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基于《專制下的啟蒙》一課的反思

2018-10-22 11:31劉晶晶
教師·中 2018年7期
關(guān)鍵詞:唯物史觀本課史料

劉晶晶

摘 要:學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)是高中歷史教學(xué)的核心,是高中歷史教學(xué)協(xié)助學(xué)生構(gòu)建正確的歷史認(rèn)識(shí)以及落實(shí)立德樹人任務(wù)的主要途徑。深刻認(rèn)識(shí)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五大素養(yǎng)的主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系涵養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)鍵。文章旨在通過(guò)《專制下的啟蒙》一課為例,反思學(xué)科素養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系,并探討其在教學(xué)中的運(yùn)用與體現(xiàn)。

18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方人文主義思想深度和廣度得到進(jìn)一步拓展,教材所提供的素材例如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等的主張都屬于這一成熟階段的具體體現(xiàn)。通過(guò)這些素材,《專制下的啟蒙》一課給大家展示了一場(chǎng)直觀、深刻并影響深遠(yuǎn)的歷史運(yùn)動(dòng)。在學(xué)科素養(yǎng)引領(lǐng)教學(xué)的今天,如何通過(guò)本課培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng),學(xué)科素養(yǎng)又以何種形式呈現(xiàn),是一個(gè)值得探討的話題。教師以五個(gè)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)整合教材,形成框架,通過(guò)對(duì)各個(gè)思想家思想的認(rèn)識(shí),圍繞“理性”與“啟蒙”,從歷史解釋的角度剖析啟蒙運(yùn)動(dòng)。

教師導(dǎo)入,解釋人文精神,回顧西方人文精神發(fā)展歷程(如下圖),導(dǎo)入啟蒙運(yùn)動(dòng),并分析標(biāo)題,理清啟蒙運(yùn)動(dòng)基本情況。

一、唯物史觀探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的緣由

教師根據(jù)以下材料定義唯物史觀:

“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

——《馬克思主義基本原理概論》

一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。

——毛澤東《論新民主主義論》”

教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論,唯物史觀是高中歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的學(xué)習(xí)方法,是人類由表及里地通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)的科學(xué)歷史觀和方法論,進(jìn)而提出本課學(xué)習(xí)目的,希望學(xué)生通過(guò)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因及其性質(zhì),意識(shí)到啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的必然性。

二、以時(shí)空觀念構(gòu)建啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景

活動(dòng):學(xué)生根據(jù)唯物史觀及時(shí)間軸中標(biāo)志事件總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因。

教師通過(guò)時(shí)間軸激活學(xué)生積淀的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),使本階段活動(dòng)成為學(xué)生自主生成知識(shí)、生成資源的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)教師引導(dǎo),基本能夠提取關(guān)鍵信息并得出以下結(jié)論:17~18世紀(jì),經(jīng)歷新航路的開辟以及早期的殖民擴(kuò)張活動(dòng),歐洲資本主義得到了迅速的發(fā)展,新型資產(chǎn)階級(jí)力量壯大,要求獲取政權(quán)以進(jìn)一步推動(dòng)資本主義的發(fā)展;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)以及近代自然科學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)歐洲思想解放的同時(shí)也彰顯了理性的光輝,資產(chǎn)階級(jí)要求運(yùn)用理性思維構(gòu)建具有理性化的政治制度以體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。

三、以史料實(shí)證解讀啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想

(1)伏爾泰:通過(guò)伏爾泰的言論說(shuō)明伏爾泰主張人有哪些權(quán)利?而后層層深入思考如何保障人的基本權(quán)利?他所描繪的政治藍(lán)圖是怎樣的?再通過(guò)伏爾泰的個(gè)人經(jīng)歷擴(kuò)展了解啟蒙思想的傳播過(guò)程。

(2)盧梭:通過(guò)盧梭代表作的部分內(nèi)容了解其對(duì)國(guó)家起源的認(rèn)識(shí),并思考當(dāng)國(guó)王或政府違背契約應(yīng)該怎么辦?

(3)孟德斯鳩:通過(guò)了解孟德斯鳩的生平,認(rèn)識(shí)孟德斯鳩所構(gòu)建的理想體制產(chǎn)生的原因。

教師以五個(gè)問(wèn)題梳理上述思想家思想的內(nèi)在邏輯。即:個(gè)人有哪些權(quán)利?個(gè)人的權(quán)利從何而來(lái)?如何保護(hù)人的自然權(quán)利?如何防范政府或君主專斷?如果政府不認(rèn)真履行職責(zé)怎么辦?

