于衍學(xué)

摘 要：探索解決中國民族問題的正確道路，是解決中國歷史上各民族之間隔閡、沖突甚至敵視等不和諧民族關(guān)系，與為推進中國革命和建設(shè)事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而迫切需要團結(jié)、凝聚各民族力量之間基本矛盾的客觀要求。在尋求解決這一基本矛盾過程中，形成了中國特色解決民族問題正確道路這一理論體系?？疾靽鴥?nèi)從1950到2018年中國解決民族問題正確道路的研究過程，就是探討中國特色解決民族問題正確道路理論體系的建構(gòu)過程。這有利于破除當(dāng)前社會上存在的民族差別“消除論”和民族區(qū)域自治“過時論”。

關(guān)鍵詞：民族問題；解決；正確道路；國內(nèi)研究

中圖分類號：D633

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-5099（2018）02-0006-09

Abstract：Exploring a appropriate way to solve the problems of Chinese nationalities is an objective requirement for eliminating basic conflicts such as inharmonious situations like historical conflicts， gaps and hostility among different ethnic groups， promoting the cause of Chinese revolution and construction， the need of solidarity in order to realize the great rejuvenation of the Chinese nation， and uniting the forces from all nationalities closely. During the process of seeking solutions for these fundamental contradictions， the theoretical system of the right way to solve the problems of Chinese nationalities with Chinese characteristics， has been gradually explored and constructed. The process of investigating the domestic studies on the proper way of solving the problems of Chinese nationalities from 1950 to 2018， is the process which discusses the construction of the theoretical system of the right way to solve the problems of Chinese nationalities with Chinese characteristics. This is good for breaking the “Elimination” of different ethnic groups and the “Outdated Theory” of the regional autonomy of minority ethnic groups.

Key words：problems of Chinese nationalities； solution； an appropriate way； domestic studies

探索一條旨在徹底解決中國民族問題的正確道路，是解決中國歷史上長期存在的各民族之間隔閡、沖突甚至敵視等不和諧的民族關(guān)系，與為推進中國革命、建設(shè)事業(yè)，以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而迫切需要團結(jié)、凝聚各民族力量之間這一基本矛盾的客觀要求，是中國共產(chǎn)黨成立之初面臨的重大課題。它關(guān)系到能否把全國各族人民緊密團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，順利完成新民主主義革命的歷史任務(wù)；關(guān)系到是否可以調(diào)動各民族力量，爭取社會主義革命的勝利。在此基礎(chǔ)上，消滅私有制，建立公有制，確立社會主義制度；關(guān)系到社會主義新生政權(quán)鞏固、國家統(tǒng)一和民族復(fù)興。為此，學(xué)術(shù)界對探索中國解決民族問題正確道路的歷史實踐進行了深入研究，取得了豐碩的研究成果。

全面考察這些研究，有利于建構(gòu)中國共產(chǎn)黨解決民族問題正確道路探索的歷史，論證解決民族問題正確道路形成的事實、理論依據(jù)及其合理性，完善當(dāng)前解決民族問題正確道路的政策實踐與理論體系，消弭目前社會上存在的民族差別“消除論”和民族區(qū)域自治“過時論”。

基于上述認識，我們將1950年代以來國內(nèi)學(xué)者對中國解決民族問題正確道路的研究，大致劃分為三個階段：一是20世紀(jì)50至80年代；二是20世紀(jì)90年代；三是21世紀(jì)以來。通過考察和分析這些研究成果，我們認為，中國特色解決民族問題正確道路的形成不是一蹴而就的，而經(jīng)歷了一個漫長的實踐、探索和總結(jié)過程。在這一過程中，逐漸形成了中國特色解決民族問題的正確道路理論體系。這一體系內(nèi)在地包含著三方面內(nèi)容：解決中國民族問題的總道路、具體道路，以及解決民族問題正確道路理論體系的諸多構(gòu)成要素。本文就這些問題展開論述。

一

20世紀(jì)90年代以前，關(guān)于中國特色民族問題正確道路的研究大致又可分為兩個時期：

第一個時期是20世紀(jì)50年代國內(nèi)學(xué)者對解決中國民族問題正確道路的探討。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中國解決民族問題道路的研究或肇始于20世紀(jì)50年代后期。該時期，主要討論中國共產(chǎn)黨在探索中國解決民族問題正確道路過程中發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)作用。劉格平指出，或從俄國十月革命開始，俄國共產(chǎn)黨已經(jīng)探索解決民族問題的正確道路。他認為，徹底解決中國民族問題需要中國共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。蔡仲淑指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)解決民族問題正確道路的探索工作，始于1922年的中共“二大”，堅信中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)全國各族人民找到解決民族問題的正確道路。

“文化大革命”期間，學(xué)界對解決民族問題正確道路的研究基本停滯。

第二個時期是20世紀(jì)80年代國內(nèi)學(xué)界對解決中國民族問題正確道路的研究。這一時期，探索中國解決民族問題正確道路作為一項研究課題正式提出來，對這一課題的研究是從幾個方面展開的：

