王愛鳳

摘要：內(nèi)蒙古紅色文化是指以和平時期與內(nèi)蒙古戰(zhàn)爭年代的遺址標(biāo)志物、紀(jì)念地、革命文獻所記載的革命事跡、革命歷史、革命精神、革命人物為核心內(nèi)容的文化形態(tài)，在當(dāng)代科技文明領(lǐng)域具有其深厚的內(nèi)涵及底蘊。大力發(fā)展紅色文化、弘揚內(nèi)蒙古紅色文化教育功能，對當(dāng)代青年個體成長及全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。在消費升級背景下，我國傳統(tǒng)價值觀及文化思想受到社會多元思潮的侵蝕，當(dāng)代青年頻頻出現(xiàn)道德缺失、急功近利的現(xiàn)象。如何規(guī)范青年的價值觀與人生觀，是發(fā)展內(nèi)蒙古紅色文化所面臨的主要問題。本文結(jié)合內(nèi)蒙古紅色文化的價值與內(nèi)涵，探析內(nèi)蒙古紅色文化的德育功能、理想信念功能及健康情感教育功能，并提出科學(xué)合理的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古紅色文化;當(dāng)代青年;教育功能

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.07.039

中圖分類號：G03 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2019）07-0167-04

紅色文化是我國社會主義建設(shè)的主要組成部分，是共產(chǎn)黨引領(lǐng)下、具有群眾基礎(chǔ)及歷史沉淀的文化產(chǎn)物。它是中國社會實踐與馬克思主義結(jié)合的成果，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史傳承。紅色文化作為我黨行使執(zhí)政能力的文化基礎(chǔ)，有利于提升群眾的政治、文化認同感，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建營建良好的文化氛圍。在青年教育問題上，紅色文化作為道德陶冶、理念導(dǎo)向的重要方式，在美德教育、人格鍛造及思想政治觀念中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。內(nèi)蒙古自治區(qū)（以下簡稱內(nèi)蒙古）是我國最早開展革命工作的民族地區(qū)，也是我國成立的少數(shù)民族自治區(qū)之一?？谷諔?zhàn)爭以來，內(nèi)蒙古地區(qū)逐漸形成以共產(chǎn)黨為主體，具備地域風(fēng)情的紅色文化。同內(nèi)蒙古鮮明的民俗文化、輝煌的時代文化及蓬勃的當(dāng)代文化一樣，紅色文化是內(nèi)蒙古歷史文化的有機組成部分，通過內(nèi)蒙古戰(zhàn)爭時期的革命事跡、革命歷史及革命精神，能夠全面?zhèn)鞒屑鞍l(fā)揚紅色文化精神，為我國社會主義建設(shè)提供強勁的驅(qū)動力。在當(dāng)代社會市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的視域下，中國精神文明、物質(zhì)文明及科技文明取得了輝煌的成就，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全面發(fā)展的同時，我國當(dāng)代青年不斷受到西方文化及社會多元文化的侵染，在思想道德、思政觀念及行為舉止層面存在諸多問題。發(fā)揚內(nèi)蒙古文化教育功能，可有效促進當(dāng)代青年人生觀、價值觀的樹立，培養(yǎng)出符合社會主義建設(shè)需求的優(yōu)秀人才。

