王梓洋　袁微　余永輝　江澤旭

摘 要：中華傳統(tǒng)文化是中國勞動人民幾千年來智慧與汗水的結(jié)晶，它是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力。盡管這些年中國一直重視保護(hù)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化，但效果甚微，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在以肉眼可見的速度消亡。為了更加有效地保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，我們需要尋找符合當(dāng)代社會特征、吸引國民主動去保護(hù)和傳承中華傳承文化的方法。本文從保護(hù)和傳承安徽傳統(tǒng)文化入手，設(shè)計和開發(fā)一款符合大眾國民興趣愛好的游戲——《偵察：皖》?！秱刹欤和睢肥且豢畎罅堪不諅鹘y(tǒng)文化的休閑模擬游戲，接下來將從游戲概述、游戲特色與玩法、游戲開發(fā)意義這幾個方面講解這款游戲。

關(guān)鍵詞：安徽傳統(tǒng)文化;游戲設(shè)計;游戲開發(fā)

1 游戲概述

1.1 國內(nèi)游戲發(fā)展

2008年，第一款蘋果手機(jī)出現(xiàn)，讓手機(jī)游戲獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。智能手機(jī)擁有的劃屏、搖桿、重力感應(yīng)等功能讓手機(jī)游戲徹底擺脫了物理鍵盤，手機(jī)游戲獲得了前所未有的進(jìn)化，越來越多的手機(jī)游戲開始進(jìn)入人們的生活。2013 年，中國移動游戲的市場規(guī)模是 148.5 億元，比 2012 年增長 69.3%。2014 年，中國游戲市場更是達(dá)到 236.4 億元的規(guī)模。2012-2013年，上線的手機(jī)游戲已經(jīng)超過1000款，但最終存活下來的還不超過5%。2014年，是國內(nèi)手游精品的時代。同時，也有大量三國、西游等題材的手游出現(xiàn)。這些手游質(zhì)量參差不齊，大多都是操作簡單、需要大量充值的卡牌游戲。這些游戲都是披著傳統(tǒng)文化的外衣，明目張膽地要求玩家消費(fèi)，賺著黑心錢。在人人都知道手游賺錢的時代，一款精品的傳統(tǒng)文化游戲就更難出現(xiàn)了。

1.2 國內(nèi)傳統(tǒng)文化游戲分析

國內(nèi)傳統(tǒng)文化游戲中比較著名的游戲有《榫卯》、《折扇》等，這些游戲從內(nèi)容來說是非常卓越的，但游戲就是游戲，這些游戲可玩性太低，導(dǎo)致很少會有人去接觸他們。換句話說，這些游戲不管內(nèi)容做的再精細(xì)，對于弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化來說，都是不合格的。網(wǎng)易游戲旗下的《陰陽師》是一款日本和風(fēng)游戲，《陰陽師》毫無疑問是一款十分優(yōu)秀的手游，不論是畫面，還有游戲可玩性，都屬于一流的。在《陰陽師》爆火的情況下，我們也可以去設(shè)計一款真正的中國風(fēng)游戲。

1.3 游戲制作方向

我們準(zhǔn)備制作的游戲，徹底擺脫了以前所有傳統(tǒng)文化的局限性，不僅僅是中國風(fēng)畫面，我們的游戲內(nèi)容、游戲玩法、游戲音樂等都將完全呈現(xiàn)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。一款游戲是介紹整個中華傳統(tǒng)文化是十分困難的，這樣的大雜燴只能降低游戲的品質(zhì)。所以我們向目標(biāo)縮小，先從安徽傳統(tǒng)文化入手，制作與開發(fā)一款關(guān)于安徽傳統(tǒng)文化的游戲。

2 游戲開發(fā)意義

2.1 推廣傳統(tǒng)文化

為更好地構(gòu)建和諧社會，提升國家軟實力，就必須大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一款傳統(tǒng)的文化游戲開發(fā)，就可以既快速又有效的推廣民族文化，人們在玩游戲的同時，可以了解一些相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識?！秱刹椋和睢愤@款游戲主要是對于安徽文化，我們將多種安徽文化結(jié)合在一起，使得玩家更加廣泛、透徹的了解安徽文化。

2.2 商業(yè)市場價值

據(jù)調(diào)查顯示，手機(jī)游戲保持快速增長，是中國游戲市場增長的主要驅(qū)動。2016 年中國游戲市場 1655.7 億，同比增長 17.7%，首次超過美國（235 億美元），約占全球市場的 24.5%。同時，中國游戲市場的格局也越來越分化，手游市場份額不斷提升，端游、頁游則出現(xiàn)不同程度的下滑。

隨著中國手機(jī)游戲市場的發(fā)展，用戶認(rèn)知將逐步提升，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)應(yīng)在進(jìn)行市場營銷推廣的同時充分重視終端及手機(jī)游戲的更新發(fā)展，毫無疑問，手機(jī)游戲市場已經(jīng)成為資本市場最搶眼的蛋糕，是各研發(fā)商和運(yùn)營商的秘密武器。