首先，解決民族問題必須走社會主義道路。1983年，黃鑄刊發(fā)《中國解決民族問題的道路——紀(jì)念毛澤東同志誕辰九十周年》一文，闡述解決民族問題的社會主義道路。對于這條道路，他具體談了三個步驟：第一，進行新民主主義革命。這需要在反帝、反封建和反國民黨反動統(tǒng)治過程中，聯(lián)合國內(nèi)各民族力量。如何團結(jié)各民族力量？必須堅持民族自決、自治和平等原則；第二，建立各民族統(tǒng)一的民主共和國。在此基礎(chǔ)上，實行民族區(qū)域自治；第三，實現(xiàn)各民族共同繁榮。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，民族地區(qū)要進行民族改革和社會主義改造，建立社會主義制度，構(gòu)建社會主義新型民族關(guān)系，進行社會主義建設(shè)，實現(xiàn)各民族共同繁榮。在此基礎(chǔ)上，徹底解決民族問題。他認為：“這就是中國共產(chǎn)黨指明的中國解決民族問題的歷史道路。”[1]15-19有學(xué)者與黃鑄持相近的觀點，認為必須建立統(tǒng)一的各民族參加的民主共和國，解放各族人民，在民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治，建立社會主義民族關(guān)系，徹底解決民族問題。但前提是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合和凝聚各族人民力量，推翻西方列強壓迫、封建勢力和官僚資本主義剝削，完成國家獨立和民族解放的歷史任務(wù)，進而消除民族剝削與壓迫，實現(xiàn)民族平等團結(jié)?！爸挥羞@條道路才是符合馬克思列寧主義、符合各族人民根本利益的唯一道路”[2]46，是一條解決中國民族問題的社會主義總道路。

其次，回答社會主義為什么能夠開辟一條解決中國民族問題的正確道路。對于該問題，有學(xué)者認為，消滅了人與人之間的剝削關(guān)系，也就消滅了民族與民族之間的剝削關(guān)系。據(jù)此，他們提出三點理由：一是社會主義的建立為確立社會主義新型民族關(guān)系創(chuàng)造了條件。因為社會主義制度能夠消除民族之間的隔閡、壓迫和仇視，改變歷史上形成的民族關(guān)系；二是社會主義為解放民族生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力掃清了障礙。這是通過對民族地區(qū)進行的民主改革和社會主義改造實現(xiàn)的；三是社會主義能夠為各民族共同繁榮奠定堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。因為在社會主義道路上，通過加快發(fā)展各民族經(jīng)濟、文化等社會事業(yè)，少數(shù)民族和民族地區(qū)的落后與貧困面貌才會得到根本改善。[3]65馮秉智提出第四點理由，認為社會主義還能夠為將來的共產(chǎn)主義提供豐盈的物質(zhì)保障，為民族大同和民族消亡奠定基礎(chǔ)。這是徹底解決中國民族問題唯一的正確道路。所以，鄭建邦指出：“社會主義的勝利開辟了徹底解決民族問題的道路?！盵4]327

再次，社會主義的勝利是通過什么方式開辟徹底解決民族問題正確道路的，是該時期學(xué)界研究的又一個問題。

制定符合中國實際的民族政策，是開辟徹底解決民族問題正確道路的一種方式。有學(xué)者指出，其實中國共產(chǎn)黨在革命實踐中通過制定一整套民族政策，已經(jīng)找到了解決中國民族問題的正確道路。這套政策的主體是民族平等團結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策和各民族共同繁榮政策，并需要根據(jù)這套政策的實施情況，不斷進行充實和完善。[5]197換言之，要開辟徹底解決民族問題的正確道路，就必需做到“‘三制定、‘二遵循和‘一要求”，即遵循馬克思主義民族理論的指導(dǎo)和中國民族實際的要求，制定民族平等團結(jié)、民族區(qū)域自治以及各民族共同繁榮政策，并在民族工作實踐中不斷充實和完善這些政策。社會主義道路的確立，為這些政策的制定和實施創(chuàng)造了條件。

但是，在解決民族問題具體措施上，必須選擇適合本國國情的具體道路。[6]10同為社會主義國家的前蘇聯(lián)，在解決民族問題上的失敗教訓(xùn)說明了這一點。對此，有學(xué)者指出，中國選擇怎樣一條解決民族問題的道路，根本上是由中國社會的發(fā)展和民族及民族問題發(fā)展的歷史趨勢決定的。換言之，放棄民族自決權(quán)，不搞聯(lián)邦制，實行民族區(qū)域自治，這是一條有別于前蘇聯(lián)解決民族問題的具體道路[6]10。杜一也認為，民族區(qū)域自治是適合中國國情的。他從民族區(qū)域自治的特點和效果兩方面闡述了這一觀點：從特點方面看，他認為民族區(qū)域自治做到了“三個權(quán)衡”，即國家集中統(tǒng)一與各民族自主權(quán)利的權(quán)衡，國家富強與民族繁榮的權(quán)衡，各族人民熱愛祖國與熱愛本民族感情的權(quán)衡；從實踐效果上看，民族區(qū)域自治保障了各民族的權(quán)益，團結(jié)和凝聚了各民族力量，促進各民族人民齊心協(xié)力共建社會主義祖國。因此，民族區(qū)域自治正是基于自身特點和實踐效果，為中國解決民族問題開辟了正確道路。

