高峰

摘 要：中華民族以“禮儀之邦”著稱。新時代，我們要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)“禮文化”必在其列。追尋“禮文化”的淵源，“禮文化”蘊(yùn)含著現(xiàn)代高職教育所需的寶貴資源與精神追求，基于高等職業(yè)院校的特質(zhì)，尋求“禮文化”與高職思想政治教育的契合點，“禮”重個人修養(yǎng)、重秩序規(guī)制、重人際合作。傳統(tǒng)“禮文化”融入高職思想政治教育有其意義。“禮”重個人修養(yǎng)，為出彩職業(yè)人生提供保障;“禮”重秩序，為現(xiàn)代職業(yè)社會運(yùn)作之本;“禮”重人際關(guān)系，為合作提供橋梁。

關(guān)鍵詞：“禮儀之邦”;傳統(tǒng)文化;傳承;思想政治教育

中華民族是一個崇尚禮節(jié)的民族。作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，禮樂文明傳承已久，從古至今在整個文化發(fā)展過程中，各朝各代都非常重視“禮”，禮正國定。中國被譽(yù)為禮儀之邦，周初制禮作樂，既在制度層面上，也從文化層面上奠定了“禮文化”發(fā)展演進(jìn)的基礎(chǔ)?！稘h書·藝文志》諸子十家，以儒為首，六藝中禮、樂、射、御、書、數(shù)，“禮”排在第一位。

一、“禮文化”與高職思想政治教育的契合點

傳統(tǒng)“禮文化”作為中華民族發(fā)展中的智慧結(jié)晶，思想政治教育作為文化傳承的重要載體，兩者之間聯(lián)系緊密，它們有共同的實現(xiàn)目標(biāo)和價值追求。將大學(xué)生思想政治教育中融入傳統(tǒng)“禮文化”，不但能夠為思想政治教育提供豐富的文化資源，而且它更大的意義在于能為思想政治教育工作的開展提供較多的應(yīng)用啟示。

二、“禮文化”與融入高職思想政治教育的意義

教育部《關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》中明確提出了高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：“高等職業(yè)教育應(yīng)以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，……培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的、實踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才?！眰鹘y(tǒng)“禮文化”既蘊(yùn)含著當(dāng)今社會良性發(fā)展所追求的境界，同時它也為現(xiàn)代教育貢獻(xiàn)了中國智慧和提供了寶貴資源。從高職教育所培養(yǎng)的人才目標(biāo)看，現(xiàn)代社會需要的是不但是高技能的人才，也是兼具高素質(zhì)的職業(yè)人才。

（一）“禮文化”重個人修養(yǎng)，為出彩職業(yè)人生提供保障

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是《禮記·大學(xué)》的基本綱領(lǐng)，或者也可以說是“大人之學(xué)”所追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德性，而“明明德”，前面的明是動詞，是彰顯的意思，所以明明德，指的是彰顯光明美好的德行。而親民指的是，要將這種光明美好的德行，推及到民眾身上去，革除蒙昧，開發(fā)民智。然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。

《禮記·大學(xué)》是儒家經(jīng)典。中國還有其他一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中也會強(qiáng)調(diào)德字，為什么不同學(xué)說不同流派觀點不同，但是在“德”字上面會有這種不約而同。在諸子百家，各自核心綱領(lǐng)在表述上面有不同，但不約而同都以道德修養(yǎng)，作為一個基本前提和保障。比如道家德《道德經(jīng)》明確標(biāo)榜了道和德這兩大核心綱領(lǐng)。儒家的思想一直都還在強(qiáng)調(diào)立德和修身。墨子的兼愛和非攻，法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人，希望這些外在行為規(guī)范，通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內(nèi)化為個人的修養(yǎng)。

我們將為什么立德，因為德有一種強(qiáng)大的精神力量。我們尋找最美現(xiàn)象、評選感動中國人物，道德模范等，就是想把這種強(qiáng)大的精神力量注入社會，注入人心。在我們的日常生活中，其實也可以從很多人的身上，感受到學(xué)習(xí)到這種強(qiáng)大的力量。

高職院校大學(xué)生要想在未來的職業(yè)生涯中走得遠(yuǎn)，在職業(yè)階梯上扎扎實實地穩(wěn)步前進(jìn)，成就出彩的職業(yè)人生，是不能夠一蹴而就的，它需要個人素養(yǎng)與德行養(yǎng)成作為保障。

（二）“禮文化”重秩序，為現(xiàn)代職業(yè)社會運(yùn)行之本

傳統(tǒng)“禮文化”是在尊崇秩序的基礎(chǔ)上，追求一種并非法律所維持的秩序體系?！墩撜Z》說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”?！岸Y文化”的本義和功能是通過對人的約束，來維護(hù)封建的上下級差秩序。

有自由而不流于放任，有矛盾而不失和諧，有變化而不失秩序，有民主而不失教化，有批判精神而不失傳統(tǒng)規(guī)制是現(xiàn)代社會的特征。而在當(dāng)前，無論是社會層面，校園層面，還是職業(yè)層面，秩序的構(gòu)建與維系都亟需加強(qiáng)。喚起人們對理想社會的憧憬與進(jìn)行自覺的踐行，培育自覺維護(hù)社會秩序的人，是高職人才培養(yǎng)應(yīng)有的社會擔(dān)當(dāng)。

（三）“禮文化”重人際關(guān)系，為合作架起橋梁

培育和踐行社會主義核心價值觀，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

其中愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這些也都是中國傳統(tǒng)“禮文化”折射出的有益元素。愛國才能承擔(dān)時代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價值，誠信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境，友善才能形成和諧的人際關(guān)系。協(xié)調(diào)人際關(guān)系，必須堅守做人做事的原則，以國家利益、集體利益為重。要講正氣，重大義，心胸坦蕩，才能獲得真正的朋友。

我們還可以將自身與他人的關(guān)系上升一個層次，即如何建立我國和他國的和諧關(guān)系?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”。自己要站的住，同時也要使別人站的住;自己要事事行的通，同時也要使別人行的通。習(xí)近平總書記在2018年中非合作論壇峰會上說：“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，意思是說，有了茂盛的樹根，才會有豐碩的果實;有了充足的燈油，才能發(fā)出明亮的燈光。“君子和而不同，小人同而不和”。我們的地域文化可以不同，我們的地理位置可以不同，我們的發(fā)展道路可以不同，但是我們可以建立和諧關(guān)系，共同促進(jìn)發(fā)展。如何在職場中與同行者“共同去認(rèn)識”呢？“禮”就是和而不同的紐帶與橋梁。