一、內(nèi)蒙古紅色文化的內(nèi)涵以及形成

（一）內(nèi)蒙古紅色文化的發(fā)展

內(nèi)蒙古紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、人民群眾革命斗爭的進程中構(gòu)建的，歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期的革命歷史。1924年年中，在李大釗同志帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨區(qū)委展開對蒙藏學(xué)校青年的教育工作，宣傳內(nèi)蒙古革命、介紹馬克思主義、剖析十月革命，引領(lǐng)青年學(xué)生投身革命事業(yè);1927年，李裕智、烏蘭夫等蒙古族青年正式加入共產(chǎn)黨，并成為內(nèi)蒙古區(qū)域的骨干。于此同時，中國共產(chǎn)黨又先后在察哈爾、熱河、包頭、綏遠等地區(qū)建立黨委組織，為內(nèi)蒙古紅色革命創(chuàng)造了先決條件;大革命時期，隨著京綏鐵路運動的爆發(fā)，直接促使內(nèi)蒙古群眾覺醒，推進革命運動的全面發(fā)展;在之后的歸綏運動中，“抵制日貨”“反對二十一條”成為蒙古革命根據(jù)地群眾愛國斗爭的核心內(nèi)容;1928年，蒙古族領(lǐng)袖錫尼喇嘛發(fā)動烏審旗革命運動，并取得內(nèi)蒙古民族民主革命的勝利;抗日戰(zhàn)爭時期，內(nèi)蒙古群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，肩負抗日救國的使命，在革命戰(zhàn)爭中譜寫出輝煌的英雄事跡;1933年，東部民眾軍在與日本侵略者長達三個月的激戰(zhàn)中失敗;1934年，由內(nèi)蒙古各族群眾構(gòu)建的抗日隊伍，在奈曼旗一域與日本軍隊進行激戰(zhàn);1937年，高崗被委任為內(nèi)蒙古地區(qū)黨委書記，并在歸綏地區(qū)成立民族救亡會，逐漸形成抗日救國救亡高潮;解放戰(zhàn)爭初期，內(nèi)蒙古各族群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全面展開自治運動，建立內(nèi)蒙古民族民主政權(quán)。中國共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古革命斗爭期間，為內(nèi)蒙古解放事業(yè)發(fā)揮著重要作用，同時也為內(nèi)蒙古留下了豐富的文化資源。

（二）內(nèi)蒙古紅色文化的內(nèi)涵

內(nèi)蒙古紅色文化是內(nèi)蒙古區(qū)域文化資源的核心組成部分，在形式與內(nèi)容上具備豐富的精神內(nèi)核及物質(zhì)載體。具體來講，內(nèi)蒙古紅色文化是革命年代在內(nèi)蒙古區(qū)域形成并出現(xiàn)的遺址、紀(jì)念地、文學(xué)作品及革命人物等，除此之外，還包括滲透其中的革命傳統(tǒng)、革命思想、革命精神及革命歷程等意識文化形態(tài)，前者是內(nèi)蒙古紅色文化的空間媒介，是紅色文化的物質(zhì)表現(xiàn);后者是內(nèi)蒙古紅色文化的重要組成內(nèi)容，是精髓所在。二者相輔相成，構(gòu)成內(nèi)蒙古地區(qū)紅色文化的主體。內(nèi)蒙古紅色物質(zhì)文化體現(xiàn)在以下三個層面：首先是革命遺址。如在日軍海拉爾要塞上構(gòu)建的反法西斯紀(jì)念公園、滿洲里國際交通遺跡、武川縣抗日根據(jù)地展覽館、內(nèi)蒙古共產(chǎn)黨委舊址、自治政府舊址、中灘革命遺址、五一會址及巴彥淖爾指揮舊址等。其次是紀(jì)念場所。如烏蘭浩特民族紀(jì)念館、百靈廟紀(jì)念碑、烏蘭夫紀(jì)念展覽館、內(nèi)蒙古烈士園、蘇炳文紀(jì)念館等。最后是革命文獻。精神形態(tài)的紅色文化主要有以下幾方面：首先，制度文化。在抗日戰(zhàn)爭、大革命及解放戰(zhàn)爭時期，內(nèi)蒙古地區(qū)相繼形成具有民族特色的紅色制度。1927年，內(nèi)蒙古革命黨在河北張家口召開人民代表大會，初步制定黨章黨綱，確立了中央委員會，發(fā)表了《民眾宣言書》?！缎詴分泻喢鞫笠仄饰隽藘?nèi)蒙古乃至中國局勢，指出內(nèi)蒙古紅色革命的任務(wù)及性質(zhì)，向內(nèi)蒙古人民強調(diào)黨的綱領(lǐng)、宗旨及指導(dǎo)方針?？谷諔?zhàn)爭后，內(nèi)蒙古自治聯(lián)合會建立，并通過《大會宣言》《會章》《大會公報》等綱領(lǐng)，標(biāo)志著中國內(nèi)蒙古地區(qū)的解放。其二，革命精神。在中國大革命初期，以趙誠、奎璧、烏蘭夫為代表的內(nèi)蒙古青年相繼加入中國共產(chǎn)黨，并與蒙藏學(xué)校聯(lián)合建立第一支中國共產(chǎn)黨黨支部，通過創(chuàng)辦校刊大力弘揚勇往直前、敢為人先的進步思想，為中國共產(chǎn)黨革命精神的傳播奠定基礎(chǔ);大革命結(jié)束后，王若飛、吉雅泰等同志積極發(fā)動人民群眾，引導(dǎo)先進青年加入共產(chǎn)黨，為后續(xù)的土地革命工作積蓄充足的人民力量。1948年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，代表著內(nèi)蒙古人民不卑不亢、獨立自主的民族精神。其三，紅色藝術(shù)。紅色藝術(shù)主要集中在具備內(nèi)蒙古民族風(fēng)情的舞蹈及音樂上。