促進各民族共同繁榮，是開辟徹底解決民族問題正確道路的另一種方式。也有學(xué)者強調(diào)了各民族共同繁榮在探索中國解決民族問題道路中的作用，指出各民族共同繁榮是解決中國民族問題的一個基本原則[7]291。該觀點認為，各民族共同繁榮在探索中國解決民族問題道路的過程中，有助于深刻認識社會主義本質(zhì)，有助于把握社會主義制度下各民族發(fā)展的規(guī)律，有助于深刻認識民族問題發(fā)展規(guī)律，有助于正確把握不同歷史階段黨的民族工作任務(wù)，有助于民族工作方針政策的制定、實施。這“五個有助于”，體現(xiàn)了各民族共同繁榮在探索中國解決民族問題正確道路中的極端重要性。

二

20世紀(jì)90年代，學(xué)術(shù)界提出了中國解決民族問題道路的特色性問題，主要涉及到這條道路要不要具“中國特色”、如何體現(xiàn)“中國特色”以及對“中國特色”的語言表述等問題。

1.“道路”須具中國特色

趙靜在《廣西黨校學(xué)報》1991年第1期上刊發(fā)《堅持有中國特色的解決民族問題的道路》，認為解決民族問題的道路必須要有中國特色。楊瑞雪等則用“中國式”來表達中國解決民族問題的道路。她在《民族團結(jié)》1991年第9期上刊發(fā)《中國式的解決民族問題的道路從這里開始——訪中科院顧問劉春》一文，將“中國解決民族問題的道路”表達為“中國式的解決民族問題的道路”。

為什么要走“中國式”解決民族問題的道路？李德洙認為，無論是“中國特色的”還是“中國式的”解決民族問題的道路，都只是表述上的不同，本質(zhì)上無異。所以，他在《瞭望新聞周刊》（1999年第38期）和《新華文摘》（2001年第2期）上，先后刊發(fā)“中國成功解決民族問題的道路”的文章，再次呼吁學(xué)術(shù)界要重視研究“中國特色”解決民族問題的正確道路。

2.對“道路”特色性的闡發(fā)

闡發(fā)“道路”的特色性，是該時期學(xué)術(shù)界研究的另一個問題。根據(jù)角度的不同，這些研究大致可分為兩類：

首先，從中國解決民族問題正確道路“是如何探索”的角度闡釋道路的“特色性”。魏國平等認為，要找到一條徹底解決中國民族問題的正確道路，至少要把握三點：一是將中國解決民族問題道路的探索，置于中國革命（新民主主義革命與社會主義革命）和社會主義建設(shè)的實踐中；二是堅持馬克思主義基本理論，尤其是馬克思主義民族理論的指導(dǎo)；三是從中國民族實際出發(fā)，密切關(guān)注民族問題的新情況，在馬克思主義民族問題理論指導(dǎo)下，從我國民族實際出發(fā)，經(jīng)過新民主主義革命和社會主義革命，這樣探索出的解決民族問題的正確道路，才具有中國特色。但他更加強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在探索解決中國民族問題正確道路過程中的組織特色。張步洲等同樣認為，解決民族問題道路的“中國特色”，根本上是從中國民族實際出發(fā)，在馬克思主義民族理論中國化過程中形成的。趙延年特別指出，探索解決中國民族問題的正確道路，確保這條道路具有“中國特色”，要注意把握兩點：一是切忌照搬他國尤其是前蘇聯(lián)的做法，二是避免固守中國歷史上一些所謂的“經(jīng)典”做法。換句話說，如若不能正確看待和處理好這兩點，必將對中國特色解決民族問題正確道路的探索產(chǎn)生消極影響。對此，金炳鎬認為，在探索解決中國民族問題正確道路的過程中，只要切實把握住“堅持馬克思主義民族理論的指導(dǎo)作用”“從中國民族實際出發(fā)”這兩方面，就能夠保證中國解決民族問題正確道路的“中國特色”。戴小明則強調(diào)，在探索解決中國民族問題正確道路的過程中，民族區(qū)域自治發(fā)揮了關(guān)鍵作用。他認為，探索解決中國民族問題正確道路的過程，某種意義上，就是探索和實施民族區(qū)域自治的過程。

其次，從中國解決民族問題正確道路“是什么”的角度闡釋道路的“特色性”。中國大致經(jīng)歷了三條解決民族問題道路的選擇過程，也是近代以來探索中國解決民族問題道路的三次嘗試。對此，任濤指出，這三條道路，一是在帝國主義國家支持下搞民族獨立。比如，默罕默德·伊敏等“疆獨”分子企圖在英國支持下建立所謂偽“東土耳其斯坦伊斯蘭共和國”，以達賴喇嘛為首的“藏獨”組織妄圖在英國扶持下實現(xiàn)其“大藏區(qū)”獨立自治夢想，在日本支持下德王等蒙古王公試圖搞蒙疆自治。二是在國民黨政府統(tǒng)治下搞本地區(qū)本民族自治。比如，青海馬步芳、寧夏馬鴻逵投靠國民黨，妄圖實現(xiàn)甘青寧自治；“韓族聯(lián)合會”和東北軍閥試圖在國民黨統(tǒng)治下爭取朝鮮自治權(quán)。三是中國共產(chǎn)黨提出的經(jīng)由新民主主義到社會主義解決民族問題的道路[8]159-162。第三條道路固然有別于第一、二條道路，這種差別就在于道路本身的“特色性”。前兩條道路的“類似道路”在世界史上不乏有之。前兩條道路的失敗，某種意義上在于它們?nèi)狈Α氨緡厣?。第三條道路成為中國歷史上唯一可行的解決中國民族問題的正確道路。這種“唯一可行”，某種意義上在于它具有“本國特色”。換言之，這種“本國特色”，實質(zhì)上就是從“本國實際”出發(fā)探索出來的，適合“本國國情”的解決民族問題的正確道路。

