付長(zhǎng)芳

【摘 要】文章從感知?dú)v史發(fā)展的階段性特征，體味世界歷史進(jìn)程中的中國(guó);感知世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，追溯近代中國(guó)的應(yīng)戰(zhàn)奮起;比較統(tǒng)一時(shí)期的歷史事件，強(qiáng)化家國(guó)情懷三個(gè)角度對(duì)高中歷史教學(xué)中世界意識(shí)與家國(guó)情懷的交織關(guān)系進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】高中歷史教學(xué);世界意識(shí);家國(guó)情懷

【中圖分類號(hào)】G633 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）11-0227-01

世界意識(shí)是高中歷史教學(xué)過程中涉及的一個(gè)重要概念，指的是將整個(gè)世界看作一個(gè)整體，在整體中感受某個(gè)國(guó)家或地區(qū)與世界整體關(guān)系，要求學(xué)生從世界這一宏觀視角來審視人類的共同命運(yùn)，來感知本國(guó)在世界大環(huán)境中的地位與作用。教師在高中歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，并在這種意識(shí)的影響下，使學(xué)生感知家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、加強(qiáng)文化自信、建立文化自覺，都具有十分重要的意義。

一、感知?dú)v史發(fā)展的階段性特征，體味世界歷史進(jìn)程中的中國(guó)

掌握歷史發(fā)展的基本線索，以提綱挈領(lǐng)的方式凸顯不同階段的歷史事實(shí)和發(fā)展特征，是讓學(xué)生形成世界意識(shí)的基礎(chǔ)與前提，更是幫助學(xué)生更好地在世界版圖中定位和認(rèn)知本國(guó)的重要方法。舉例來說，教師將中國(guó)的歷史軌跡置于世界版圖當(dāng)中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)兩千多年中國(guó)封建社會(huì)的開端與印度河文明及愛琴海文明的鼎盛時(shí)期相毗鄰;而在中國(guó)的封建社會(huì)末期，當(dāng)明清兩代政府將更多的精力置于加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，西方世界已經(jīng)開啟了資產(chǎn)階級(jí)革命，并開始引領(lǐng)世界的趨勢(shì)進(jìn)入全新時(shí)期。透過這兩種對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)在世界中的地位、影響力很大限度上取決于統(tǒng)治者的意識(shí)、思想，而其從開放到禁錮的狀態(tài)，也促使“萬邦來賀”的狀態(tài)逐漸走向沒落，走向與世隔絕，最終導(dǎo)致中國(guó)逐漸落后于世界。

通過這樣一種閱讀方式，學(xué)生可以走出單一的中國(guó)歷史與世界歷史割裂的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把握中國(guó)在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中不同階段的位置、發(fā)展態(tài)勢(shì)，從而在生成世界意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)國(guó)情的認(rèn)知。

二、感知世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，追溯近代中國(guó)的應(yīng)戰(zhàn)奮起

伴隨十九世紀(jì)六七十年代的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮，資本主義制度開始由歐洲為據(jù)點(diǎn)向全世界蔓延，德國(guó)、意大利、美國(guó)甚至是亞洲的日本，都在通過不同的方式走向資本主義道路，并遵循工業(yè)革命的道路，在競(jìng)相征服世界的“志愿”中共同建立了“資本主義世界”，并開始了為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。中國(guó)在這場(chǎng)全球范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，也未能幸免于難，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮聲敲碎了清政府過于安逸的美夢(mèng)，也促使近代中國(guó)開始出現(xiàn)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的不懈斗爭(zhēng)，與世界接軌的種種思潮和奮斗——中國(guó)知識(shí)分子的“師夷長(zhǎng)技以制夷”、戊戌變法，其過程轟轟烈烈、結(jié)果卻黯然落幕。辛亥革命的爆發(fā)結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了君主專制，但資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)卻是名不副實(shí)。中國(guó)特色革命道路的提出，新民主主義革命的推進(jìn)，才改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的地位，建立了獨(dú)立自主的新中國(guó)。透過這些現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)，近代中國(guó)的發(fā)展是被動(dòng)的，其一切為改變而萌發(fā)、因慘痛而奮起的努力，本質(zhì)上都是因?yàn)槲鞣劫Y本主義勢(shì)力的入侵，安寧生活狀態(tài)的改變所激起的。從某種意義上來說，處在這一時(shí)期的中華兒女因?yàn)闈饬业募覈?guó)情懷而選擇改變、選擇奮起，向西方的學(xué)習(xí)不斷深入，由器物到制度，再到思想。中國(guó)在不斷探索、深度變革中實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、民族解放。

