王園瑞

（西南大學 文學院，重慶 400715）

王朝更迭不僅會對政治、經(jīng)濟造成影響，而且也會對文化、藝術(shù)造成影響。自唐代以來，弦樂器在燕樂體系中一直占據(jù)主導地位。南宋時期管樂器興盛起來，弦樂器逐漸失去了在燕樂體系中的主導地位，樂器地位的變化與當時音樂風格、娛樂形式的變化有著一定的關(guān)系。

一、宋代樂器轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)

南宋王朝用重金換來了半個世紀的安寧，社會穩(wěn)定有利于音樂活動的開展。南宋初期，工商業(yè)獲得空前發(fā)展，人口趨于集中，人們的娛樂需求比較旺盛。此時，弦樂器已經(jīng)很難適應人們的娛樂需求了，管樂器的地位迅速上升。

（一）管樂器的種類和演奏人數(shù)增多

據(jù) 《事林廣記》記載，北宋時期出現(xiàn)了新的管樂器——叉手笛，南宋時期又出現(xiàn)了管笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鷓鴣、扈圣、七星、橫簫、豎簫、簫管、倍四、銀字中管、中管倍五等管樂器［1］415。 《事林廣記》是記錄宋人日常生活的重要資料，可見，南宋時期管樂器在民間已經(jīng)普遍使用了。文獻中關(guān)于宋代民間器樂活動的記載并不多，而關(guān)于宮廷教坊樂部的記載卻比較詳細。宋代宮廷燕樂中最為盛大的合奏形式是教坊大樂，從北宋到南宋，在教坊大樂中所用的樂器如表1所示［2］。

表1 北宋與南宋教坊大樂中所用樂器的比較

北宋宮廷教坊規(guī)模較大，在教坊樂隊中弦樂器較多，有琵琶50面、箜篌2座，管樂器數(shù)量不詳。到了南宋時期，教坊樂隊規(guī)模變小，此時，教坊樂隊中的器樂演奏人員仍有490名之多。根據(jù)文獻記載，當時演奏琵琶者有8人，演奏拍板者有7人，演奏杖鼓者有35人。文獻中雖未記載管樂器演奏者的確切人數(shù)，然而我們可以想見，要保持各個樂部的協(xié)調(diào)，在南宋時期，管樂隊的人數(shù)與北宋相比應當是有所增加的［1］419。

（二）以演奏管樂器為主的藝術(shù)團體和藝術(shù)形式開始出現(xiàn)

在南宋時期，民間器樂活動在都市中相當普遍，在勾欄瓦舍或者風景區(qū)等熱鬧場所經(jīng)常有器樂表演。出于在節(jié)日或婚慶時烘托歡愉氣氛的需要，像“清音社”“遏云社”這樣專門演奏樂器的藝術(shù)團體出現(xiàn)了?！抖汲羌o勝》評論道：“清樂社——此社風流最勝?！保?］這些藝術(shù)團體多采用細樂、清樂、鼓板這樣的器樂合奏或獨奏形式。《都城紀勝》曰：“大凡動細樂，比之大樂，則不用大鼓、杖鼓、羯鼓、頭管、琵琶等，每以簫、笙、篳篥、嵇琴、方響，其音韻清且美也……若論動清音，比馬后樂加方響、笙與龍笛，用小提鼓，其聲音亦清細輕雅，殊可人聽。 ”［4］都城紀勝177馬后樂是在馬上演奏的一種鼓吹樂，演奏者跟隨在御駕之后，演奏時所用的樂器主要有拍板、篳篥、笛、提鼓［4］武林舊事73。 由此可見，當時的細樂和清樂中多用管樂器。鼓板這種音樂合奏形式主要使用拍板、鼓和笛，這說明當時在演奏鼓樂器時也會加入管樂器。到了北宋后期，諸宮調(diào)出現(xiàn)了?！侗屉u漫志》曰：“熙豐、元祐間，兗州張山人以詼諧獨步京師，時出一兩解。澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之?！保?］諸宮調(diào)一度在汴梁街市流傳，這種藝術(shù)形式最初也只是以笛鼓伴奏，到了南宋后期，才加入琵琶、箏這樣的彈撥樂器來伴奏。唱賺這種歌唱形式在北宋時期已經(jīng)流行了，其伴奏樂器以鼓、笛為主，起初只是清唱，唱時用板打著拍子。到了南宋初期，民間藝人借鑒鼓板這種音樂合奏形式對唱賺的伴奏方式進行了改革，“遏云社”就是南宋時期一個創(chuàng)作和表演唱賺的著名器樂團體。唱賺這種歌唱形式的出現(xiàn)，推動了南宋末期說話藝術(shù)的發(fā)展?？梢哉f，管樂器的普及在推動娛樂形式多樣化方面發(fā)揮了一定的作用。

