朱國(guó)誠(chéng)

摘? ? 要： 本文以增強(qiáng)歷史教學(xué)的實(shí)效性為宗旨，從開展拓展教學(xué)、滲透教學(xué)、點(diǎn)評(píng)教學(xué)、呼應(yīng)教學(xué)、對(duì)接教學(xué)等方面介紹多年探索增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為尋求更適應(yīng)中職教學(xué)現(xiàn)狀的方法提供了一些參考。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué)? ? 教學(xué)實(shí)效性? ? 中職教育

目前，在素質(zhì)教育理念的引領(lǐng)下，中職學(xué)校的教學(xué)改革已全面推向深入，與時(shí)俱進(jìn)、求新圖變已成共識(shí)。只有牢牢把握中職教育、教學(xué)的特點(diǎn)，因地制宜因勢(shì)利導(dǎo)，采取更合理的方式、方法，使教學(xué)真正貼近學(xué)生實(shí)際，切實(shí)發(fā)揮課堂效能，才能穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量，將素質(zhì)教育落到實(shí)處。

關(guān)于學(xué)習(xí)歷史的意義，曾有人總結(jié)：歷史是記憶之學(xué)，它引導(dǎo)我們認(rèn)知……歷史是解釋之學(xué)，它培育我們思考……歷史是智慧之學(xué)，它啟迪我們探索……歷史是信仰之學(xué)，它催動(dòng)我們奮發(fā)……

這樣的總結(jié)盡管未必貼切，但歷史知識(shí)之于人的重要意義，則毋庸置疑。每一位中職學(xué)校的歷史教學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)明白自己肩負(fù)責(zé)任之重大，努力探尋切實(shí)有效的教授方法，盡心盡力搞好課堂教學(xué)，吸引學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。

與其他文化課相比，歷史在趣味性、廣博性及教育性等方面相對(duì)具有一定的優(yōu)勢(shì);如果能夠立足學(xué)情實(shí)際，采取有效方法，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生熱情，則課堂教學(xué)鮮活生動(dòng)、充滿朝氣?？偨Y(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)這樣一些方法進(jìn)一步增強(qiáng)歷史教學(xué)的實(shí)效性。

一、拓展教學(xué)

所謂拓展性教學(xué)，就是圍繞某一具有典型意義的歷史人物或事件，縱橫拓展深入聯(lián)系，通過(guò)“牽扯”出更多的、更有趣的相關(guān)歷史信息，并有針對(duì)性地與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)系或比對(duì)，在提供更多知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性與靈活性。

比如，學(xué)習(xí)“楚漢之爭(zhēng)”這段歷史時(shí)，既可以講一講霸王項(xiàng)羽的其人其事，又可以說(shuō)一說(shuō)以“鴻門宴”為題材而衍生出的著名劇作曲目，還可以提一提中國(guó)象棋里面的楚河漢界;在講秦統(tǒng)一文字之際，可以順便介紹漢字的演變歷程，從李斯的小篆到《泰山刻石》，從王羲之的行書到《蘭亭序》，再由“天下第一行書”延伸至“天下第二行書”，甚至不妨牽連出“顏筋柳骨”……

于教學(xué)中以某一知識(shí)節(jié)點(diǎn)為出發(fā)，縱橫推開拓展延伸，寓教于樂(lè)引人入勝。

二、滲透教學(xué)

大部分中職學(xué)校的文化課都開設(shè)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和政治，這些課程與歷史存在方方面面的隱形或顯性聯(lián)系;很多專業(yè)課比如美術(shù)、文物修復(fù)和戲曲等，同樣與歷史淵源深厚有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果能夠巧妙地利用這一點(diǎn)開展教學(xué)，與各學(xué)科相互滲透、相互印證、相互補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面由此及彼、由淺入深地學(xué)習(xí)知識(shí)并融合知識(shí)，那么同樣是提高教學(xué)實(shí)效性的一種方法。

