王娜

摘? ? 要： 道德與法治課因其內(nèi)容的理性和抽象，在常規(guī)教學(xué)中往往出現(xiàn)教師教學(xué)方式單一、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的問題。究其原因，占主導(dǎo)方面的還是教學(xué)方法不得當(dāng)、對象性不強(qiáng)。對此，本文提出采用情緒調(diào)動法、懸念設(shè)置法、情境體驗(yàn)法、主動設(shè)計(jì)法和互動參與法彰顯學(xué)生的主體作用，以期全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞： 道德與法治課? ? 學(xué)習(xí)興趣? ? 主體作用

道法課，是初中人教版“道德與法治”課程的簡稱。與語數(shù)外物化等專業(yè)課程不同，道法課更加注重對學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀的培育，注重學(xué)生對自身在家庭、社會、國家、世界中的關(guān)系定位和價值認(rèn)同。因此，課程內(nèi)容既有具象的內(nèi)容，更要求學(xué)生體會和理解抽象的內(nèi)容。由于初中生的理性認(rèn)知能力尚在形成階段，因此面對道法課這種內(nèi)容上質(zhì)的規(guī)定性，必須充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)積極性和主動性。

1.情緒調(diào)動法，讓學(xué)習(xí)更加有勁。

教學(xué)活動包含教與學(xué)兩個方面，教師和學(xué)生互為教的主體和學(xué)的主體。只有把教的主體作用高效傳導(dǎo)到學(xué)的主體效能上，才能取得事半功倍的效果。因此，針對教學(xué)內(nèi)容相對抽象的道法課，教師需要在情緒上把學(xué)生的興趣激發(fā)起來，課堂氣氛才能活躍，才能讓學(xué)生學(xué)得更帶勁。一方面，教師的外在情緒要昂揚(yáng)。外在情緒主要表現(xiàn)為面部表情、動作步伐、身體著裝及給客體感知到的精神狀態(tài)。初中學(xué)生是未成年人，氣質(zhì)上外向激動，很容易被外界事物和情緒所感染。當(dāng)?shù)婪ㄕn教師穿著得體、面帶笑容、意氣風(fēng)發(fā)地走進(jìn)課堂，一下子就能讓學(xué)生產(chǎn)生情緒上的遷延心態(tài)，從喜歡教師的外部情緒轉(zhuǎn)而喜歡教師教授的課程，無形中增加對道法課的興趣度。另一方面，教師的內(nèi)在情緒要飽滿。內(nèi)在情緒主要表現(xiàn)為言語基調(diào)、語言方式和姿態(tài)手勢等。要根據(jù)道法課程內(nèi)容的要求，考慮初中學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受特點(diǎn)，在語調(diào)上抑揚(yáng)頓挫，在言語上啟發(fā)引導(dǎo)，并輔之以貼切的眼神、手勢動作等，切記不能語調(diào)平平、照本宣科、不與學(xué)生進(jìn)行目光和情緒上的交流。此外，還應(yīng)重視開場導(dǎo)語在學(xué)生情緒調(diào)動上的積極作用，仔細(xì)揣摩切入課程內(nèi)容的方法和語言表述方式，力求以最貼切的途徑拉近與課堂內(nèi)容的距離、引起學(xué)生的求知興趣、產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的思想共鳴，使學(xué)生不知不覺中進(jìn)入探究學(xué)習(xí)的課堂語境。