二、內(nèi)蒙古紅色文化教育功能探析

內(nèi)蒙古紅色文化形成于革命時期，但同時又蘊含著超越時代的精神內(nèi)核及價值傳承，不僅反映著革命先輩堅韌的革命意志及高尚的愛國情懷，更發(fā)揚著對高尚人格及理想信念的追求，這與我國當(dāng)代社會主義建設(shè)的綱領(lǐng)完全切合。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的當(dāng)下，青年人思想道德素質(zhì)水平亟待提高，發(fā)展內(nèi)蒙古紅色文化教育功能，對當(dāng)代青年個人發(fā)展及社會經(jīng)濟體制建設(shè)具有重要的意義。

（一）理想信念教育功能

理想信念是人作為社會活動主體的靈魂支柱，也是其思想觀念的意識基礎(chǔ)，更是在面對困境進行行動和抉擇的思想依據(jù)及價值觀發(fā)展的邏輯起點。在當(dāng)今信息全球化的背景下，青年人生活品質(zhì)及物質(zhì)需求得到了極大的滿足，生活觀念也由勤儉刻苦、努力拼搏轉(zhuǎn)變?yōu)榘萁鸪鸶弧⑽镔|(zhì)享受，致使絕大部分青年人的理想信念呈現(xiàn)出庸俗化和物質(zhì)化的特征，甚至出現(xiàn)錯位及缺失，進而為我國的社會穩(wěn)定埋下了隱患。內(nèi)蒙古紅色文化的精髓之一是對理想及信念的堅持。這種堅持并不因時局的變化與環(huán)境的艱險而動搖。在革命時期，革命先輩舍棄對物質(zhì)生活的享受，以堅定的理想及信念，邁向崇高的革命道路。通過對革命先輩的革命事跡進行解讀，不難發(fā)現(xiàn)，革命先輩在物質(zhì)匱乏的環(huán)境下，蘊含著對祖國美好未來的期盼與向往，涵蓋著對人生價值及意義的崇高信念。因而發(fā)揚內(nèi)蒙古紅色文化，有利于提升當(dāng)代青年人的理想信念，促使其樹立堅定的理念，迎接新時代下社會市場經(jīng)濟所帶來的挑戰(zhàn)。為我國社會主義建設(shè)、社會主義核心價值觀傳承發(fā)揮了支持作用。其中，在一帶一路視域下，我國發(fā)展絲綢貿(mào)易戰(zhàn)略，為共同繁榮國際經(jīng)濟、文化、教育提供了嶄新的渠道。當(dāng)代青年人唯有具備堅定的理想與信念，才能為我國邁向國際，發(fā)揮國際主導(dǎo)作用奠定基礎(chǔ)。

