李婷婷

摘 要：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)現(xiàn)代精神文明的道德觀念相融合，是我國(guó)公民道德建設(shè)的正確方向。提升全民道德素質(zhì)必須從中小學(xué)生入手，他們是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，是國(guó)家建設(shè)的主導(dǎo)力量，其道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)系國(guó)民整體素質(zhì)的優(yōu)劣和社會(huì)發(fā)展的走向。本文挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化資源，剖析新時(shí)期社會(huì)流行文化特征，結(jié)合青少年的心理特點(diǎn)，對(duì)在中學(xué)日常工作中提升學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行實(shí)踐研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;道德提升;實(shí)踐研究

中華民族擁有五千年悠久的文明史，形成了絢麗燦爛的傳統(tǒng)文化。她承載著中華民族的集體智慧，其中一個(gè)重要特點(diǎn)是非常重視個(gè)人道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)現(xiàn)代精神文明的道德觀念相融合，是我國(guó)公民道德建設(shè)的正確方向。提升全民道德素質(zhì)必須從中小學(xué)生入手，他們是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的中國(guó)家建設(shè)的主導(dǎo)力量，其道德修養(yǎng)的高低直接關(guān)系國(guó)民整體素質(zhì)的優(yōu)劣和社會(huì)發(fā)展的走向。

一、思想品德課堂教學(xué)中的道德文化教育

在思想品德課堂教學(xué)中，老師運(yùn)用教材淺顯易懂的知識(shí)，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如《人生當(dāng)自強(qiáng)》這一框題中，引用了孟子的思想“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，接著又以《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”作為理論支撐。這里用孟子關(guān)于個(gè)人成才成功所要經(jīng)歷的磨煉，教育學(xué)生，只有提高自身素養(yǎng)，自強(qiáng)不息，勇于進(jìn)取才能取得成功。同時(shí)大膽創(chuàng)新，針對(duì)高中生的個(gè)性、思維、理解事物的特點(diǎn)，將直觀體驗(yàn)式教學(xué)，融入日常教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在做中學(xué)，在體驗(yàn)中學(xué)，真正體會(huì)到道德文化的榜樣力量。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)道德人格教育

在語(yǔ)文課堂上，老師選取代表傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》以及一些著名的詩(shī)詞等等，一方面是為了讓學(xué)生了解古漢語(yǔ)知識(shí)，更重要的是給學(xué)生傳達(dá)文章所表現(xiàn)出來(lái)的仁人志士的高尚的情懷和道德精神。用藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇”的寬闊胸懷，杜甫“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的偉大人格，去感染學(xué)生，讓學(xué)生懂得個(gè)人為輕，百姓為重，社稷為重。再比如聞一多“不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的眷眷之情，郭沫若“爐中煤”一般的赤誠(chéng)之心，魯迅“我以我血薦軒轅”的誓言，周恩來(lái)“邃密群科濟(jì)世窮”的夙愿……去鼓勵(lì)學(xué)生樹立偉大的志向，并讓他們懂得國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)。

三、歷史課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)道德品質(zhì)教育

踴躍參加傳統(tǒng)文化教育的還有歷史教師。在課堂上，挖掘教材中的典型事件和代表人物所展現(xiàn)的道德人格和道德情操，營(yíng)造感悟歷史、體驗(yàn)歷史的氛圍;在課外引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，如《史記》《漢書》《資治通鑒》等，讓學(xué)生了解歷史的同時(shí)，也領(lǐng)略了歷史事件和歷史人物所傳遞的正能量。還模擬“百家講壇”的形式在課堂上進(jìn)行學(xué)生自己的“歷史講壇”，為每個(gè)學(xué)生提供深入研究歷史的機(jī)會(huì)，通過(guò)他們自身的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于歷史人物所表現(xiàn)出來(lái)的高尚道德品質(zhì)有了更加深刻的了解和體會(huì)，也更能將其遷移融入到自身的品德修養(yǎng)中。

四、藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化傳承

歷史上的藝術(shù)名家，其之所以歷久不朽，能創(chuàng)作出具有生命力和藝術(shù)品格的作品，在很大程度上是因?yàn)樗麄兊淖髌氛凵浜头从沉酥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精氣神，例如魏晉時(shí)期的顧愷之的繪畫非常注意自由精神的表達(dá)，這也符合當(dāng)時(shí)玄學(xué)主張的自然審美潮流。五四以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化一度被否定被打倒，而面對(duì)西方藝術(shù)文化的沖擊，又沒能很好地吸收借鑒。當(dāng)我們重新審視東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多作品缺少藝術(shù)感染力，究其原因，缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化基因是一個(gè)重要因素。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中要自覺地以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題和背景題材，以鮮活的人物造型，生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言與形象，豐富多樣的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)中華民族的精氣神，重點(diǎn)突出以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。如在人物畫的選題上，徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、周思聰?shù)日茄刂@樣一條線索，他們的代表作《愚公移山》、《流民圖》、《洪荒風(fēng)雪》、《礦工圖》等都體現(xiàn)和傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。在藝術(shù)創(chuàng)作上，現(xiàn)代藝術(shù)家和藝術(shù)教育工作者要向前輩大師學(xué)習(xí)，做民族文化、民族精神、人文理想的傳承者和倡導(dǎo)者。

五、校園文化建設(shè)中的傳統(tǒng)文化教育

每年在全校各班舉行紀(jì)念“一二九運(yùn)動(dòng)”的主題班會(huì)，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，繼承發(fā)揚(yáng)歷史上仁人志士舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)。組織舉行“漢字聽寫大賽”“成語(yǔ)大賽”“詩(shī)詞知識(shí)大賽”“詩(shī)歌朗誦比賽”，舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典著作廣播等等，讓學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的氛圍之中，同時(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透在我校的校訓(xùn)、校風(fēng)之中。構(gòu)建根基深厚、積極向上的校園文化氛圍，不僅給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還在精神層面上起到潛移默化的激勵(lì)作用，形成良好的道德品質(zhì)。

通過(guò)上述各種形式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，明確目標(biāo)，樹立信心。提升自身的文化素養(yǎng)，啟迪心智、陶冶情操，促進(jìn)身心全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。為學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)提高建立良好的途徑和平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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