二、宋代樂器轉(zhuǎn)型的原因

在北宋時期，弦樂器和管樂器是同時存在的。到了北宋后期，管樂器的地位逐漸提高。到了南宋時期，管樂器的使用開始多于弦樂器。宋代樂器轉(zhuǎn)型是多方面因素造成的，以下從三個方面進行分析。

（一）宮廷音樂發(fā)生了變化

相對于文學、繪畫等藝術(shù)形式，音樂的創(chuàng)作更為復雜。從漢代開始，宮廷音樂活動便大致分為雅樂、燕樂和鼓吹樂三種類型。其中，雅樂是一種儀式音樂，多用于祭祀等場合，曲律嚴肅溫和，對演奏的樂器有著一定要求。雅樂由于具有高雅性和嚴肅性，在演奏時不能過多地使用在民間流行的弦樂器。燕樂的抒情性比較強，人們在演奏燕樂時主要使用琵琶這類弦樂器。鼓吹樂主要以打擊樂器、吹奏樂器來演奏，最初常用鼓、角、簫（排簫）、笳等樂器。鼓吹樂產(chǎn)生于民間，統(tǒng)治者把它與朝廷的軍隊聯(lián)系起來，用以宣揚帝王和帝國的威嚴。統(tǒng)治者還把燕樂與帝王和貴族的生活聯(lián)系起來，用以粉飾太平。在歷史上，統(tǒng)治者改造音樂往往是出于維護自身統(tǒng)治的需要，音樂本身的特性則不被統(tǒng)治者所關(guān)注。

北宋有兩位皇帝以自制燕樂曲調(diào)聞名，一位是宋太宗，另一位是宋仁宗。據(jù)《宋史》記載，宋太宗曾創(chuàng)作九弦琴曲5首、五弦阮曲4首，改編的弦樂曲多達300首，宋仁宗則經(jīng)常把自己創(chuàng)作的樂曲交給教坊演奏。北宋時期有如此喜愛弦樂器的帝王，無怪乎弦樂器能夠占據(jù)主導地位。在宋仁宗朝，管樂器已有突起之勢，但依然無法超越弦樂器的地位。宋徽宗在位時，樂官陳旸作《樂書》稱，篳篥“一名悲篥，一名笳管……以竹為管，以蘆為首，狀類胡笳而九竅，后世樂家者流，以其旋宮轉(zhuǎn)器以應律管，因譜其音為重器之首，至今鼓吹教坊用之”［6］。管樂器地位的變化由此可見一斑。《樂書》云：“今教坊所用，上七空，后二空，以五凡工尺上一四六勾合十聲譜其聲?！边@足以證明當時的字譜就是管類樂器的字譜，同時也是宋詞的樂譜。宋徽宗在位時，曾下詔新制一批樂器并在全國推廣，這些樂器主要是笙、塤、篪這樣的吹奏樂器［1］471。

據(jù)《宋史》記載，北宋政和年間皇帝儀仗中演奏鼓吹樂所用管樂器（包括笛、篳篥、叉手笛、簫等）在樂器總數(shù)中所占的比重達到了60%以上。宋代的宮廷音樂機構(gòu)多種多樣，其中，教坊是宋代宮廷中最為重要的燕樂機構(gòu)。在設(shè)立之初，教坊內(nèi)部主要分為四部，分別是大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部［7］3347。前兩部在演奏時主要使用琵琶、箜篌這樣的弦樂器。北宋后期，取消了按照四部給教坊分類的辦法，當時根據(jù)樂工所擅長樂器的種類將教坊分為十三部?！抖汲羌o勝》曰：“散樂傳學教坊十三部，唯以雜劇為正色。舊教坊有篳篥部、大鼓部、拍板部。色有歌板色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、龍笛色、頭管色、舞旋色、雜劇色、參軍等色?！保?］都城紀勝176教坊在我國存在了190年，隨著北宋政權(quán)的滅亡而走向衰落?！端问贰吩唬骸熬缚刀?，金人取汴。凡大樂軒架、樂舞圖、舜文二琴、教坊樂器、樂書、樂章、明堂布政閏月體式、景陽鐘并虛、九鼎皆亡矣。 ”［8］3027南宋時期，朝廷曾經(jīng)嘗試恢復教坊，但又不得不兩度廢止教坊。“高宗建炎初，省教坊”。“紹興十四年復置”?！敖B興三十一年有詔，教坊即日蠲罷，各令自便”［7］3037。 由此可知，南宋教坊設(shè)置不規(guī)范阻礙了燕樂的發(fā)展。宋代的鈞容直是從禁軍中選拔人員組建的儀仗樂隊。太平興國三年（978年），朝廷從軍隊中選拔了一批擅長演奏樂器的士兵組建這個機構(gòu)。后來，每逢皇帝出巡或重大慶典，鈞容直就會在皇宮、太廟及其他公共場所奏樂助興。鈞容直在紹興三十年（1160年）被解散，后來部分人員被朝廷召回，在教坊中參加臨時演出。這些人員包括：雜劇色2人，拍板色1人，篳篥色2人，笛色3人，笙色1人，箏色 1 人，方響色 1 人，杖鼓色 2 人［4］武林舊事63。 從這份演奏人員的名單可以看出，在鈞容直中管樂器的使用相對較多。東西班樂也是隨皇帝出行的樂隊，他們使用的樂器是銀字篳篥、小笛、小笙這樣的管樂器。