具體來(lái)說(shuō)，講到某些歷史人物的同時(shí)，就可以滲透很多相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，比如講晉文公重耳，就可以提到成語(yǔ)“兄弟相殘”和“多行不義必自斃”，談大文豪蘇軾，同時(shí)列出“唐宋八大家”及其名篇佳作;至于與數(shù)學(xué)或者我國(guó)古代科技知識(shí)的關(guān)聯(lián)和滲透，就更豐富了，比如介紹應(yīng)縣釋迦塔，就可以演繹其精妙的幾何組合，以及結(jié)構(gòu)、承重涉及的復(fù)雜運(yùn)算，等等，為學(xué)生提供一次見證古人智慧、領(lǐng)略中華文化的機(jī)會(huì)。

作為公共課，歷史教學(xué)面對(duì)的是不同專業(yè)、不同年齡段的學(xué)生;若能根據(jù)不同班級(jí)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地滲透相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，通過(guò)教學(xué)的延伸與交互，則能更大程度地增進(jìn)效能。比如，在戲曲班的課堂，凡是與傳統(tǒng)劇目有關(guān)的歷史人物或事件，都可細(xì)加評(píng)說(shuō);到了美術(shù)班，歷朝各代的名家名作、古物建筑等，皆是借機(jī)發(fā)揮的話題;至于音樂(lè)和舞蹈專業(yè)，則可以在民族藝術(shù)的起源及傳承方面做文章。

需要強(qiáng)調(diào)的是，滲透教學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重思想政治教育。舉例來(lái)講，郭守敬是十三、十四世紀(jì)末初世界最偉大的科學(xué)家，他在天文、歷法、水利和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的宏大成就足令世人敬仰;介紹《授時(shí)歷》、候極儀、萬(wàn)分進(jìn)制計(jì)日法等卓越創(chuàng)造的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)宣講他一生勤于革新、勇于追求、甘于奉獻(xiàn)的偉大精神?？茖W(xué)巨匠的情懷、事跡，不僅令學(xué)生肅然起敬，更激發(fā)起他們百倍的成才信心和高漲的愛國(guó)熱忱。

于教學(xué)中隨時(shí)隨地滲透德育教育、傳播正能量，是每一位教育工作者最基本的職業(yè)準(zhǔn)則，必須養(yǎng)成習(xí)慣身體力行。

三、點(diǎn)評(píng)教學(xué)

唯物史觀認(rèn)為，存在決定思維。了解過(guò)去學(xué)習(xí)歷史，也是借鑒經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)的過(guò)程。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的程度及專業(yè)特點(diǎn)，選取具有針對(duì)性的典型歷史人物或事件，予以客觀地分析、點(diǎn)評(píng)，尤其對(duì)于某些存在爭(zhēng)議的人物，可以就其價(jià)值取舍、心路歷程等展開深入分析，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生以更加客觀的態(tài)度、理性的觀念學(xué)習(xí)、感悟。

援例來(lái)講，對(duì)于岳飛的歷史評(píng)價(jià)，以前的教科書一直定位為“民族英雄”，現(xiàn)在初中課本已經(jīng)改為了“南宋名將”，教師應(yīng)細(xì)說(shuō)原委并客觀點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生明白“歷史人物應(yīng)該放到特定歷史環(huán)境中評(píng)定”的道理;再如對(duì)于司馬遷，則可結(jié)合《史記》曲折的成書經(jīng)過(guò)，深入分析太史公一生的心路歷程，然后一一介紹后人對(duì)他的種種評(píng)說(shuō)，共同感受其無(wú)人能及的“實(shí)錄”精神和矢志不渝的執(zhí)著追求。

鑒于中職學(xué)生的程度和特點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)式教學(xué)不需尖銳、深刻，以講客觀性定論為宜。

四、呼應(yīng)教學(xué)