四、以歷史解釋剖析啟蒙運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)涵

教師展示啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——理性,并提供結(jié)論性語(yǔ)言:“理性是一種能力,理性是一種武器,理性是一種追求,理性是一種能量,理性是一種繼承與創(chuàng)新?!睂W(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容例如啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)代背景、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要思想家的思想主張等對(duì)上述結(jié)論性語(yǔ)言進(jìn)行解釋,培養(yǎng)歷史解釋的能力,由此引導(dǎo)出啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響以及啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,并認(rèn)識(shí)“理性”作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟所產(chǎn)生的意義。

五、以家國(guó)情懷引領(lǐng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值觀

思考今天的我們應(yīng)該如何理解人文精神,作為一個(gè)處于自我、國(guó)家和世界中的個(gè)人應(yīng)該具備哪些品質(zhì),由此定義啟蒙運(yùn)動(dòng),并將本課內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合,認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上也是人文精神的延續(xù)與發(fā)展。

首先值得肯定的是作為一節(jié)研究實(shí)踐課,教師基本能按照高二學(xué)生學(xué)科要求組織課程,并且邏輯清晰,首尾呼應(yīng)。同時(shí),教師大膽地對(duì)教材內(nèi)容做了較多的整合,勇于嘗試以學(xué)科核心素養(yǎng)組織教學(xué)。但是就教學(xué)設(shè)計(jì)以及過(guò)程而言,五個(gè)學(xué)科素養(yǎng)的演繹過(guò)于形式化,讓我們不得不思考,唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五個(gè)學(xué)科素養(yǎng)之間是否是彼此獨(dú)立割裂的關(guān)系?抑或五者之間本就是融為一體、相互交融的關(guān)系?此外,史料實(shí)證大多沒(méi)有體現(xiàn)反證,往往是教師想要什么答案,組織什么材料,這難道是真正意義上的史料實(shí)證嗎?當(dāng)然,概念性強(qiáng)、內(nèi)容含量大是本課的一個(gè)重要特點(diǎn),但是如何對(duì)本節(jié)課內(nèi)容做出適當(dāng)取舍,將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)化有形為無(wú)形呢?

2016年8月修訂的新課標(biāo)指出,要將培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)作為中學(xué)歷史教學(xué)重心,使學(xué)生形成具有本學(xué)科特征的必備品格和關(guān)鍵能力。這就決定了其所倡導(dǎo)的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷作為學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步形成的強(qiáng)烈的學(xué)科特征的思維品質(zhì)能力,彼此間應(yīng)該存在一定聯(lián)系,甚至是相互滲透的關(guān)系。

例如,在運(yùn)用時(shí)空坐標(biāo)軸概述啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景這一活動(dòng)中,我們不僅看到了事件爆發(fā)的時(shí)空性,還看到了啟蒙運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),實(shí)際上是17、18世紀(jì)特定政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)展的必然結(jié)果,這實(shí)際上就是對(duì)唯物史觀的一次運(yùn)用。另外,我們依據(jù)教師提供的時(shí)間軸為依據(jù),以已有知識(shí)沉淀作為理解基礎(chǔ),對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判,這又何嘗不是歷史解釋這一項(xiàng)學(xué)科素養(yǎng)的運(yùn)用與培養(yǎng)?從本子目的知識(shí)點(diǎn)我們已然發(fā)現(xiàn),史料實(shí)證、時(shí)空觀、歷史解釋三者具有極強(qiáng)的歷史學(xué)科特色,家國(guó)情懷與唯物史觀則是歷史學(xué)習(xí)的領(lǐng)頭羊。學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的整體,不能簡(jiǎn)單形式化地將某一個(gè)學(xué)科素養(yǎng)個(gè)別運(yùn)用在某一知識(shí)模塊中。

賴少云認(rèn)為:“歷史的闡釋需要依托于史跡、文獻(xiàn)等證據(jù),以正確的史觀、想象有邏輯地說(shuō)話。史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析,并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法?!薄镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)(征求意見稿)》對(duì)“歷史解釋”則是如此定義的:“歷史解釋指以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法?!币簿褪钦f(shuō)歷史解釋需要以史料實(shí)證為基礎(chǔ),以唯物史觀、時(shí)空觀等手段進(jìn)行合理地、有邏輯地組織語(yǔ)言。所以學(xué)生的時(shí)空觀念是在史料獲取過(guò)程中形成的,唯物史觀精神和史料實(shí)證方法則貫穿了史料辨析的全過(guò)程,并進(jìn)一步形成歷史解釋以及形成情感升華——家國(guó)情懷。

史料實(shí)證指對(duì)所獲取的史料進(jìn)行辨析。史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)理解歷史的基礎(chǔ),教學(xué)過(guò)程中,巧用史料可以將平淡無(wú)奇的教師下定論課堂教學(xué)變成學(xué)生升騰跌宕的邏輯推導(dǎo)、重構(gòu)歷史的過(guò)程。 但是教學(xué)過(guò)程中往往由于教師自身素質(zhì)或者教材史料單調(diào)、不完整等問(wèn)題,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史的理解形成了定性思維,缺乏思辨色彩。這就要求教師對(duì)史料的選取在具備典型性特征的同時(shí)也應(yīng)具備辯證色彩,提供適當(dāng)?shù)姆聪蚴妨?,協(xié)助學(xué)生辯證性地看待歷史,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的質(zhì)疑能力,進(jìn)而形成學(xué)生自我的歷史理解,而不僅僅是止步于簡(jiǎn)單的知識(shí)習(xí)得。那么究竟應(yīng)該如何在日常教學(xué)活動(dòng)中化有形于無(wú)形地培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)呢?