（二）思想道德教育功能

先進的文化形態(tài)是國民道德水平提升的重要推動力，內(nèi)蒙古紅色文化作為中國紅色文化的有機組成部分，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟建設(shè)的有力保障。其所蘊含的思想道德觀念，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的內(nèi)蒙古各族人民在戰(zhàn)爭時期逐漸形成并升華的思想道德理念，是以集體主義、民族團結(jié)、愛國主義為主體的思想道德品質(zhì)。革命先輩在艱苦的革命中將自身的價值理念同民族、國家的發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)出傳統(tǒng)道德、熱愛民族、大義凜然、無私奉獻、不求回報及愛憎分明的道德理念。內(nèi)蒙古紅色文化所隱含的道德準(zhǔn)則是中華民族文化形態(tài)的有力體現(xiàn)，對引導(dǎo)、教化當(dāng)代青年人具有關(guān)鍵的社會意義。在目前教育體系中，我國大部分院校局限于應(yīng)試教育的窠臼中，過于重視理論課程的傳授及學(xué)生應(yīng)試能力的提升，完全忽視對傳統(tǒng)道德品質(zhì)的培養(yǎng)工作。雖然目前大部分高校及初高中逐漸引入素質(zhì)教育體系，卻難以形成系統(tǒng)性、全面性、科學(xué)性的道德培養(yǎng)體系。

（三）健康情感教育功能

情感是人在社會活動中行為處事的主要影響因素。積極健康的情感不僅是推進人健康成長的條件，更是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵前提。擁有積極的情感，才可有效推進人不斷認識真理、追求真理、實踐真理，并根據(jù)真理的需求不斷完善自我，規(guī)范自我。然而健康情感的培養(yǎng)離不開優(yōu)秀文化的教育及熏陶。在內(nèi)蒙古自治區(qū)，英雄事跡、革命歷史中所呈現(xiàn)的革命情感俯拾皆是，包括堅貞愛情、濃郁親情、軍民情、戰(zhàn)友情以及內(nèi)蒙古各族人民團結(jié)一致、互幫互助的革命情誼。在新形勢下，我國青年在情感養(yǎng)成層面存在著嚴(yán)重不足，部分青年無法有效控制不良情感，導(dǎo)致事務(wù)處理漏洞百出，情緒激動難以控制，從而引發(fā)諸多的社會治安事件，嚴(yán)重影響著我國社會的安定及發(fā)展。而社會活動層面，當(dāng)代青年愛情基礎(chǔ)薄弱，閃婚閃離現(xiàn)象頻發(fā)。親情冷漠，青年與父母溝通頻率低下，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國有33.4%的青年人每周與父母有效溝通次數(shù)不足10次。其中有11.34%的青年人因在外地務(wù)工或求學(xué)，對親情認同感嚴(yán)重不足。因而，推行內(nèi)蒙古紅色文化，能夠極大地改善以上情況，通過培養(yǎng)當(dāng)代青年健康的情感，積極引導(dǎo)青年投身到我國市場經(jīng)濟的建設(shè)中，為社會主義建設(shè)提供有效助力。

三、內(nèi)蒙古紅色文化教育功能實現(xiàn)路徑

（一）發(fā)展內(nèi)蒙古紅色文化旅游業(yè)

弘揚內(nèi)蒙古紅色文化，滲透教育功能應(yīng)避免傳統(tǒng)照本宣科、教條化的宣傳手段及方式，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)厍嗄晷睦戆l(fā)展特征，從時代發(fā)展腳步出發(fā)，以滿足青年精神文化需求為主，逐一為當(dāng)代青年滲透紅色文化精髓。內(nèi)蒙古紅色文化歷史悠久，具有大量革命遺跡及歷史紀(jì)念館，深入挖掘內(nèi)蒙古生態(tài)旅游、文化旅游價值，有利于內(nèi)蒙古紅色文化的弘揚與發(fā)展，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)紅色文化教育功能滲透。因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)結(jié)合希拉穆仁草原、銀肯響沙灣、成吉思汗陵及響沙灣等內(nèi)蒙古特色旅游景區(qū)與紅色革命遺跡之間的聯(lián)系，通過減免政策，引導(dǎo)青年在享受內(nèi)蒙古自然之美的同時受到紅色文化的熏陶，使青年全面了解內(nèi)蒙古地區(qū)的革命情懷及革命精神。例如在響沙灣旅游景區(qū)旅游時，導(dǎo)游應(yīng)引導(dǎo)青年們進入紅色文化遺跡，通過現(xiàn)場講解將內(nèi)蒙古紅色文化傳統(tǒng)、歷史知識及革命先輩情懷講述給當(dāng)代青年們，引導(dǎo)青年們對內(nèi)蒙古紅色文化進行思考，最終達到文化育人的目的。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)媒體的教育滲透功能

