【摘 要】愛國(guó)主義教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。傳統(tǒng)的思想教育特別是愛國(guó)主義教育方式已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)新的時(shí)代和新的大學(xué)人群，新時(shí)期所面臨的愛國(guó)主義教育途徑需要不斷創(chuàng)新。本文主要根據(jù)新時(shí)代在校大學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)下愛國(guó)主義教育內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜性和多變性，分析傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育模式的現(xiàn)狀和弊端，探索新型的教育路徑。

【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義教育；傳統(tǒng)文化；新時(shí)代

【中圖分類號(hào)】G651 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）06-0006-02

一、大學(xué)生愛國(guó)主義教育的研究背景及意義

愛國(guó)主義教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，習(xí)近平總書記指出“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把愛國(guó)主義教育作為永恒主題。要把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程?！弊鳛楦叩葘W(xué)校的思政教育工作者，必須重視和探索符合時(shí)代精神的教育內(nèi)容和教學(xué)方式，使得愛國(guó)主義教育在新時(shí)代背景下不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。

受娛樂(lè)文化環(huán)境的影響，目前在校大學(xué)生普遍追求文化的娛樂(lè)性、趣味性和快餐性，對(duì)含有愛國(guó)之“根”的傳統(tǒng)愛國(guó)主義文化置之不理，人文精神構(gòu)建性不斷弱化。同時(shí)，筆者也對(duì)一些大學(xué)生就學(xué)校愛國(guó)主義教育做過(guò)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)思政課堂及其開展的愛國(guó)主義教育興趣索然。學(xué)生反映教師在講臺(tái)上滔滔不絕地講愛國(guó)主義精神，而他們對(duì)此并沒(méi)有濃厚的興趣。因此愛國(guó)主義教育還需要做進(jìn)一步的深入研究。

二、傳統(tǒng)愛國(guó)教育實(shí)施情況分析

（一）新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)及外部環(huán)境分析

1.大學(xué)生的自身特點(diǎn)

目前在校大學(xué)生基本是一九九五年以后出生，直至今年，新入校的大學(xué)生大批已為“零零后”。他們是伴隨著科技迅速發(fā)展而誕生的一代。這些也就決定了他們富有個(gè)性的性格特點(diǎn)和更敏銳思維特點(diǎn)。他們更具開放性和包容性，但也容易遇到不同文化碰撞所造成的價(jià)值觀念沖突；他們具有偶像崇拜所導(dǎo)致的“追星”心理，因此要給他們樹立具有正確價(jià)值觀的偶像；多元化、碎片化的信息有時(shí)也會(huì)干擾他們的決定，因此要教會(huì)他們?nèi)未嬲娴蔫b別能力[1]。

2.外在環(huán)境影響

（1）學(xué)校教育

高校內(nèi)部開展的愛國(guó)主義教育活動(dòng)相對(duì)較少，活動(dòng)的吸引力和特性不足，這就降低了學(xué)生的參與性，傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育還需要不斷轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。

（2）互聯(lián)網(wǎng)等外部環(huán)境的影響

發(fā)達(dá)國(guó)家利用“信息強(qiáng)勢(shì)”和“網(wǎng)絡(luò)霸主”地位，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介和渠道向其他發(fā)展中國(guó)家和非資本主義國(guó)家推銷自己的精神法則。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良莠不齊，大學(xué)生在接收這些網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)程中，只有具有堅(jiān)定的愛國(guó)主義情感和社會(huì)主義立場(chǎng)，才能甄別是非，不被西方國(guó)家的意識(shí)所蒙蔽。

（二）傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育實(shí)施情況

傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育注重教師的引導(dǎo)和教授，如傳統(tǒng)的培養(yǎng)形式是大學(xué)生入校以來(lái)的思想政治教育課、團(tuán)課和黨課的面授。這種教授模式大都以教師在講臺(tái)講授的單項(xiàng)式輸入，學(xué)生普遍反映該形式過(guò)于枯燥，不能引起他們的興趣[2]。這種形式的政治理論教育難免會(huì)落入應(yīng)試教育的窠臼。如學(xué)生上課聽講困乏，陳舊的理論講解方式不受歡迎。大多數(shù)學(xué)生只是為了應(yīng)對(duì)思政教育考試或是在團(tuán)課考試、黨課考試到來(lái)前生搬硬套地集中背誦，普遍影響了愛國(guó)主義教育的質(zhì)量。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國(guó)主義教育思想因子的挖掘

傳統(tǒng)文化中有著大量的愛國(guó)主義因子，無(wú)論是博大精深的古代文化，或是慷慨激昂的現(xiàn)代愛國(guó)主義精神，還是新時(shí)代下以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為核心的愛國(guó)主義情感，都是高校思想政治教育工作者進(jìn)行思想政治教育的源泉。

（一）古代文化中的愛國(guó)主義思想

我國(guó)有著五千年的悠久歷史，文化燦爛豐富。而這些古代文化中孕育著大量的愛國(guó)主義因子。從孔子的治國(guó)理念到屈子的抱憾投江，從司馬遷的家國(guó)情懷到林則徐的巋然身影。五千年的古代文化長(zhǎng)河中有太多動(dòng)人的愛國(guó)情操在書寫，在流淌。當(dāng)今愛國(guó)主義思想要有尋根意識(shí)，這是中華民族精神之根，也是中國(guó)人精神力量的源泉。要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛國(guó)主義的精神因子去粗取精、去偽存真地提煉出來(lái)，并與時(shí)代精神和新的表達(dá)形式結(jié)合起來(lái)，這樣才能豐富愛國(guó)主義教育的內(nèi)容和精髓[3]。