以本課為例,筆者嘗試以合作探究的模式重構(gòu)本課知識(shí)體系,并將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)融入學(xué)生的合作探究活動(dòng)過(guò)程中。通過(guò)17、18世紀(jì)的一個(gè)人、一個(gè)事件的發(fā)展為線索思考一群人、一種事件,展望一個(gè)未來(lái)。

通過(guò)篩選,本課決定以18世紀(jì)卡拉冤案為例探究啟蒙運(yùn)動(dòng)?!?8世紀(jì)中期,法國(guó)有個(gè)名叫卡拉的新教徒,他的兒子因欠債而自殺了。天主教會(huì)向法院誣告卡拉,說(shuō)他兒子因?yàn)橄敫男盘熘鹘蹋恍叛鲂陆痰母赣H殺死了。在天主教會(huì)的巨大壓力下,法院把卡拉全家逮捕,既不容申辯,也不作現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查,就將卡拉判處死刑。啟蒙思想家伏爾泰聽說(shuō)后,對(duì)天主教會(huì)的宗教迫害行為異常憤怒。他親自調(diào)查事件真相,把這件冤案的調(diào)查報(bào)告寄給歐洲許多國(guó)家,全歐洲都對(duì)此感到震驚和憤怒,紛紛譴責(zé)法國(guó)天主教會(huì)?!蓖ㄟ^(guò)以上情境展示提出問(wèn)題:①什么原因?qū)е铝丝ɡ┌傅某霈F(xiàn)?②伏爾泰為何如此憤怒?全歐洲為何如此震驚和憤怒?③法院最終會(huì)如何判決?為什么?

為解決以上問(wèn)題,筆者將學(xué)生分組進(jìn)行討論。第一組,了解和掌握卡拉所處的時(shí)代背景和他的基本活動(dòng)以探討卡拉冤案產(chǎn)生的原因;第二組,了解探討伏爾泰以及歐洲社會(huì)對(duì)此案憤怒的原因,由此理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵;第三組,根據(jù)第一、第二組的討論推導(dǎo)法院判決結(jié)果,理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

在以上活動(dòng)中,懷疑與思考貫穿了活動(dòng)始終,而與之伴隨的則是史料實(shí)證與歷史解釋的過(guò)程,唯物史觀則成為歷史解釋的有力工具。我們?cè)谌粘=虒W(xué)中經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)的一種歷史學(xué)習(xí)方法就是史論結(jié)合的方法,這就是說(shuō),歷史解釋要有實(shí)證意識(shí),要防止主觀臆斷、斷章取義、以今鑒古,要基于客觀與理性進(jìn)行辯證思考、邏輯表達(dá)。在活動(dòng)過(guò)程中,學(xué)生不斷提出質(zhì)疑,而后驗(yàn)證質(zhì)疑,修改、完善、補(bǔ)充自己的結(jié)論,不斷研磨小組研究成果,由此使學(xué)生體驗(yàn)到了時(shí)間、空間與人類活動(dòng)、人類歷史發(fā)展之間的關(guān)系,收獲了實(shí)踐感知的同時(shí)也涵養(yǎng)了學(xué)生的唯物史觀、時(shí)空觀、史料實(shí)證和歷史解釋的能力。

高中歷史的五大核心素養(yǎng)是抽象的,但同時(shí)也是具體的,任何素養(yǎng)都不能停留在理論層面,人為地割裂它們,而應(yīng)該融匯于具體的歷史實(shí)踐活動(dòng)中科學(xué)看待。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的涵養(yǎng)不是一個(gè)生搬硬套的過(guò)程,而是在理解核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上在教學(xué)活動(dòng)中潛移默化的過(guò)程。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中必須明確教學(xué)目標(biāo),注重調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用歷史思維思考、解釋、判斷歷史問(wèn)題。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,如何讓這個(gè)過(guò)程由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變,還需要師生的共同努力,展現(xiàn)歷史學(xué)科特色,使當(dāng)代學(xué)生被稱為會(huì)學(xué)習(xí)的人、擁有一定人文底蘊(yùn)和健康生活的人、富于實(shí)踐創(chuàng)新與科學(xué)精神的人、具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)與社會(huì)歷史使命感的人。

參考文獻(xiàn):

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[2]朱 可.歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的核心——?dú)v史解釋的內(nèi)涵詮釋與教學(xué)實(shí)施策略研究[J].歷史教學(xué)(上半月刊),2017(5):9-18.

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