摘要：在高中歷史教學(xué)中，中國古代史占有相當(dāng)大的比重，而中國傳統(tǒng)文化在其中顯得尤為重要。它是我們民族的根源，在長達(dá)五千年的歷史長河中不斷發(fā)展和延續(xù)，滋養(yǎng)著中華大地上的炎黃子孫，并對全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。因此歷史教師一定要注重中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，認(rèn)識(shí)到其對于民族發(fā)展的重要意義，并不斷探索和研究將這方面的工作做好。本文具體探討中國傳統(tǒng)文化教育的重要意義以及在實(shí)際教學(xué)中的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：高中歷史；傳統(tǒng)文化；愛國主義；教學(xué)策略；民族精神

一、 中國傳統(tǒng)文化的意義

首先，中國傳統(tǒng)文化能夠支撐民族精神。在漫長的歷史長河中，中華民族逐漸形成了自己的獨(dú)特文化，并且在這種文化的作用下創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明。這一文明始終支撐著中華民族的精神，使我們在多次遇受外族入侵的時(shí)候能夠屹立不倒。比如，中國在近代遭受眾多外國列強(qiáng)的侵略時(shí)，中華民族展開了無數(shù)可歌可泣的反抗運(yùn)動(dòng)。在這些反抗中，我們的民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的凝聚力，鼓舞著我們的士氣，支撐著我們的精神，延續(xù)著我們的血脈，取得了最后的勝利。

其次，中國傳統(tǒng)文化是愛國主義教育的基礎(chǔ)。愛國主義教育對于任何一個(gè)國家都是至關(guān)重要的工作。而筆者認(rèn)為愛國主義教育最重要的一點(diǎn)就是提高民族認(rèn)同感。如果在歷史教學(xué)中，教師不能很好地強(qiáng)調(diào)我國古代輝煌燦爛的文明，不能讓學(xué)生認(rèn)清古代的正統(tǒng)思想，甚至過多地批判和否定，那么勢必降低學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生否定民族和崇洋媚外的思想。所以說我們一定要重視中國傳統(tǒng)文化對于愛國主義教育的重要意義。

再次，中國傳統(tǒng)文化是祖國統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。目前，我國統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，而且還有不少分裂勢力不斷威脅到國家的安全。在此背景下，我們必須要注重傳統(tǒng)文化的傳承，讓廣大學(xué)生都認(rèn)識(shí)到中國文化是一脈相承的?！墩撜Z·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！痹诠糯笠唤y(tǒng)思想的影響下我們的民族兼并包容了眾多識(shí)漢字、習(xí)漢文、認(rèn)同中華文明的人民，而在當(dāng)代，我們更要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的巨大影響力，將其發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)民族凝聚力，為祖國的統(tǒng)一和安定打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的方方面面都有著廣泛的意義，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)其積極作用，做好具體的教學(xué)工作。

二、 如何實(shí)施中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)

1. 批判地吸收和繼承

凡事都有對立的一面，社會(huì)在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化中不免會(huì)有一些內(nèi)容隨著時(shí)間的流逝而不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了，或者本身就是錯(cuò)誤的只是今天才被認(rèn)識(shí)到，因此教師在教學(xué)中要做到取其精華去其糟粕，批判地給學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)。比如筆者在講儒家文化時(shí)提到了《論語·泰伯篇》中的一句——“民可使由之，不可使知之?！逼浯笠馐牵嚎梢詭ьI(lǐng)人民走指定的路線，而不可以讓他們知道為什么這樣做。顯然，這里體現(xiàn)了孔子的愚民思想，他認(rèn)為人民是無知的，是底層的，是被統(tǒng)治的，忽視了廣大人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。在當(dāng)今，這種思想顯然是不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。再比如，筆者講到“孔子”時(shí)，提到了他的著名弟子——子路之死的故事。子路在衛(wèi)國內(nèi)亂中冠纓被人砍斷，于是口稱：“君子死，而冠不免?！辈⒎畔挛淦飨得弊?，結(jié)果被人砍死。這段故事反映了孔子教育學(xué)生對帽子看得比生命還重要。然而在今天中國人已經(jīng)沒有必須戴帽子的習(xí)慣了，如果繼續(xù)堅(jiān)持這一傳統(tǒng)顯然在生活的方方面面都會(huì)造成很多不便，而為了帽子丟掉性命更是非常不值得的事情。于是在這里，筆者對子路的堅(jiān)定的信念進(jìn)行了積極地贊揚(yáng)，但是對“君子死，而冠不免”這句話的時(shí)代局限性進(jìn)行了客觀地分析，教導(dǎo)學(xué)生正確看待中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！比缃耠x孔子的時(shí)代已近百世，中華文化核心思想是一成不變的，其形式確有損益，因此批判地吸收是中國傳統(tǒng)文化教育的前提條件，教師要在教學(xué)工作開展之前做好準(zhǔn)備，分清其精華與糟粕，確保學(xué)生都能學(xué)到有益于自身成長和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