2.懸念設(shè)置法，讓學(xué)習(xí)更加有趣。

“懸念”作為一種心理機(jī)制，被廣泛應(yīng)用在電影、電視、戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域，主要功能是讓受眾對故事進(jìn)展和人物命運(yùn)因不確定的心理關(guān)切而保持一種持久關(guān)注。道法課教師可以借用“懸念”的心理機(jī)制，把課本內(nèi)容與之有機(jī)穿插融合，在滿足初中生好奇心的同時，實(shí)現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容的無縫傳輸，使學(xué)習(xí)更加生動有趣。一方面，可以巧借生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)置懸念。比如講授“關(guān)注社會發(fā)展”章節(jié)時，筆者就問同學(xué)們這樣一個問題：“汽車在洗車時可以不熄火且開著空調(diào)聽音樂嗎？”很多學(xué)生都說：“不太可能吧，一般不都是把車子停好，人出來等待，然后讓噴淋水管噴水洗車嗎？”看到這樣的回答，我繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生的思路：“如果是全自動洗車技術(shù)呢？”“哦！也許可能吧！”學(xué)生們興奮地叫嚷著。此時，我趁機(jī)把普通人工洗車和全自動電腦洗車進(jìn)行了多方位比較，由此不僅讓他們知道上述行為的可能性，而且通過對比直觀地感受到了社會發(fā)展帶來的生活嶄新變化。另一方面，可以巧借生活事件設(shè)置懸念。例如，在講授“珍視生命”章節(jié)時，筆者列舉發(fā)生在本市的一則公交車起火事件設(shè)置懸念，啟發(fā)學(xué)生對生命的思考。“公交車突然起火，很多乘客被困在車廂，大部分人站在遠(yuǎn)處邊看邊指指點(diǎn)點(diǎn)，一些人則拎著水桶不顧危險上前救人。這些救人的人是不愛惜自己的生命嗎”？聽到這個問題，學(xué)生們意見不一，頓生疑惑?？吹綄W(xué)生思考進(jìn)入狀態(tài)后，我及時對觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，指出珍視生命，并不意味著只看到自己生命的重要，也要承認(rèn)別人生命的重要。所謂：仁者愛人，推己及人。能主動把多數(shù)人的生命放在首位珍視的人，他的生命最有價值。這個時候，學(xué)生們紛紛點(diǎn)頭，較為全面地理解了珍視生命與生命價值的意義。實(shí)踐證明，采用懸念設(shè)置的方式，可以巧妙地把看不到、摸不著的道理，通過具體經(jīng)驗(yàn)或事例鮮活地展示出來。只要教師注重啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生思考，后者就能在更為生動有趣的氛圍里體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，潤物無聲地理解課程的真諦。

3.情境體驗(yàn)法，讓學(xué)習(xí)更加有型。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，情境指影響事物發(fā)生或?qū)C(jī)體行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件。初中道法課要契合初中生年齡段心理特征，利用一定的環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行情境體驗(yàn)教學(xué)，可以有效地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，并促進(jìn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化和升華，進(jìn)而讓他們超越個人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)形象思維與抽象思維的互動發(fā)展。從初中生的認(rèn)知特點(diǎn)上看可以從兩個方面入手。一個是在課堂內(nèi)開展特定情境中的角色扮演活動。譬如，在教授“師生關(guān)系”“尊重老師”內(nèi)容時，筆者選擇讓部分學(xué)生扮演老師，負(fù)責(zé)對上課開小差、搞小動作、亂講話的學(xué)生進(jìn)行說服教育。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，原來老師的工作很辛苦，也“不好做”，“苦口婆心”往往不被理解和尊重。借此活動，同學(xué)們理解了老師的“一片苦心”，也知道了自己該如何改變，做得更好。另一個是在課堂外開展專題的社會實(shí)踐活動。比如，在講到“服務(wù)社會”章節(jié)內(nèi)容時，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)敬老院為老人包餃子。當(dāng)同學(xué)們看到老人笑容滿面地吃著熱騰騰的餃子，一上午的勞累、一身的面粉都化作了心底那份奉獻(xiàn)的喜悅，體驗(yàn)到了服務(wù)社會的樂趣，切實(shí)理解了書本的內(nèi)涵。應(yīng)該說，初中生比較活潑，喜歡模仿，喜愛實(shí)踐，勇于接受挑戰(zhàn)，善于接受新事物，只要教師善于結(jié)合道法學(xué)科特點(diǎn)和課堂知識點(diǎn)開展形象化、情境化的體驗(yàn)，把生活世界和科學(xué)世界有機(jī)聯(lián)系起來，就可以寓教于樂，讓理性知識更好更便捷地被他們吸收到思想深處。

