付建輝

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平的進(jìn)一步提高，人們對(duì)教育的關(guān)注點(diǎn)，不僅僅只是停留在學(xué)科知識(shí)的單一教育上，而是開(kāi)始重視教育的深層次意義，更加關(guān)注精神教育、德育教育。立德樹(shù)人在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中尤為重要，不僅是一個(gè)教師教學(xué)的責(zé)任義務(wù)，更對(duì)一個(gè)學(xué)生今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著深刻的影響。而立德樹(shù)人和語(yǔ)文教學(xué)又有著密切的聯(lián)系，只有在語(yǔ)文教學(xué)中緊緊圍繞立德樹(shù)人教育去教育學(xué)生，才能更加凸顯出立德樹(shù)人在教育教學(xué)中的重要性，讓語(yǔ)文教學(xué)更上一層樓。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;語(yǔ)文教學(xué);重要意義;教學(xué)實(shí)踐

在高中的眾多學(xué)科的教育過(guò)程中，語(yǔ)文學(xué)科是最為基礎(chǔ)的一門(mén)課程，所以在教學(xué)過(guò)程中深化立德樹(shù)人也是這門(mén)學(xué)科的重要職責(zé)。這也要求廣大語(yǔ)文教師要充分適應(yīng)和滿足當(dāng)前時(shí)代的要求，在對(duì)自身素質(zhì)進(jìn)行不斷提升的同時(shí)，還要加強(qiáng)立德樹(shù)人在語(yǔ)文教育中積極作用的有效發(fā)揮，從而更有效對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)進(jìn)行提高，在教會(huì)學(xué)生怎樣做人的同時(shí)，為學(xué)生整體素質(zhì)的提升奠定良好基礎(chǔ)。

一、立德樹(shù)人的定義

立德，就是堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人;樹(shù)人，就是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。習(xí)近平總書(shū)記5月2日在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。”“廣大青年要努力成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的實(shí)干家，在新時(shí)代干出一番事業(yè)?！薄耙獝?ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民”“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者”“要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)”“要力行，知行合一，做實(shí)干家”?？倳?shū)記的重要講話，在為我國(guó)教育工作堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)提出新要求的同時(shí)，也為我們?cè)谛聲r(shí)代牢牢抓住理想信念鑄魂這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)完成立德樹(shù)人根本任務(wù)指明了方向。立德樹(shù)人也是教育的根本任務(wù)，需要教師在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷的貫徹落實(shí)。

二、立德樹(shù)人在語(yǔ)文教學(xué)中的踐行

（一）通過(guò)揣摩擦字詞進(jìn)行立德樹(shù)人教育

語(yǔ)文教學(xué)主要是語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是表情達(dá)意的工具。葉圣陶說(shuō)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)這一橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！币昂妥髡叩男那橄嗥鹾稀保鸵獜摹巴笍氐亓私庹Z(yǔ)言文字入手，透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味”，“接近作者的旨趣”，受到潛移默化的政治思想教育。而要達(dá)到這樣的目的，就必須潛心挖掘語(yǔ)言文字的精妙之處，指導(dǎo)學(xué)生去品評(píng)玩味，揣摩隱藏在文字外衣下的底蘊(yùn)。

楊絳的《老五》中有這么一句對(duì)白，“我強(qiáng)笑說(shuō)：‘老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？”教學(xué)此處時(shí)，啟發(fā)學(xué)生，“強(qiáng)笑”一詞能否去掉？這一詞語(yǔ)有什么表達(dá)作用？經(jīng)過(guò)思考、討論，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到：這一詞語(yǔ)不能去掉，它不但準(zhǔn)確，而且含蓄，透露出自己見(jiàn)到老王病成那樣，還拿東西給我們，心里有說(shuō)不出的悲酸和感動(dòng)。通過(guò)這樣品評(píng)詞語(yǔ)，既加深了學(xué)生對(duì)本文中心的理解，同時(shí)也受到了思想教育，它讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人之間真情的可貴。

（二）緊扣環(huán)境描寫(xiě)進(jìn)行立德樹(shù)人教育

環(huán)境描寫(xiě)無(wú)論在記敘文還是小說(shuō)中都能起到多方面的作用：如渲染氣氛，表現(xiàn)人物性格，突出中心等。分析課文時(shí)，須扣住作品提供的特定環(huán)境，因?yàn)槿宋锏乃枷肭楦型际峭ㄟ^(guò)這一特定的環(huán)境描寫(xiě)突現(xiàn)在讀者面前的。