3.對特色“道路”的表述

如何表述中國共產(chǎn)黨開辟的解決民族問題的正確道路？國內(nèi)學(xué)者進行了諸多探討，大致存在三種形式：

第一，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走經(jīng)新民主主義到社會主義的道路。楊啟辰認為，走社會主義道路，首先要經(jīng)過新民主主義革命，然后進行社會主義革命，最終確立社會主義制度。也就是說，要通過無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，確立社會主義制度，在此基礎(chǔ)上，解決中國的民族問題。任濤也認為，若要徹底解決中國的民族問題，必須堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走社會主義道路，實踐證明其他道路行不通。

第二，堅持實行民族區(qū)域自治解決中國民族問題的道路。楊侯第認為，民族區(qū)域自治是從中國民族實際出發(fā)，對“民族自決”和“聯(lián)邦制”由肯定到否定和再否定的結(jié)果。高民政同意楊侯第的觀點。他強調(diào)民族區(qū)域自治的“中國特色”鑄成了民族區(qū)域自治的優(yōu)勢性。同時認為，基于這種特色和優(yōu)勢，民族區(qū)域自治成為馬克思主義民族理論中國化的重要成果，是對馬克思主義民族問題理論的一種創(chuàng)新。賈春增認為，民族區(qū)域自治的特色和優(yōu)勢，根源于它適合中國國情的歷史事實，集中體現(xiàn)在它實現(xiàn)了國家集中統(tǒng)一與民族自治權(quán)利的結(jié)合，以及單一制國家的政治結(jié)構(gòu)與促進民族經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)濟因素的結(jié)合。

第三，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮政策以及實行民族區(qū)域自治制度的道路。王福如認為，在對中國解決民族問題正確道路的表述中，民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮政策，實行民族區(qū)域自治，是必須把握的四個基本要素。胡東洋認為，中國共產(chǎn)黨探索出的解決民族問題的道路，大致存在三個層次：一是廢除民族剝削、壓迫制度，確立社會主義制度，建立社會主義民族關(guān)系；二是制定和實行各民族平等、團結(jié)互助政策；三是推動各民族經(jīng)濟、政治、文化社會事業(yè)的發(fā)展。他還指出，社會主義道路是解決中國民族問題的總道路。黃鑄從民族政策的角度表述中國共產(chǎn)黨解決民族問題的正確道路。他將解決民族問題的道路解構(gòu)為五個方面：中國解決民族問題正確道路遵循的根本原則是民族平等與聯(lián)合；根本任務(wù)是團結(jié)和凝聚各民族力量，推進社會主義現(xiàn)代化，包括少數(shù)民族和民族地區(qū)的現(xiàn)代化，實現(xiàn)各民族不僅法律上而且事實上的民族平等；基本政策是實行民族區(qū)域自治；基本方針是正視民族差別，重視各民族特點，幫助少數(shù)民族學(xué)會“自己行走”，培育少數(shù)民族自我發(fā)展能力；根本保障是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不斷完善民族政策，鞏固民族團結(jié)。周錫銀認為，中國解決民族問題的道路是與馬克思主義關(guān)于民族的基本觀點和原則緊密聯(lián)系的。馬克思主義民族觀，是中國解決民族問題正確道路表述中的重要內(nèi)容。馬克思主義關(guān)于民族的基本觀點主要有：其一，各民族一律平等。這種平等集中表現(xiàn)在各民族“不分人口多少”“不分實力強弱”“不分歷史長短”和“不分發(fā)展程度高低”四個方面；其二，民族是一個歷史范疇，有一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。民族差別和民族問題也是一個歷史范疇，即有一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程；其三，社會總問題內(nèi)在地包含著民族問題，民族問題應(yīng)當(dāng)放置于社會總問題中解決。所以，他認為，堅持以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)，是表達中國解決民族問題正確道路的應(yīng)有之義。孫廣達則明確指出，中國特色解決民族問題的道路是：各民族平等、團結(jié)、共同發(fā)展進步，實現(xiàn)共同繁榮。這一觀點與王福如、胡東洋等如出一轍。

我們認為，上述學(xué)者對中國解決民族問題正確道路的三種表述盡管存在差異，但本質(zhì)上是同一的。根據(jù)該時期國內(nèi)學(xué)者的不同表述，我們對中國解決民族問題正確道路的基本方面作了概括：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持馬克思主義民族觀，經(jīng)新民主主義到社會主義，確立社會主義制度，堅持民族平等、民族團結(jié)、民族互助和各民族共同進步、共同繁榮政策，實行民族區(qū)域自治，不斷推進各民族政治、經(jīng)濟、文化、教育等各項事業(yè)發(fā)展。

三

新世紀(jì)以來，國內(nèi)學(xué)界對中國解決民族問題正確道路的研究主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.對解決中國民族問題正確道路形成的研究