北宋政權(quán)滅亡后，宮廷樂工或被俘虜入金，或隱于民間。這些人嘗試用民間的樂器來演奏曲子，促進了宮廷音樂與民間音樂的融合?！端问贰吩唬骸扒篮螅笔姑繗q兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內(nèi)司先兩旬教習?！保?］3359由此可見，南宋時已無教坊，但當金國使者到來的時候，朝廷便會從民間臨時召集一班樂工來演奏。南宋初期，杭州開設(shè)了瓦舍，開設(shè)瓦舍的目的是滿足軍隊中士兵的娛樂需求?！秹袅讳洝吩唬骸昂贾荩B興間駐蹕于此。殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。”［9］

（二）文藝思潮起到了推動作用

理學在宋代思想界占據(jù)主導地位，宋代的復古主義音樂思想與理學存在一定的關(guān)聯(lián)。自北宋開始，復古主義音樂思想便一直影響著宮廷的雅樂活動和音樂政策。雅樂主要用于祭祀，它通常會將天地神話與王朝的統(tǒng)治聯(lián)系在一起，封建王朝的統(tǒng)治者倡導復古主義的目的是用雅樂來維護其統(tǒng)治。據(jù)《律呂正義》記載，演奏雅樂的樂器主要有鐘、磬、鼓、排簫、簫、笙、篪、古琴、瑟、塤等。雅樂大多以管樂器來演奏，這是因為管樂器奏出的是清越高雅之音，音色柔和渾厚，給人一種悠遠、蒼涼的感覺，非常適合宣揚國威。與管樂器不同，弦樂器音色清脆明亮，音調(diào)短促愉快，帶給人們另外一種審美體驗。

北宋的一些音樂家主張維護雅樂的主導地位。周敦頤提出“淡和”音樂觀，他說：“樂聲淡而不傷，和而不淫，入其耳，感其忠，莫不淡且和焉。淡則欲心平，和則躁心釋?！保?］3056這里的淡和之樂，就是中正平和之樂。陳旸在 《樂書》中也強調(diào)要繼承雅樂。景祐二年（1035年），朝廷對一批雅樂進行了改造，制作了七套雅樂樂器，這些樂器以古琴和笙管為主。到了南宋時期，復興雅正傳統(tǒng)的呼聲異常高漲，這緣于南宋王朝的文化不自信。朱熹提出“中和”音樂觀，這也是復古主義的體現(xiàn)?！渡袝虻洹吩疲骸爸倍鴾?，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！边@就是說，理想的音樂應該能夠使人“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”。八音克諧，說的就是各種樂器的配合要得當，哪種樂器都不能太過突出。朱熹認為，音樂的“中和”不能僅僅被理解為各種樂器、樂律的和諧，音樂的“中和”還意味著禮樂之和諧，意味著天、地、人之和諧。朱熹的音樂思想在當時有著很大的影響。他所追求的沖和之美，看似平淡無奇，但卻蘊含著悠遠的韻致。這種“尚韻”的音樂思想追求的是深遠悠揚、余味無窮的演奏效果，與弦樂器相比，管樂器更容易制造出這種效果。

管樂器的興起也與一些神秘主義觀點的流行有關(guān)。例如，劉昺一派拿陰陽五行、二十四氣等神秘因素做文章，渲染那些雅樂樂器的奇妙之處。《宋史》曰：“其說以謂：列其管為簫，聚其管為笙。鳳凰于飛，簫則象之；鳳凰戾止，笙則象之。 ”［8］3010劉昺一派將笙、簫這樣的管樂器和“鳳凰”這種代表著天、帝王的吉祥物聯(lián)系在一起，宣揚帝王的神威，由此吸引帝王關(guān)注雅樂。這些神秘主義觀點雖然不具有科學性，但在當時確實促進了管樂器的發(fā)展。