魯迅的《社戲》一文末尾寫(xiě)道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再也沒(méi)有吃過(guò)那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”依據(jù)課文看，那夜的戲并不精彩，那夜的豆也并不美味，那為什么卻令“我”懷念呢？為此，我就啟發(fā)學(xué)生：那夜的豆真的好嗎？戲真的好看嗎？“那夜”的后面為什么要用上“似”字呢？經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生們較好地明確了作者的用意：“我真正懷念的是童年時(shí)代的樂(lè)土——平橋村的農(nóng)民和一群農(nóng)家孩子，是他們的優(yōu)秀品質(zhì)和美好友情。這里有自由的空氣、和諧親密的人際關(guān)系，有月下平橋內(nèi)泊著的船、碧綠的豆麥田地，有河底水草發(fā)散的清香、淡黑起伏的連山，有趙莊月下仙境般的戲臺(tái)，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲。累之所系，情之所牽，“我”怎能不懷念這段美好的生活呢？

（三）抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)進(jìn)行立德樹(shù)人教育

細(xì)節(jié)描寫(xiě)是記人敘事作品中對(duì)人物某些細(xì)微的舉止行動(dòng)或?qū)?xì)微事件的描寫(xiě)。它不僅可以增強(qiáng)作品的真實(shí)感，更重要的是可以表現(xiàn)人物獨(dú)具的性格特點(diǎn)，加大作品的感染力度。具有典型意義的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可以使人物形象更豐滿，使作品更具深遠(yuǎn)的社會(huì)意義?？梢哉f(shuō)，每個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)都浸透著人物的真情實(shí)感。

教材中有伏契克的《二六七號(hào)牢房》一文，教者緊緊抓住其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育?！袄习职帧必惿峥嗣爸ｋU(xiǎn)為“我”摘來(lái)一小朵雛菊和一根青草。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，看似平淡無(wú)奇，很不引人注意，但仔細(xì)體味，就顯得言簡(jiǎn)而意深了。因此，教學(xué)此處時(shí)，我就設(shè)疑發(fā)問(wèn)：“老爸爸”冒著生命危險(xiǎn)摘雛菊和小草送給“我”有何意義？經(jīng)過(guò)熱烈的討論，學(xué)生較好地體會(huì)到這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)蘊(yùn)含的深意：它生動(dòng)地體現(xiàn)了“老爸爸”對(duì)“我”的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，不但是生活上的援助，而且也是精神上的慰藉。在那樣的人間地獄里，雛菊和小草給身陷囹圄中的“我”以清新和生命力頑強(qiáng)的感覺(jué)。在單調(diào)、憋悶的令人窒息的“二六七號(hào)牢房”中，看到那扎根于血沃之土的雛菊，立身于刀光劍影中的小草，“我”鼓足了活下去的勇氣，堅(jiān)定了與德國(guó)法西斯斗爭(zhēng)到底的決心。

三、立德樹(shù)人在語(yǔ)文教學(xué)中的意義

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透立德樹(shù)人觀念，不僅能提高學(xué)生的學(xué)科知識(shí)能力，還能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生的情操，發(fā)揮教育的德育作用，德育教育中包含著愛(ài)國(guó)主義教育，在語(yǔ)文教學(xué)中積極去踐行此觀念，有利于加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育培養(yǎng)，提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，使語(yǔ)文教育教學(xué)深入貫徹發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透立德樹(shù)人觀念，還有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解，有利于學(xué)生掌握知識(shí)背后的深層次內(nèi)涵，提高語(yǔ)文教育教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的興趣愛(ài)好，引起學(xué)生的關(guān)注，拓展語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)的深度和廣度。由此可見(jiàn)，立德樹(shù)人和語(yǔ)文教學(xué)有著密切的關(guān)系，在語(yǔ)文教育教學(xué)中有著不可替代的重要作用，因此，在日常教育教學(xué)中必須融入立德樹(shù)人思想，才能提高語(yǔ)文學(xué)科教育的深度和廣度，讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出新的活力。

結(jié)語(yǔ)：

文以載道，文以明道，文道合一，歷來(lái)都是語(yǔ)文教育的基本宗旨。作為語(yǔ)文教育工作者，毫，無(wú)疑問(wèn)，就成了立德樹(shù)人的主要操作者。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們的思想道德水平直接關(guān)系著祖國(guó)的明天和命運(yùn)。道德興，則未來(lái)興。對(duì)他們加強(qiáng)思想道德觀的教育是一-項(xiàng)長(zhǎng)期和緊迫的任務(wù)，是每一位教師的責(zé)任和義務(wù)，而語(yǔ)文教師更是責(zé)無(wú)旁貸。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。讓我們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持，不斷完善，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張佳麗.淺談立德樹(shù)人任務(wù)在語(yǔ)文教學(xué)的滲透[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2015（10）

[2]張玉琴.淺談落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)下農(nóng)村中學(xué)校園文化建設(shè)[J].教育發(fā)現(xiàn)，2017（8）