吳仕民闡述了中國解決民族問題正確道路形成的政策問題。他認為，正是這一系列民族政策構(gòu)建了中國解決民族問題的正確道路。

趙廷光從馬克思主義民族理論與中國民族實際結(jié)合方面對吳仕民的觀點做了補充。他認為，中國共產(chǎn)黨能夠制定出民族平等、團結(jié)、民族區(qū)域自治以及各民族共同繁榮等一整套民族政策，走出一條解決民族問題的正確道路，主要原因在于把馬克思主義民族理論與中國民族實際相結(jié)合。趙氏與吳氏均是從政策方面闡釋解決中國民族問題道路的形成問題，他們的觀點極其相近。

侯樹棟認為，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐是解決中國民族問題正確道路形成不可或缺的重要因素。他指出，探索中國解決民族問題的正確道路是與中國革命、建設(shè)實踐緊密相關(guān)的：一則是解決中國民族問題正確道路的探索是中國革命和建設(shè)實踐的客觀要求，二則正是在中國革命和建設(shè)實踐中逐漸形成了中國特色解決民族問題的正確道路。具言之，民族平等、團結(jié)、民族區(qū)域自治及各民族共同繁榮發(fā)展等一整套民族政策是在中國革命、建設(shè)中形成和得到檢驗的。實踐檢驗正確的民族政策必然能夠創(chuàng)造和諧的民族關(guān)系，凝聚民族力量，進一步推動中國革命和社會主義建設(shè)實踐。學(xué)術(shù)界關(guān)于中國解決民族問題正確道路形成的研究不能忽視中國革命和建設(shè)實踐這一方面。

楊侯第認為，調(diào)查研究與中國解決民族問題的正確道路密切相關(guān)：中國民族工作自始至終都是建立在對少數(shù)民族及其民族地區(qū)調(diào)查研究基礎(chǔ)上的，解決中國民族問題正確道路的發(fā)展和完善需要調(diào)查研究，不同時期新的民族問題的發(fā)現(xiàn)和解決也離不開調(diào)查研究。調(diào)查研究在中國特色解決民族問題正確道路探索過程中發(fā)揮了極其重要的作用。

總之，我們認為，將解決中國民族問題正確道路的形成與發(fā)展建立在多因素綜合作用基礎(chǔ)上，這就使21世紀(jì)中國特色解決民族問題道路的研究趨于全面和客觀。影響中國特色解決民族問題正確道路的主要因素有：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，制定和實行一整套民族政策，馬克思主義民族理論及其中國化，遵循中國民族實際，選擇民族區(qū)域自治而非“聯(lián)邦制”，中國革命和建設(shè)實踐經(jīng)歷，民族調(diào)查研究，社會主義方向及社會主義制度的建立，等等。這些要素共同建構(gòu)和形成了中國特色解決民族問題的正確道路。

2.對中國解決民族問題正確道路經(jīng)驗的總結(jié)

在中國解決民族問題正確道路探索中，積累了豐富經(jīng)驗。對這些經(jīng)驗進行總結(jié)，是這一時期中國解決民族問題正確道路研究的重要成果。

楊成緒認為，中國解決民族問題正確道路的探索總體上是成功的，但也出現(xiàn)過一些失誤，中國解決民族問題最根本的經(jīng)驗有兩點：第一是正確認識并成功把握住了民族問題的發(fā)展規(guī)律，第二是制定并實行了一整套符合中國國情的民族政策。其中，前者是后者的前提，后者是前者的具體表現(xiàn)。關(guān)于對中國民族問題發(fā)展規(guī)律的認識，他闡述兩點：其一，民族問題具有歷史階段性。有民族則有民族問題，民族消亡則民族問題消失；其二，不能孤立地看待民族問題。民族問題是社會總問題的組成部分，這就決定了民族問題的解決需要通過社會總問題的解決來實現(xiàn)。換言之，不可夸大民族問題，更不可把民族問題上升到社會總問題的高度?；谶@些認識，他著重強調(diào)，堅持民族平等、維護民族團結(jié)、促進民族發(fā)展、實行民族區(qū)域自治，是認識和把握民族問題，制定正確的民族政策，解決中國民族問題成功經(jīng)驗的重要方面。

金炳鎬大體從四個方面總結(jié)了中國解決民族問題正確道路的經(jīng)驗問題：從一般意義上看，將民族問題置于中國社會發(fā)展總問題中來解決；具體而言，從中國社會發(fā)展史、民族發(fā)展史及民族問題具體特點出發(fā)，探尋適合中國國情的解決民族問題的正確道路；從條件上看，消除民族剝削、壓迫制度，實現(xiàn)民族平等、團結(jié)和互助，是解決中國民族問題的重要條件；但重中之重則是，民族團結(jié)和民族發(fā)展，兩者是辯證統(tǒng)一關(guān)系：民族團結(jié)就是要調(diào)動各民族人民力量搞社會主義建設(shè)，促進民族發(fā)展，為徹底解決民族問題提供物質(zhì)基礎(chǔ)；民族發(fā)展，就是要把國家經(jīng)濟與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起來，為創(chuàng)造和諧民族關(guān)系奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，為民族團結(jié)提供保障。

