師的方法示范與指導(dǎo)則顯得非常重要。這樣的示范和指導(dǎo)，重在讓學(xué)生獲得程序性知識(shí)，而不是陳述性知識(shí)。因而，示范、指導(dǎo)時(shí)，要重在體現(xiàn)過程性，讓學(xué)生能夠在一系列清晰的步驟中完成閱讀、思考與交流，在每個(gè)步驟中都能清楚地知道怎么做、做得怎么樣，同時(shí)要進(jìn)行遷移性的運(yùn)用，以便觀察學(xué)生是否已經(jīng)知道如何使用這樣的方法。

再次，學(xué)會(huì)在課堂中做減法。由于教科書教學(xué)的定勢(shì)，教師都習(xí)慣了對(duì)內(nèi)容的講讀，習(xí)慣了對(duì)文本的深入挖掘，習(xí)慣了運(yùn)用朗讀感悟等教學(xué)方法。這樣的教學(xué)定勢(shì)，常常會(huì)禁錮我們的思維，束縛我們的手腳，成為我們進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時(shí)的羈絆。因此，教師要學(xué)會(huì)在課堂中做減法，去掉繁瑣的課文分析，去掉大量的無(wú)謂的朗讀，去掉實(shí)際作用不大的語(yǔ)文活動(dòng)，去掉似是而非的語(yǔ)文知識(shí)，去掉對(duì)人文內(nèi)涵的過度挖掘，而把大量的時(shí)間和經(jīng)歷放在引導(dǎo)學(xué)生閱讀與交流上，使學(xué)生真正在課堂中“悅讀”，感受閱讀的快樂。比如在教學(xué)《聊聊“牛郎織女”》時(shí)，整個(gè)課堂就是引導(dǎo)學(xué)生在文本的不同上作比較，并聯(lián)系文本理解不同，最后形成一種認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)，可以相同，也可以不同，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間展開了充分的對(duì)話。雖然環(huán)節(jié)很簡(jiǎn)單，但是課堂上大量的時(shí)間都給了學(xué)生閱讀與交流，而這恰恰保證了學(xué)生在大量閱讀中有所建構(gòu)。

綜上所述，群文閱讀教學(xué)和教科書教學(xué)，各有各的優(yōu)勢(shì)。教科書教學(xué)要實(shí)現(xiàn)識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際等五個(gè)方面的基本要求，教科書里的知識(shí)點(diǎn)、訓(xùn)練要素起到了為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)奠基的作用，而群文閱讀教學(xué)則是對(duì)教科書閱讀的有益補(bǔ)充，打開這扇教學(xué)之窗，并利用好這樣的教學(xué)之窗，閱讀教學(xué)才會(huì)更高效，學(xué)生的受益才會(huì)更大。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔勇.群文閱讀的價(jià)值追求與實(shí)現(xiàn)[J].教育科學(xué)論壇：專題版，2015（5）.

[2] 劉大偉，蔣軍晶.群文閱讀教學(xué)：概念、價(jià)值及實(shí)踐路徑[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）.

[3] H·R·姚斯，R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

[責(zé)任編輯：陳國(guó)慶]endprint