王子樸

平日里喜歡陸游的詩詞，過去不過覺得朗朗上口而已。后隨著年齡和經(jīng)歷的增長，對陸游詩中表現(xiàn)出來的思想性和藝術(shù)性有了一定關(guān)注，乃至引入對民族、國家、行業(yè)以及其他作品的同理思索。如同小時候讀《紅樓夢》時的浮光掠影一般并沒有太多感觸，而后卻越讀越趣味盎然，體會愈深一般。難怪作為一本劃時代的巨作能夠流傳下去，甚至引發(fā)“紅學”研究而自成一派，足見其思想性與藝術(shù)性的高度及契合。

《普通高中體育與健康課程標準（2017年版）》（以下簡稱“新標準”）從研制伊始，到借十九大東風的頒布實施，同廣大體育教育工作者一樣充滿了期待。當初的期待不過是對又一次新的課標之完善和“亮點”而已，直至頒布之后的期待也有借新時代光輝的意味。現(xiàn)在看來，這個期待更有著“新標準”中思想性和藝術(shù)性的高度及契合所致。

如果說中國文化中每個大家、大師的詩詞稟賦中都有思想性的話，個人認為陸游詩中的思想性最為高，那種盼望恢復中原，還于舊都，收復燕云十六州的統(tǒng)一大業(yè)之高度無人能比。放眼望去，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲”，等等，其中的愛國、報國之心油然可見。

較之新中國成立以來的歷次體育教學大綱和標準，不能說思想性沒有或者不夠，相反其各階段、各時期的體育教學大綱之思想性都有且不低，起碼符合那個時代的思想高度。如1987版的“三基教學”；而后1992版新增的“健康保健”之內(nèi)容；以及再而后的“健康第一”思想為指導，等等。而“新標準”的思想性在于核心素養(yǎng)。聽上去核心素養(yǎng)路人皆可云之，但是如果我們了解到體育核心素養(yǎng)是解答學校教育中的終極之問：培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的關(guān)鍵鑰匙的話，其思想性之高度可謂又上了一個臺階。起碼在現(xiàn)階段如此。

陸翁詩的思想性在于恢復，在于統(tǒng)一。其藝術(shù)性高度更在于報國之心，在于回答如何報國，哪怕只是一腔熱血。于是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，于是“鐵馬冰河入夢來”，于是“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”躍然紙上，成為千古勵志名句?！靶聵藴省焙螄L不是如此？新增的“學業(yè)質(zhì)量”何等具體、何等量化？包括“學習評價”目標的直指核心：體育核心素養(yǎng)的形成；以及“新標準”中實現(xiàn)思想性的藝術(shù)手段方面，如專門設(shè)立的“課堂教學建議”，就是介于課堂教學是培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)的主渠道以及增強課程標準對于課堂教學的指導性和可操作性，使體育教師能夠更好地將課程標準的精神“落地”，并從11個方面提出相關(guān)建議。

當一個作品有了思想性，且不乏藝術(shù)性，二者之間又能夠高度契合，那么這樣的作品就能夠有傳世的價值。《普通高中體育與健康課程標準（2017年版）》亦如此。