于淑清贊同楊成緒的觀點，認為堅持民族平等、民族團結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮的原則，是中國能夠成功走出一條解決民族問題正確道路的最基本經(jīng)驗。郭永利亦持基本相同的觀點，認為中國民族工作基本的經(jīng)驗是堅持民族平等、團結(jié)和共同繁榮原則。楊順清完全同意于、郭二人的觀點，認為中國解決民族問題正確道路能夠成功，最基本的一條經(jīng)驗是：用中國的方式解決中國的民族問題。為此，他做了兩點闡釋：一是從中國民族實際出發(fā)，才能夠找到解決民族問題的“中國方式”；二是堅持馬克思主義民族理論的指導(dǎo)，才能夠用“中國方式”徹底解決民族問題。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

國內(nèi)其他學(xué)者也就中國解決民族問題的經(jīng)驗提出了不同的觀點。龍志貴認為，解決中國民族問題的最根本經(jīng)驗，是走上一條社會主義道路。中國各民族平等、團結(jié)和發(fā)展進步只有在社會主義條件下才能真正實現(xiàn)。文興吾認為，解決中國民族問題的一條基本經(jīng)驗，就是把中國特色馬克思主義民族理論最新成果應(yīng)用到解決民族問題的具體實踐中。還有學(xué)者將堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為一條解決中國民族問題的根本經(jīng)驗。等等。

我們認為，21世紀(jì)國內(nèi)民族學(xué)界將中國解決民族問題的經(jīng)驗問題提出來，并作出較為全面、客觀的總結(jié)，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。但是，這些總結(jié)相當(dāng)長時間里似乎依然停留在學(xué)術(shù)層面和爭鳴狀態(tài)。換句話說，中國解決民族問題的經(jīng)驗亟待提升到中央文件層面上。

3.關(guān)于民族區(qū)域自治的研究

民族區(qū)域自治在解決中國民族問題正確道路中居于關(guān)鍵地位。根據(jù)定位的不同，國內(nèi)對民族區(qū)域自治的研究，大致分為三種類型：

第一，關(guān)于民族區(qū)域自治是中國解決民族問題“一條道路”定位的研究。賈東海從兩方面闡釋為什么將民族區(qū)域自治視為中國解決民族問題的一條道路：一方面，民族區(qū)域自治與單一制國家結(jié)構(gòu)形式相適應(yīng)，與聯(lián)邦制相排斥；另一方面，中國共產(chǎn)黨在民族問題綱領(lǐng)中逐漸放棄了“民族自決權(quán)”，民族區(qū)域自治與放棄“民族自決權(quán)”決議相吻合。堅持走社會主義道路，采用單一制國家結(jié)構(gòu)形式，否定民族自決權(quán)，是影響民族區(qū)域自治實行的關(guān)鍵因素，因此，民族區(qū)域自治是解決中國民族問題的一條具體道路。張新平支持賈東海的觀點。他認為，把民族區(qū)域自治作為中國解決民族問題的一條道路，主要是由我國單一制國家結(jié)構(gòu)形式、民族實際情況、民族平等團結(jié)政策以及保障少數(shù)民族政治權(quán)力等方面決定的。他在強調(diào)國家結(jié)構(gòu)形式基礎(chǔ)上，特別指出國情、民族政策以及少數(shù)民族政治權(quán)利對民族區(qū)域自治這條解決民族問題道路選擇上的影響作用。湯唯、畢可志從民族區(qū)域自治與聯(lián)邦制和中國歷史上在少數(shù)民族地區(qū)實行的羈縻制度和土司制度的比較中，闡釋民族區(qū)域自治是適合中國國情的解決民族問題的正確道路。此二人觀點與賈東海相近。他們都是從國家結(jié)構(gòu)形式和統(tǒng)治方式的角度把民族區(qū)域自治作為一條解決中國民族問題道路來闡釋。王戈柳闡述了民族區(qū)域自治道路成功的意義所在。他指出，這條道路成功與否，關(guān)系到民族區(qū)域自治優(yōu)越性的發(fā)揮，關(guān)系到《民族區(qū)域自治法》的力度和效能，關(guān)系到中國民族問題的解決。

第二，關(guān)于民族區(qū)域自治是解決中國民族問題“一項政策”定位的研究。趙廷光把民族區(qū)域自治與國家民族平等政策、民族團結(jié)政策和各民族共同繁榮政策相提并論，認為正是由于民族區(qū)域自治等政策的制定和實行，保證了中國能夠走出一條解決民族問題的正確道路。昂巴指出，我們黨在建立少數(shù)民族政權(quán)方面采取的政策，經(jīng)歷了一個由“民族獨立”“自決”向“民族區(qū)域自治”轉(zhuǎn)變的過程。在解決民族問題方面，把民族區(qū)域自治作為一項民族政策來研究。彭一珍指出，我們黨和國家主要是從四個方面開拓正確解決民族問題道路的：其一，堅持民族平等、團結(jié)原則；其二，制定并實行民族區(qū)域自治政策；其三，將實現(xiàn)各民族共同繁榮作為民族工作根本任務(wù)；其四，把維護世界和平、促進人類進步作為處理對外民族關(guān)系基本指導(dǎo)思想。這里，民族區(qū)域自治是作為一項基本政策來闡述的。

此外，孫東坡《民族概論》（2007：115）、黃鑄《中國成功解決民族問題的道路》（2008：83-85）、王慶《中國政治模式與世界政治文明》（2010：376）等，亦將民族區(qū)域自治作為一項解決民族問題的政策予以闡釋。