2. 結(jié)合書本深入挖掘

由于高中歷史教科書篇幅有限，有些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容只是一兩句話略過，沒有具體地描述。如果教師不做點(diǎn)撥，其結(jié)果必然是學(xué)生只知其名，不知其實(shí)，只知其大意，而不知其內(nèi)涵。因此在講課過程中每當(dāng)遇到關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘，給學(xué)生詳細(xì)講解，引發(fā)他們的興趣和思考。比如，筆者在講到“戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴”這一課時(shí)發(fā)現(xiàn)書上關(guān)于孟子“性善論”的介紹太少了，僅寥寥幾句，于是筆者在黑板上寫下了《孟子七篇》中的原文供學(xué)生自己領(lǐng)悟其中道理。具體內(nèi)容為：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！薄八灾^人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！庇谑菍W(xué)生看了這些原文后對“性善論”的思想有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，對孟子的思想也產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。再比如，筆者講到孟子“民貴君輕”的思想時(shí)，將其詳細(xì)的原文寫到了黑板上，其具體內(nèi)容為：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”然后筆者詳細(xì)解釋了原文，讓學(xué)生對此能夠更明晰地認(rèn)識(shí)和了解“民貴君輕”的思想。閱讀歷史人物的著作是最能幫助他們理解中國傳統(tǒng)文化的。所以教師應(yīng)當(dāng)在課堂上多引用歷史人物著作的主要章句，并且鼓勵(lì)他們在課下主動(dòng)去閱讀，以便更好地理解其內(nèi)容。

3. 積極推薦激發(fā)興趣

其實(shí)高中歷史教科書中涉及的傳統(tǒng)文化是非常多的。但是如果教師在講授過程中只是平鋪直敘地略過，學(xué)生只會(huì)視其為過眼云煙。所以教師要有“營銷”的意識(shí)，在遇到關(guān)鍵點(diǎn)時(shí)要及時(shí)向?qū)W生介紹其博大精深的內(nèi)容，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，筆者在講到老子的著作《道德經(jīng)》時(shí)首先特意介紹了中外名人對這本書的高度評價(jià)——宋太宗對其評語為“伯陽五千言，讀之甚有益，治身治國，并在其中?！鼻宄膶W(xué)家紀(jì)曉嵐稱其“綜羅百代，廣博精微?！钡聡軐W(xué)家黑格爾則稱其為“東方古代世界的代表?！比缓螅P者又向?qū)W生介紹了其中的著名章句——“道可道，非常道。名可名，非常名”、“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”……并解釋了相關(guān)內(nèi)容。最后，筆者介紹了《道德經(jīng)》已經(jīng)被翻譯成多種外語，其發(fā)行量已經(jīng)超過了《圣經(jīng)》，成為世界上發(fā)行量最大的書。于是學(xué)生們紛紛對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在課下爭相購買閱讀。再比如，筆者在講到“中國古代文化長廊”這節(jié)課時(shí)著重介紹了四大名著——《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》極高的藝術(shù)水平和在中國文學(xué)史上崇高的地位，并表示作為一個(gè)中國人如果沒讀過四大名著是非常遺憾的事情，因?yàn)樗麤]有繼承這些寶貴的遺產(chǎn)。像這樣給學(xué)生積極地推薦中國古典著作能夠大大提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。

4. 讓學(xué)生積極參與

在教學(xué)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)將堅(jiān)持“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，積極組織學(xué)生參與到中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中來，并且因材施教，讓他們發(fā)揮出自己的個(gè)性和特長。比如，有些學(xué)生喜歡儒家文化，教師可以著重指導(dǎo)他們閱讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《易經(jīng)》；有些學(xué)生喜歡道家文化，教師則可以著重指導(dǎo)他們閱讀《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《淮南子》；有些學(xué)生喜歡文學(xué)，教師可以著重指導(dǎo)他們閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》。另外，筆者在此基礎(chǔ)上組織了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)研討會(huì)，讓學(xué)習(xí)同類文化的學(xué)生分組討論所學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)、意義和實(shí)際價(jià)值，并推舉代表發(fā)表了學(xué)習(xí)感言。在研討會(huì)上，學(xué)生們紛紛闡述了自己的學(xué)習(xí)心得。比如，儒家文化學(xué)習(xí)小組闡述了“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“恕”、“忠”、“孝”、“悌”等思想對于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的積極作用。道家文化學(xué)習(xí)小組闡述了道家“天人合一”遵循客觀規(guī)律的哲學(xué)觀點(diǎn)。而古代文學(xué)學(xué)習(xí)小組則具體闡述了中國古代不同形式文學(xué)著作的思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)成就……最終學(xué)生們都了解了各小組所學(xué)知識(shí)的精華，做到了兼容吸收、融會(huì)貫通，從而形成了“百家爭鳴”的學(xué)習(xí)氛圍。從結(jié)果來看，這次研討會(huì)不僅進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱情，而且還增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)同感，和愛國主義精神。

在漫長的歷史長河中，我們的民族累積了寶貴的精神財(cái)富，其支撐我們延續(xù)幾千年而依然挺立在世界舞臺(tái)。到了當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這對于廣大學(xué)子來說有著非常積極的意義，對于國家的發(fā)展和民族的延續(xù)有著更為深遠(yuǎn)的影響。因此，廣大歷史教學(xué)人員應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意肩負(fù)起這一重任，在教學(xué)工作中做到批判地傳承、深入挖掘、積極推薦、積極引導(dǎo)，并不斷探索出更多新的教學(xué)策略和方法，切實(shí)將傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作做實(shí)、做好。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

劉婉嫦，廣東省清遠(yuǎn)市，清遠(yuǎn)市梓琛中學(xué)。