（二）現(xiàn)代文化中的愛國(guó)主義思想

經(jīng)歷了屈辱的近代史，中國(guó)破舊古老的大門被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開，五四愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開了，精神沉睡的中國(guó)人民開始覺醒。而催化這場(chǎng)永載史冊(cè)的運(yùn)動(dòng)就是在人民覺醒、愛國(guó)主義思潮的推動(dòng)下轟轟烈烈地展開。五四時(shí)期的文化發(fā)展又呈現(xiàn)出了百舸爭(zhēng)流的繁榮局面，文人墨客們用筆、用文字、用先進(jìn)的思想來(lái)武裝自己的人民。這時(shí)期的文化蘊(yùn)含著最為強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

四、新時(shí)代背景下的大學(xué)生愛國(guó)主義思想的培養(yǎng)

新時(shí)代下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的精神命脈，以時(shí)代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，在時(shí)代發(fā)展中彰顯愛國(guó)力量。

新時(shí)代背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治方向。要把崇高的共產(chǎn)主義理想和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和具體的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。同時(shí)作為新一代大學(xué)生，應(yīng)將愛國(guó)品質(zhì)融入到專業(yè)理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，以豐富的科學(xué)文化知識(shí)和研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，投入到全面建設(shè)小康社會(huì)的洪潮中。

新時(shí)代背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，也應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心。只有擁有強(qiáng)力的責(zé)任心，對(duì)待人生、積極奮發(fā)、不消極頹廢、不滿無(wú)目標(biāo)、不得過(guò)且過(guò)。在責(zé)任中實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的擔(dān)當(dāng)、對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)、對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)。不斷在為祖國(guó)和人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。

五、愛國(guó)主義創(chuàng)新型教育實(shí)現(xiàn)途徑

（一）開展靈活多樣、趣味能動(dòng)的思政課堂教育模式

思政課堂教育模式的創(chuàng)新是高校思政工作迫切要解決的問(wèn)題。面對(duì)“零零后”學(xué)生的特點(diǎn)，思政課堂教育模式需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換。靈活多樣、趣味能動(dòng)的課堂教學(xué)模式主要是在主題創(chuàng)新的基礎(chǔ)上翻轉(zhuǎn)課堂。老師根據(jù)教學(xué)大綱的需要，將一部分課堂的主動(dòng)權(quán)放到學(xué)生手里，擬定翻轉(zhuǎn)課堂的主題，進(jìn)行有效引導(dǎo)，而大量知識(shí)性的工作則是由學(xué)生積累材料，展開演講、辯論、探討等活動(dòng)的方式。使學(xué)生能夠主動(dòng)地加入理論的探討之中，提升教學(xué)的趣味性和參與感[4]。

（二）創(chuàng)建具有品牌效應(yīng)的愛國(guó)主義大型校園文化活動(dòng)

大型校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的吸引力較大，也是高校學(xué)生參與性較強(qiáng)的活動(dòng)。品牌活動(dòng)必須要有特點(diǎn)、有質(zhì)量，同時(shí)也要有較好的反饋。建設(shè)具有品牌效應(yīng)的愛國(guó)主義大型校園文化活動(dòng)，各高校、各院系需要結(jié)合高校特點(diǎn)和專業(yè)特點(diǎn)，打造能產(chǎn)生共同情感和參與感強(qiáng)的愛國(guó)主義教育活動(dòng)。如理科專業(yè)就可以引用那些為國(guó)奮斗的，尤其是專業(yè)相關(guān)的科學(xué)家、學(xué)者等老一輩知識(shí)分子的事跡，用新穎的形式，做特色品牌

活動(dòng)。

（三）設(shè)計(jì)參與感強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)

理論活動(dòng)的學(xué)習(xí)最終是要用于實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生的愛國(guó)主義教育要加強(qiáng)實(shí)踐教育的部分。參觀大型博物館，以物件的歷史，追溯祖國(guó)燦爛文明的輝煌，獲得自信；走訪革命根據(jù)地，以真實(shí)的場(chǎng)景了解今天的幸福生活來(lái)之不易，獲得感動(dòng)；參加“三下鄉(xiāng)”暑期實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)農(nóng)村，走入基層，幫助占我國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民盡快走出物質(zhì)困境，獲得收獲。只有實(shí)踐，才能將愛國(guó)主義的內(nèi)涵與情感落到實(shí)處，才能進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)家的不斷發(fā)展。

愛國(guó)主義教育是思想政治教育的重要組成部分，愛國(guó)主義也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，對(duì)愛國(guó)主義路徑和方式積極有效的探索有利于提高思政教育的實(shí)效性，對(duì)提升大學(xué)生思想政治教育具有積極作用。此次課題研究的創(chuàng)新也是思政教育理論的創(chuàng)新，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王定華.試論新形勢(shì)下學(xué)校文化建設(shè)[J].教育研究，2012（1）.

[2]徐以師.基于大學(xué)生思想政治教育的高校校園文化建設(shè)研究[D].山東師范大學(xué)，2010.

[3]史康健.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛國(guó)主義精神[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2002（4）.

[4]傅顯捷.解讀校園文化發(fā)展的關(guān)鍵——大學(xué)生文化與校園文化的互動(dòng)[J].河南社會(huì)科學(xué)，2005（5）.

【作者簡(jiǎn)介】

郭禹含（1988～），女，陜西延安人，學(xué)歷：碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。