第三，關(guān)于民族區(qū)域自治是中國解決民族問題“一種制度”定位的研究。江澤民曾在黨的“十五大”報告中把民族區(qū)域自治制度作為中國“三大基本政治制度”之一予以定位，在黨的政治綱領(lǐng)中亦首次明確民族區(qū)域自治制度在國家政治體制中的地位。關(guān)于這方面研究的結(jié)論，目前國內(nèi)民族學(xué)界基本未有異議，觀點較為統(tǒng)一，如洪祺的《學(xué)習(xí)<江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）>》（2001：149），夏日的《論少數(shù)民族干部的必備素質(zhì)》（載金京振《改革與發(fā)展》，民族出版社，2003年，第12頁），李賀林的《“三個代表”重要思想——現(xiàn)代化視角的解讀》（2004：225），牟本理的《民族問題研究文集》（2007：1-3），等等。

我們認為，民族區(qū)域自治既是中國解決民族問題的一條具體道路，也是一項政策和制度，它們都是從不同角度對民族區(qū)域自治做出的認識和解讀。“道路”意義上的民族區(qū)域自治是相對于“民族自決”或聯(lián)邦制而言的，或可以說是從中國國情出發(fā)做出的介乎于“民族自決”和聯(lián)邦制之間解決中國民族問題的一條道路選擇；“政策”層面的民族區(qū)域自治則是針對中國共產(chǎn)黨制定的民族平等政策、團結(jié)政策、民族經(jīng)濟政策、文教政策、宗教政策與社會習(xí)俗政策等方面政策而言的，它與這些民族政策并行不悖共同構(gòu)成了解決中國民族問題一整套政策體系；從“制度”向度看民族區(qū)域自治，這是就民族區(qū)域自治制度作為中國“三大基本政治制度”之一而言的，是國家重大制度安排的一個重要向度。這與國家政治結(jié)構(gòu)形式緊密相關(guān)。所以，我們認為，民族區(qū)域自治既是解決中國民族問題的一條道路，亦是一項政策和制度安排，三者整體上是同一的。

四

通過對1950至2018年學(xué)界對中國解決民族問題正確道路研究成果的考察，我們有如下認識：

1.解決中國民族問題正確道路的探索經(jīng)歷了一個漫長的過程

中國共產(chǎn)黨在1922年中共“二大”上提出了解決民族問題的自治綱領(lǐng)，中共“三大”提出“西藏、蒙古、新疆、青海等地和中國本部的關(guān)系由各該地民族自決”[9]336，中共“六大”決議提出“統(tǒng)一中國，承認民族自決權(quán)”。這是解決中國民族問題的早期探索。蘇維埃時期民族綱領(lǐng)《中華蘇維埃共和國憲法大綱》和《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》中，在承認民族自決權(quán)的同時，提出建立區(qū)域自治，發(fā)展民族生產(chǎn)力。紅軍長征時期，中國共產(chǎn)黨在頻頻接觸少數(shù)民族基礎(chǔ)上，提出了具體的民族工作方法，發(fā)展了黨的民族政策?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中共在六屆六中全會上提出，“在共同對日原則之下”，“允許蒙、回、藏、苗、瑤”各民族“有自己管理自己事務(wù)之權(quán)”[10]。解放戰(zhàn)爭時期，中共在堅持民族綱領(lǐng)政策基礎(chǔ)上，注重民族平等和團結(jié)，開始實行民族區(qū)域自治；1949年通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定“各少數(shù)民族聚居地區(qū)，應(yīng)實行民族的區(qū)域自治”；1952年，頒布了《民族區(qū)域自治實施綱要》；1954年，民族區(qū)域自治始載入憲法，這標(biāo)志著探索具有中國特色解決民族問題的正確道路基本成型。

2.中國解決民族問題正確道路探索的階段問題

第一階段，中共“二大”至1934年紅軍長征前夕。堅持“民族自決權(quán)”是該階段處理民族問題的主要特征；第二階段，從1934年紅軍長征開始至抗戰(zhàn)爆發(fā)。經(jīng)過長征途中與少數(shù)民族的接觸和認識，這一時期，對“民族自決權(quán)”的堅持已經(jīng)出現(xiàn)松動化傾向；第三階段，抗戰(zhàn)開始至解放戰(zhàn)爭前。盡管偶爾提及“民族自決權(quán)”，但在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，主張建立少數(shù)民族地方自治政權(quán)基本上處于主導(dǎo)地位；第四階段，解放戰(zhàn)爭時期。中共徹底放棄“民族自決權(quán)”，明確提出民族區(qū)域自治并付諸實施；第五階段，自1949年通過《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》“民族綱領(lǐng)和政策”至整個1950年代。民族識別和民族區(qū)域自治地方政權(quán)建立，是該階段的主要特征，也標(biāo)志著中國解決民族問題正確道路的探索基本成型；第六階段，從1978年黨的“十一屆三中全會”至2014年習(xí)近平提出“中國特色解決民族問題的正確道路”。該階段是中國解決民族問題正確道路不斷完善，以及中國特色解決民族問題的正確道路理論體系建構(gòu)時期。

