岳煒

〔關(guān)鍵詞〕水滸傳；解讀；教育啟示

〔中圖分類號(hào)〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2018）36-0076-02

在“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”這段楔子之后，《水滸傳》的故事才算正式開(kāi)始。

在第一回里，出場(chǎng)的第一個(gè)人物并非梁山好漢，而是反派角色高俅，而且是生活在社會(huì)底層時(shí)期的高俅。我們知道，這高俅是整部《水滸傳》中最大的反派。很多梁山好漢被逼上梁山，都與他有著直接或間接的關(guān)系，他是水滸英雄的集體死敵。

為啥一開(kāi)頭就寫這樣一個(gè)人？作者沒(méi)明說(shuō)。金圣嘆倒是有一段精彩評(píng)述：一部大書七十回，將寫一百八人也。乃開(kāi)書未寫一百八人，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。

可見(jiàn)，這樣的出場(chǎng)安排，是作者施大爺精心策劃的。

書中介紹高俅，有一段很簡(jiǎn)潔的文字：東京開(kāi)封府汴梁宣武軍 ，便有一個(gè)浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是得好腳氣毬。京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高毬。后來(lái)發(fā)跡，便將氣毬那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學(xué)詩(shī)書詞賦；若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)，只在東京城里城外幫閑。

浮浪破落戶子弟，聽(tīng)著就不是什么好詞兒。啥意思？就是家庭出身不好，身處社會(huì)底層，不務(wù)正業(yè)、游手好閑的壞孩子，十足的問(wèn)題少年。

可是，書里邊又提到“這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學(xué)詩(shī)書詞賦”。

讀到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)多才多藝的孩子嘛！小時(shí)候肯定上過(guò)不少培訓(xùn)班。你看，吹彈歌舞，這是既懂樂(lè)器，又會(huì)唱會(huì)跳；刺槍使棒，相撲頑耍，這是愛(ài)好體育，有運(yùn)動(dòng)細(xì)胞；詩(shī)書詞賦，這是有一定文學(xué)修養(yǎng)。而且，人家還“最是得好腳氣毬”，這是有很好的足球特長(zhǎng)啊。用現(xiàn)在流行的話說(shuō)，這高俅，那是“渾身的藝術(shù)細(xì)菌”啊。我們可以猜測(cè)，童年的高俅，即便沒(méi)專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)這些技藝，那也肯定上過(guò)各種各樣的興趣班。

就像現(xiàn)在很多家長(zhǎng)，孩子還沒(méi)上學(xué)呢，就給報(bào)了各種各樣的培訓(xùn)班：舞蹈，鋼琴，繪畫，口才，游泳，珠心算，跆拳道……而且在我們一般人的印象里，一個(gè)多才多藝、滿身才華，多種技能在身的孩子，那基本就是個(gè)優(yōu)秀的“好孩子”了。

可實(shí)際上真是這樣嗎？高俅就是個(gè)多才多藝的人，可他卻成了《水滸傳》中最大的惡人。為什么？在對(duì)其才華進(jìn)行了一番描述后，施大爺又寫了一句：若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)，只在東京城里城外幫閑。

也就是說(shuō)，仁愛(ài)，正義，禮儀，智慧，誠(chéng)信，實(shí)干，忠誠(chéng)，善良，這些品質(zhì)，他是沒(méi)有的。而這些，才是決定一個(gè)人是善是惡、是正是邪的關(guān)鍵。

就憑這一條，別說(shuō)把毛字旁改成人字旁，高俅就算把自己的名字改成圣人之名，也難以洗掉其身上的“浮浪”之本色了。才華，可以給一個(gè)人加分。但道德基礎(chǔ)不牢，再多才華也只能做空中樓閣。甚至?xí)蔀橐粋€(gè)人禍及他人、危害社會(huì)的“利器”。

《水滸傳》里，像高俅這樣有才無(wú)德的人不止一個(gè)。比如朝廷里的蔡京、童貫，市井中的西門慶、黃文炳，等等?，F(xiàn)實(shí)生活里，這樣的人也不少見(jiàn)。例如前些年開(kāi)車撞人后殺人的藥家鑫、用硫酸潑熊的清華大學(xué)生劉海洋，等等。這些人或才華橫溢，或?qū)W歷很高，卻只因未能守住道德底線而鑄成大錯(cuò)。

所以，讀這段高俅的身世描寫，我們是不是也要反思一下，今天我們對(duì)孩子的教育，重心是不是有所偏頗？

各種各樣的培訓(xùn)班、興趣班報(bào)了不少，藝術(shù)的，體育的，學(xué)科的，素質(zhì)拓展的，五花八門，琳瑯滿目。我們認(rèn)為，這就是“素質(zhì)教育”。但這樣的“素質(zhì)教育”營(yíng)養(yǎng)不良甚至先天不足。這其中，很少或者說(shuō)幾乎沒(méi)有一項(xiàng)內(nèi)容，是針對(duì)道德品行教育的。

優(yōu)秀的道德品行，才是真正的素質(zhì)。

未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是激烈的，對(duì)一個(gè)人才智的要求會(huì)越來(lái)越高。一個(gè)人來(lái)僅依靠才智而忽略德行，卻又是萬(wàn)萬(wàn)不行的。古往今來(lái)，都是這樣。《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)：“德成智出，業(yè)廣惟勤，小富靠勤，中富靠智，大富靠德，小勝靠智，大勝靠德?！?/p>

可是，我們一些為人父母者，根本就沒(méi)有對(duì)此給予必要的重視。道德教育往往是隱藏在知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中的。但我們卻一直在忽視它們的存在，甚至漸漸忘記了這些，實(shí)在是不應(yīng)該。

就像金圣嘆在評(píng)價(jià)高俅時(shí)說(shuō)的那樣：“言子弟則有為之父兄者矣，失教之罪，誰(shuí)實(shí)任之？”

每一個(gè)人，都是有父母、師長(zhǎng)的。道德教育的缺失，最該問(wèn)責(zé)的是誰(shuí)？

（作者單位：山東省泰山教育創(chuàng)新研究院，濰坊，261000）

編輯/于 洪 終校/肖亦華