內(nèi)蒙古紅色文化的情感及道德教育功能應(yīng)以文藝形式為載體，通過情感感染，全面宣傳紅色文化理念，達到育人的目的。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，當(dāng)代青年生活娛樂方式發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。首先，在影視領(lǐng)域，盡管受我國相關(guān)部門審核制度因素的影響，國內(nèi)紅色題材作品如雨后春筍，不斷豐富著國民的視聽體驗。然而，仍存在極大部分脫離歷史、宣揚個人英雄主義的影視作品，嚴(yán)重影響著我國青年人對革命精神的理解與認識，不利于紅色文化的全面弘揚。因而，相關(guān)部門應(yīng)統(tǒng)籌制作紅色題材影視作品，嚴(yán)抓質(zhì)量，以突出革命精神、紅色文化，充分展現(xiàn)文藝作品的藝術(shù)魅力，以此從文化角度影響當(dāng)代青年人的價值觀、思想品德、情感塑造，真正實現(xiàn)紅色文化的教育功能。其次，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合主流媒體平臺、大力宣傳紅色文化，積極探索互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民活動規(guī)律，提升紅色文化宣傳效率。

（三）增強高校紅色文化的宣傳工作

高校是內(nèi)蒙古紅色文化宣傳的主要陣地，通過高校的日常教育教學(xué)活動，促使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)略到紅色文化的革命精神及傳統(tǒng)，發(fā)揮青年學(xué)生的主觀能動性，積極響應(yīng)紅色文化教育政策。首先，相關(guān)政府部門可在內(nèi)蒙古革命遺跡所屬區(qū)域，建立以紅色文化為主的地方型高校。在校園基建中，全面滲透內(nèi)蒙古紅色文化元素，營建出具備民族風(fēng)情的文化氛圍，促使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中享受著內(nèi)蒙古紅色文化的熏陶。其次，在思想政治教學(xué)環(huán)節(jié)，內(nèi)蒙古高校應(yīng)充分收集當(dāng)?shù)丶t色文化歷史資料及事件，結(jié)合教材或人才培養(yǎng)體系，整理出符合時代發(fā)展的紅色文化教育案例。教師在講解相關(guān)理論點的同時，可及時引用相關(guān)歷史事件作為案例，從而在課堂教學(xué)過程中發(fā)揮內(nèi)蒙古紅色文化的情感教育、品德教育、信念教育的功能。此外，可根據(jù)革命地區(qū)紅色文化弘揚程度建立紅色文化節(jié)，以結(jié)合內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情為主，激發(fā)當(dāng)代青年學(xué)生的紅色文化熱情，全面發(fā)揮內(nèi)蒙古紅色文化的教育效用。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古紅色文化具備直觀生動、內(nèi)容豐富、受眾面廣、感染力強等特征，與當(dāng)代青年教育相結(jié)合，既符合現(xiàn)代社會主義建設(shè)的任務(wù)及目的，又有力地發(fā)揚及傳承了紅色文化的革命精神。兩者結(jié)合既是時代的創(chuàng)新，也是歷史的需求。發(fā)揮內(nèi)蒙古紅色文化教育功能，需要對革命遺跡、革命文獻及相關(guān)文藝作品進行充分的開發(fā)、認識、利用及保護，以此構(gòu)建獨具民族特色的內(nèi)蒙古紅色文化教育體系。