3.中國特色解決民族問題的總道路

我們認為，社會主義是中國特色解決民族問題的總道路。這主要由三方面因素決定：第一，是由社會主義的歷史任務(wù)決定的。社會主義根本上要求消滅階級，消滅私有制，建立公有制。這就消除了民族壓迫，實現(xiàn)了民族解放，為民族平等、團結(jié)創(chuàng)造了條件，為徹底解決民族問題奠定基礎(chǔ)；第二，社會主義道路決定了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會是人的徹底解放、全面自由發(fā)展的社會，也是實現(xiàn)民族消亡和民族大同的社會；第三，是由社會主義的本質(zhì)要求決定的。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，這為徹底解決民族問題提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.中國革命和社會主義建設(shè)要求必須探索解決民族問題正確道路

首先，這是由中國近代革命性質(zhì)和革命的歷史任務(wù)決定的。中國舊民主主義革命正是因為沒有調(diào)動各民族人民的力量而屢遭失敗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，汲取前期失敗的歷史教訓(xùn)，團結(jié)和凝聚各民族力量成為革命成功的必要條件。在這種情況下，如何探索一條徹底解決歷史上遺留下來的民族問題，團結(jié)和帶領(lǐng)各族人民爭取新民主主義革命的勝利，是中國共產(chǎn)黨面臨的重大課題。

其次，這是由社會主義革命和建設(shè)的歷史任務(wù)決定的。新民主主義革命勝利以后，在鞏固新生政權(quán)基礎(chǔ)上，順利開展民主改革和社會主義改造，是中國共產(chǎn)黨面對的又一重大課題。人民群眾是鞏固新生政權(quán)的最可靠力量。改善各族人民生活，進一步解決民族問題，爭取各民族支持，是鞏固新生政權(quán)的根本途徑，這又為民主改革和社會主義改造創(chuàng)造了條件。社會主義建設(shè)是各族人民共同的事業(yè)。促進民族發(fā)展，進一步解決民族問題，不僅需要營造和諧的民族關(guān)系，更需要調(diào)動各民族人民的智慧和力量。

5.中國特色解決民族問題正確道路是在各種因素共同作用下探索出來的

在馬克思主義民族理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨吸取前蘇聯(lián)和中國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，在中國革命和建設(shè)歷史實踐中，經(jīng)新民主主義到社會主義，從民族實際出發(fā)，注重民族調(diào)查，逐漸把握民族和民族問題發(fā)展規(guī)律，在具體解決民族問題過程中，堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮政策，實行民族區(qū)域自治，促進各民族經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展，逐漸探索出一條正確的解決民族問題的道路。

6.中國特色解決民族問題正確道路理論體系及其各要素之間的辯證關(guān)系

探索解決中國民族問題的正確道路，是解決我國歷史上長期存在的各民族之間隔閡、沖突甚至敵視等不夠和諧的民族關(guān)系，與為推進中國革命和建設(shè)事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而迫切需要團結(jié)，凝聚各民族力量之間這一基本矛盾的客觀要求。在解決這一矛盾的過程中，逐漸形成了中國特色解決民族問題的正確道路這一理論體系。該體系建構(gòu)的邏輯起點是從最簡單、最常見的“存在”開始的。這個“存在”就是單一民族實體。對由民族及其“存在”形成的民族問題及解決道路的探索過程，就是中國特色解決民族問題正確道路探索的實踐邏輯，解決民族問題的辯證法以及對民族問題的認識論相統(tǒng)一的過程，也是中國特色解決民族問題正確道路理論體系的建構(gòu)過程。

這一過程充分體現(xiàn)出解決中國民族問題的“一體兩翼多元支撐”的主體架構(gòu)和內(nèi)在辯證法。換言之，中國特色解決民族問題的正確道路的理論體系，內(nèi)在地包含著“中國特色解決民族問題的總道路”“中國特色解決民族問題的具體道路”，以及中國特色解決民族問題正確道路這一理論體系構(gòu)成的“多元要素”。具言之，社會主義是中國特色解決民族問題的“總道路”。民族區(qū)域自治和一整套行之有效的民族政策是解決中國民族問題的“兩翼”。在探索中國特色解決民族問題的正確道路過程中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是組織保障；馬克思主義民族理論是理論指導(dǎo)；若走中國特色解決民族問題的正確道路，中國民族實際是這條道路的事實依據(jù)；中國革命、建設(shè)事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是探索中國特色解決民族問題的正確道路的客觀要求；民族區(qū)域自治是中國特色解決民族問題正確道路的具體道路；逐漸形成的一整套民族政策是中國特色解決民族問題正確道路的具體措施；前蘇聯(lián)、東歐國家處理民族問題的做法以及中國歷史上的民族政策為中國特色解決民族問題正確道路提供了重要的經(jīng)驗和教訓(xùn)。其中，社會主義道路和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決定并影響著馬克思主義民族問題理論在解決中國民族問題過程中的指導(dǎo)地位及民族區(qū)域自治等一系列民族政策的實施；反之，馬克思主義民族問題理論的正確指導(dǎo)以及民族區(qū)域自治等一系列民族政策的實施，能夠妥善解決中國的民族問題，促進民族共同繁榮，維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，助力中華民族偉大復(fù)興，這從根本上鞏固和加強了社會主義道路和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

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[10]《人民日報》編輯部. 進一步貫徹民族區(qū)域自治的政策[N]. 人民日報，1953-09-09.

（責(zé)任編輯：鐘昭會）