（三）地域文化產(chǎn)生了影響

管樂器特別適合為南方少數(shù)民族舞蹈伴奏。早在北宋初年，四川一帶就出現(xiàn)了諸如鳳笙等新型管樂器?！稑窌吩唬骸敖裉ｓ蠞崧暿?，中聲十二，清聲十二，俗呼為鳳笙?！保?］3359鳳笙是一種裝有三十六簧的管樂器，有十二個低音、十二個中音和十二個低音。鳳笙由蜀后主孟昶進獻給趙匡胤，其時在公元960年到965年之間。然而，當時弦樂器盛行，這種新型管樂器并沒有能夠引起北宋王朝的重視。對于宋王朝來說，處理好與南方少數(shù)民族的關(guān)系對保障邊境安寧、防止外敵入侵具有十分重要的意義。因此，宋朝統(tǒng)治者對少數(shù)民族采取既嚴密防范又懷柔綏靖的態(tài)度。宋孝宗在乾道四年（1168年）二月的詔書中說：“湖南北、四川、二廣州軍應有溪峒處，務先恩信綏懷，毋弛防閑，毋襲科擾，毋貪功而啟釁。委各路帥臣、監(jiān)司常加覺察。”［10］至道元年（995年）九月三日，西南藩王龍漢遣使進奉，宋太宗召見使者并讓其表演本國歌舞。當時表演者一人吹瓢笙，數(shù)十人聯(lián)袂起舞，并以足頓地打起拍子。翻譯者稱其曲為水曲［11］。瓢笙是西南少數(shù)民族使用的一種簧管樂器，笙斗用瓠瓢做成，為水曲舞蹈伴奏。淳熙五年（1178年），周去非在《嶺外代答》中說，盧沙、葫蘆笙和竹笛這幾種管樂器在瑤族群眾中十分流行。他還描寫了廣西地區(qū)笛子的使用情況：“廣西諸郡人多能合樂，城郭、村落、祭祀、婚嫁、喪葬，無一不用樂。雖耕田亦必口樂相之，蓋日聞笛鼓聲也。”［12］149南宋時期，管樂器在南方少數(shù)民族群眾中使用得非常普遍，這對當時建都臨安的南宋王朝產(chǎn)生了影響。

三、余論

南宋時期，蘇州、杭州、成都這幾個繁華大都市和明州（寧波）、泉州、廣州這幾個貿(mào)易海港給朝廷帶來了大量的商稅收入［12］148，所以，南宋朝廷有足夠的經(jīng)濟實力發(fā)展文化和藝術(shù)。從整體上看，南宋時期動蕩不安，不過其間也有幾個相對安穩(wěn)的時期，政局的穩(wěn)定為文化和藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。宋孝宗隆興元年（1163年）符離一役之后，南宋無力收復失地，北方的金朝也無力南侵，之后幾十年時間都是難得的“太平盛世”。不過，由于偏安江南，南宋從朝廷到民間都彌漫著一種頹喪的情緒，人們更傾向于用管樂器表達深沉哀婉的亡國之痛。

弦樂器的衰落就是燕樂精神的衰落，因為燕樂精神主要寄托在琵琶這類弦樂器上。自隋唐以來，琵琶等弦樂器獨領(lǐng)風騷。管樂器在地位上超過弦樂器是在南渡以后。近人姚華指出：“五代北宋歌者皆用弦索，以琵琶色為主器。南宋則多用新腔，以管色為主器?！保?3］297到了南宋后期，琵琶演奏不再是宮廷主流娛樂方式，不過，弦樂器依然在民間有著一定的影響，它的發(fā)展推動了諸宮調(diào)發(fā)展，后來又推動了元曲的產(chǎn)生。筆者認為，南宋時期弦樂器的衰落只是暫時的，管樂器的興盛是特定歷史條件的產(chǎn)物。世易時移，周樂難復，宮廷雅樂也避免不了極盛而衰的命運。不過，高雅的管樂器終究無法完全取代弦樂器。弦樂器自身的特點決定了它具有大眾性、愉悅性，因而在民間頗受青睞。服部龍?zhí)稍凇段餮笠魳费芯渴闹v》中就指出：“管樂器與打搏樂器在各種樂器中，只能限于一人演奏，而弦樂器則可數(shù)人演奏?！保?2］309文學史的發(fā)展也證明弦樂器具有旺盛的生命力，南戲、諸宮調(diào)以及元曲都是在弦樂器的伴奏下走向成熟的。

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［7］ 脫脫，帖睦爾達世，賀惟一，等.宋史：一○［M］.北京：中華書局，1977.

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［12］ 周去非.嶺外代答（二）［M］.北京：商務印書館，1936.

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