學(xué)而不思則罔。教學(xué)過(guò)程中，有時(shí)教師可有意不將某個(gè)內(nèi)容講明講透，然后或留下懸念，或留出問(wèn)題，一段時(shí)間后再舊話重提呼應(yīng)“前文”。通過(guò)類似埋設(shè)伏筆的呼應(yīng)教學(xué)，不僅可以留給學(xué)生充分思考的空間，更可以帶動(dòng)學(xué)生找線索、尋根源的學(xué)習(xí)熱情。

例如，名城南京有著近500年的建都史，學(xué)完?yáng)|吳定都建鄴以后，就可以留出問(wèn)題——為什么南京被稱為“十朝都會(huì)”，并在之后的教學(xué)中一一呼應(yīng);再者，講至“商鞅變法”便可設(shè)下伏筆，提醒學(xué)生影響中國(guó)的改革變法還有哪些——待到學(xué)習(xí)“孝文帝改革”和“王安石變法”時(shí)，再舊話重提相互呼應(yīng)，比較鑒別溫故知新——如果時(shí)間允許，不妨開展一些學(xué)術(shù)性討論。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息可謂海量，倘若廣泛收集認(rèn)真研究，同一知識(shí)點(diǎn)就可以得到各種各樣的詮釋和演義。斷續(xù)聯(lián)系又前后呼應(yīng)的教學(xué)，等到學(xué)生將自己的研究成果與教師所講進(jìn)行比照的時(shí)候，其實(shí)已在不知不覺中開闊了眼界，培養(yǎng)了興趣，增長(zhǎng)了見識(shí)……

五、對(duì)接教學(xué)

無(wú)論什么教育，根本目的在于塑造受教者的情操品性，培養(yǎng)為人處世的信心能力。那么，立足教材當(dāng)中具有典型教育意義的素材，從交往禮儀到行為習(xí)慣，從理念信仰到做人道理，適度發(fā)揮、延伸，與家庭教育進(jìn)行對(duì)接——抑或補(bǔ)充、配合，則在提升課堂教學(xué)深刻性的同時(shí)，發(fā)揮類似家庭教育的職能，幫助學(xué)生知恥明禮、自覺自律。

華夏民族自古就是禮儀之邦，從起居行飲到婚喪嫁娶，皆有詳盡的儀制規(guī)范。那么，教材當(dāng)中那些涉及禮制儀節(jié)的內(nèi)容盡可以展開解釋說(shuō)明，借此對(duì)學(xué)生開展禮儀（兼禮貌）教育。

孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，對(duì)于《孝經(jīng)》《二十四孝》《列女傳》等宣揚(yáng)孝文化的典籍，教師要盡量避開其中的迷信糟粕，著重突出“孝”與“感恩”的情結(jié)與美德;至于那些以家庭道德為主的如《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書》等經(jīng)典，則完全可以緊扣現(xiàn)實(shí)主題專講，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭倫理道德教育。

處在信息時(shí)代，歷史教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)兼容并蓄，各種先進(jìn)的手段比如多媒體演示、遠(yuǎn)程觀摩及精致的教具等，都應(yīng)當(dāng)納入歷史課堂，成為增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效的得力輔助。

總之，歷史教材當(dāng)中的資源比比皆是，不管一句成語(yǔ)還是一件文物，無(wú)論一所建筑乃至一個(gè)事件，只要認(rèn)真研究深入發(fā)掘，就能夠獲得其中蘊(yùn)含的人文現(xiàn)實(shí)意義，并以之作為揭示國(guó)學(xué)精華、宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德、提高教學(xué)效能的切入點(diǎn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，了解曾經(jīng)的人、物、事，不僅可以見知前人的探索、汲取先人的經(jīng)驗(yàn)，提高比鑒的能力、領(lǐng)略先輩的精神，更有助于培養(yǎng)豁達(dá)與睿智，有益于增強(qiáng)能力和信心……希望每一位歷史教師都能夠因地制宜想方設(shè)法，挖掘課堂潛力提高教學(xué)質(zhì)量，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于歷史長(zhǎng)河之中，共同涵養(yǎng)智慧、領(lǐng)悟人生、提升素質(zhì)。

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