三、“家國(guó)情懷”的特征

家國(guó)情懷核心素養(yǎng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，具有基本的內(nèi)涵特征。家國(guó)同構(gòu)的概念是關(guān)鍵，共同體意識(shí)是其不斷發(fā)酵的動(dòng)力。仁愛是它良性發(fā)展的起點(diǎn)。

1.家國(guó)同構(gòu)。

在國(guó)家形成之前，原始社會(huì)主要由部落或有血緣關(guān)系的部落聯(lián)盟組成“家”與“國(guó)”之間并沒有明確的定義界限，并且二者又存在互聯(lián)關(guān)系，因此，便無從探究其本質(zhì)屬性。“民族”概念出現(xiàn)后，與此相矛盾的“國(guó)”誕生了。但是，它們之間仍然存在某種聯(lián)系。從西周開始，“國(guó)”的范圍空前擴(kuò)大。宗法制的完備，無疑起到了至關(guān)重要的歷史作用，通過利用血緣關(guān)系，將個(gè)人及家庭與國(guó)家緊密相連。秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，行政縱向管理導(dǎo)致了家庭與國(guó)家之間的矛盾，使其在社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。

2.共同體意識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中，家庭意識(shí)和國(guó)家意識(shí)都可以歸為共同體意識(shí)。共同體意識(shí)是一種傳統(tǒng)意識(shí)。將核心素養(yǎng)的主體置于“家國(guó)同構(gòu)”的共同體意識(shí)之下，個(gè)體必須服務(wù)于共同利益。將個(gè)人利益與家國(guó)利益緊密相連，以實(shí)現(xiàn)既不超越也不屈服的平衡。

3.仁愛之情。

仁愛是一種思想和情感，意味著關(guān)心他人，幫助他人，不以個(gè)人私利為第一。仁愛是儒家傳統(tǒng)思想的核心?！凹覈?guó)情懷”終極情感目的不是仇恨，不是敵意，而是“愛”。這種愛的特點(diǎn)是寬容、謙卑、同情和悲憫。因此，家國(guó)情懷應(yīng)該對(duì)歷史的研究和探索有價(jià)值，充滿人文情懷。

四、“家國(guó)情懷”的教育價(jià)值

1.家國(guó)情懷是傳統(tǒng)文化的精髓所在。

從“修身齊家治國(guó)平天下”到岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到“天下興亡、匹夫有責(zé)”，從“為中華之崛起而讀書”再到“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗終生”。家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的情感內(nèi)涵不斷地完善。

2.家國(guó)情懷凝聚著民族精神。

從熱愛家庭到熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，他們之間是融合的、漸進(jìn)的關(guān)系。家國(guó)情懷是將個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來，《孟子》有言“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。在中國(guó)人的精神世界里，國(guó)家與家庭，社會(huì)與個(gè)人是不可分割的整體，“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，在這個(gè)精神框架里，一切都可以引起人們的共鳴，加深人們的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同。

3.家國(guó)情懷對(duì)于青少年的精神文化建設(shè)，具有指導(dǎo)意義。

家國(guó)情懷體現(xiàn)著國(guó)家意志，傳播主流的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)愛國(guó)主義的形成，從而激發(fā)年輕人熱愛祖國(guó)、熱愛人民的情懷，并且身體力行。將家國(guó)情懷的理論指導(dǎo)與日常的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反作用于理論。將家國(guó)情懷與青少年的成長(zhǎng)緊密聯(lián)系，使其從小就可參與其中，從而增強(qiáng)青少年對(duì)家國(guó)情懷的參與感、認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

家國(guó)情懷與世界意識(shí)并不是兩種相互獨(dú)立的思想感情，世界意識(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中懂得更加宏觀、全面地認(rèn)知與思考，并在思考過程中，深入理解中國(guó)與世界歷史進(jìn)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括其興盛繁榮與落寞屈辱，從而明確作為一名高中生、作為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人應(yīng)承載的使命和責(zé)任。

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