如何讓游戲獲得用戶青睞并在游戲中主動消費(fèi)，推高游戲的暢銷排名是一款游戲生存的關(guān)鍵?！秱刹椋和睢氛亲プ×诉@一特點(diǎn)，根據(jù)人們的需求，深入了解如今的商業(yè)市場，開發(fā)一款適合玩家心理又會給市場帶來巨大收益的一款游戲。

3 游戲特色與玩法

作為一款手游，它應(yīng)該為玩家服務(wù)，讓玩家得到快樂和放松。因此，我們決定將《偵察：皖》設(shè)定成休閑模擬養(yǎng)成游戲。在游戲設(shè)計前期，游戲主要為單機(jī)模式，只有在一些小游戲中設(shè)計排行榜，玩家之間的交互程度較低。游戲開始，玩家會選擇對應(yīng)難度，進(jìn)入游戲，玩家所扮演的外星人需要體驗安徽文化，這也是游戲的主要玩法。每個關(guān)卡中我們都會將對應(yīng)的徽文化注入進(jìn)去，使得玩家在游戲的過程中也能體驗到不錯徽文化。我們會把大多數(shù)的徽文化都改編成小游戲放在里面，這些小游戲需要我們別出心裁地去進(jìn)行設(shè)計。當(dāng)玩家通過一關(guān)時，玩家所扮演的外星人會增加一定的滿意度，同理游戲失敗也會減少外星人的滿意度，當(dāng)外星人滿意度達(dá)到滿時，外星人就會判定地球存在高等文明，便會離開地球，反之滿意度達(dá)到零時，它就會判定地球文明屬于低級文明，便會侵占地球，而玩家就需要精心操作每一關(guān)從而增加外星人的滿意度。當(dāng)然，在游戲的過程中，玩家也不知不覺的了解到了徽文化，這也就是我們想要的結(jié)果。

到了游戲后期，我們的游戲有了一定的知名度，此時的單機(jī)模式里面的小游戲已經(jīng)被玩家琢磨透了，玩家粘度逐漸降低。于是我們可以更新游戲玩法，加強(qiáng)玩家之間的交互性。我們可以通過更新游戲，開放互聯(lián)網(wǎng)世界，讓《偵察：皖》從一款手機(jī)單機(jī)游戲蛻變?yōu)槭謾C(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲。此時的《偵察：皖》從單純地宣傳安徽傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌掷m(xù)發(fā)展的手游。游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的宣傳程度削弱，增加游戲的壽命和玩家數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)世界具體玩法為，系統(tǒng)建立若干個游戲服務(wù)器，可以容納幾百或者幾千個玩家。我們在游戲里加入鄰居系統(tǒng)——每個玩家將擁有屬于自己的房子，自己的鄰居就是另一位玩家。在互聯(lián)網(wǎng)世界里，玩家操控的角色可以隨意探索服務(wù)器里的世界，并且玩家只能和相同服務(wù)器玩家交流。與《模擬人生》類似，游戲年代設(shè)置為古代，玩家要在游戲中工作、創(chuàng)業(yè)、吃飯、娛樂甚至結(jié)婚等等，但無一例外，這里一切的一切全是安徽傳統(tǒng)文化。隨后，《偵察：皖》將開放各個服務(wù)器的通道，所有游戲玩家都可以自由的相遇。玩家可以離開自己的服務(wù)器區(qū)域，到別的服務(wù)器與好友一起玩耍，晚上必須進(jìn)入酒店或者朋友家休息。如果沒有入住酒店的錢，只能露宿街頭。與現(xiàn)實生活相仿的虛擬世界，更能獲得玩家的青睞。

第二作我們應(yīng)當(dāng)選擇較多人數(shù)接觸的傳統(tǒng)文化。我們認(rèn)為，選擇接觸人數(shù)較少的傳統(tǒng)文化需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實力和社會地位。這是我們第三部或者第四部以后的計劃。

4 結(jié)語

《偵察：皖》是《偵察》系列的開山之作，因為游戲里包含的傳統(tǒng)文化元素要求較高，游戲開發(fā)難度困難，市場開拓難度高，游戲開發(fā)成之后，宣傳成本較大。但游戲制作成功，一定是一款轟動社會的游戲，其游戲價值意義大于游戲本身?！秱刹欤和睢肥窃谝延械膫鹘y(tǒng)文化游戲的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)畫面和可玩性的游戲。但歸根結(jié)底，這款游戲是為了弘揚(yáng)和發(fā)展中化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，游戲需要放棄一定的金錢利益，吸引更多的玩家。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是每個中國人的責(zé)任與義務(wù)，《偵察：皖》也是如此。

參考文獻(xiàn)

[1]白碩源.產(chǎn)業(yè)鏈視角下的中國手游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].重慶：重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，2016：1.

[2]2017年中國手游市場發(fā)展前景分析http：//www.chyxx.com/industry/201708/554413.html

作者簡介：

王梓洋（2000.9-），男，漢族，安徽池州人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院本科生，研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。

基金項目：安徽省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目，名稱：安徽文化的數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計與實踐應(yīng)用（編號：201813613034）