4.主動設(shè)計(jì)法，讓學(xué)習(xí)更加有彩。

現(xiàn)代教育理論告訴我們，作為雙主體，教師與學(xué)生在教學(xué)中的角色和功能是殊途同歸的。作為教學(xué)主體，教師應(yīng)更多地發(fā)揮主導(dǎo)作用，以學(xué)生的主體地位視角設(shè)計(jì)課程，留出思維空間，激發(fā)學(xué)生自主探索，既要授之以魚，更要授之以漁。作為學(xué)的主體，應(yīng)當(dāng)在教師的指導(dǎo)下，培養(yǎng)自主自律的學(xué)習(xí)探究意識，積極發(fā)揮自覺、能動、富于創(chuàng)造性等潛在品格，學(xué)會自主建構(gòu)知識，提升主動獲取知識、理解知識和運(yùn)用知識的能力素質(zhì)。例如，在教授“維護(hù)公共秩序”章節(jié)內(nèi)容時，嘗試運(yùn)用主動設(shè)計(jì)的理念，請同學(xué)們按照課本要求自主設(shè)計(jì)教學(xué)案例，然后由教師進(jìn)行點(diǎn)評。課堂上有的學(xué)生以警察為例，說他們除暴安良、守護(hù)一方平安，是公共秩序維護(hù)者;有的學(xué)生以城管為例，說他們維護(hù)城市形象，是公共秩序維護(hù)者;有的以市場監(jiān)管隊(duì)伍為例，說他們維護(hù)市場營運(yùn)秩序，是公共秩序維護(hù)者;有的學(xué)生以交通志愿者為例，說他們維持交通秩序，是公共秩序維護(hù)者等。同學(xué)們的案例教學(xué)極大地豐富了課堂趣味性，開闊了大家對公共秩序維護(hù)的眼界和思路，收到了很好的效果。在點(diǎn)評階段，筆者對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)并指出，除了警察、城管、執(zhí)法支隊(duì)等法定的公共秩序維護(hù)者之外，每個公民都是公共秩序的參與者與維護(hù)者，大到遵紀(jì)守法小到排隊(duì)買票等生活瑣事，都能體現(xiàn)出個人對公共秩序的尊重和遵守。只要人人做到恪守規(guī)章制度，遵守社會公德、家庭美德、個人品德，公共秩序的維護(hù)就不是一件難事。通過這次課堂教學(xué)，不難看出讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)案例教學(xué)，可以提高學(xué)生興趣、啟發(fā)學(xué)生思維、開發(fā)學(xué)生智力，是提高初中道法學(xué)科教學(xué)實(shí)效的重要途徑。

5.互動參與法，讓學(xué)習(xí)更加有致。

道法課堂是一個多維立體的結(jié)構(gòu)，是一個教與學(xué)的互動過程，教師和學(xué)生互為前提、互為對象，相互依存、相互配合，是一個雙方參與的共同體。一成不變地讓教師“教”和不管不顧地督促學(xué)生“學(xué)”，都會導(dǎo)致課堂死氣沉沉、無味無趣。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須讓“教”與“學(xué)”有機(jī)融合、互動參與，通過交流、討論、共識等三個層次的綜合運(yùn)用，才能在方法指導(dǎo)上實(shí)現(xiàn)“教”的意義，在知識體系上實(shí)現(xiàn)“學(xué)”的成效。譬如在講到“平凡與偉大”一節(jié)內(nèi)容時，筆者在課堂上讓學(xué)生在前期預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上交流，心中哪些人是偉大的，哪些人是平凡的？并在小組討論的基礎(chǔ)上給出偉大或平凡的理由。不少學(xué)生提到革命領(lǐng)袖是偉大的，戰(zhàn)斗英雄是偉大的，科學(xué)家、勞動模范是偉大的等。理由是中華人民共和國成立、保衛(wèi)國家、造福人類等，不一而足。普通人是平凡的，因?yàn)樗麄兡瑹o聞，沒有什么經(jīng)天緯地的成就。針對學(xué)生的觀點(diǎn)，我進(jìn)行了辯證而客觀的分析，指出偉大的人之所以偉大，在于他的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)能夠?yàn)槿祟惡蜕鐣粝聦氋F的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，與其家庭出身、地位高低沒有必然聯(lián)系。與偉人相比，更多的人是平凡的，但并不意味著他們的生命沒有價值，只要平凡的人努力為社會的發(fā)展、家庭的幸福貢獻(xiàn)著自己的力量，傳遞著思想上的正能量，就是在用認(rèn)真、勤勞、堅(jiān)持、責(zé)任書寫著價值與傳承，就像連續(xù)19年在云南大山深處送信的郵遞員尼瑪拉木、放棄大城市工作只身到貴州邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)支教的孫影等，都在看似平凡的崗位上創(chuàng)造出了偉大的精神力量。最后，我和同學(xué)們達(dá)成了共識，那就是：當(dāng)個體和他人的、集體的、民族的、國家的甚至人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起時，便會從平凡中閃耀出偉大的光輝。其實(shí)，教學(xué)活動也是這樣，沒有了學(xué)生的參與和互動，一味地說教無法讓中學(xué)生打起興趣，甚至?xí)蜎]本來學(xué)生已經(jīng)蘊(yùn)藏在心中的主動學(xué)習(xí)積極性。因此德國著名教育家第斯多惠說：教師要以全部的精力和特點(diǎn)增添課堂教學(xué)興趣，它會使學(xué)生自然而然地對真善美發(fā)生樂趣，并使學(xué)生心甘情愿地追求真善美。

總之，初中道法課程表面上看似簡單，道理也不深奧難懂，但要想讓初中學(xué)生愿意走近她、真正了解她、最終喜歡她，需要教師根據(jù)課程大綱和教學(xué)要求靈活運(yùn)用合適的方法，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)動力和熱情。否則，再好的書本知識也無法發(fā)揮應(yīng)有的價值。

參考文獻(xiàn)：

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