王衛(wèi)東

【摘要】? 政治學(xué)科的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、提升學(xué)生的道德素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為。對此，教師在政治教學(xué)中要優(yōu)化學(xué)生認(rèn)知、培養(yǎng)良好道德情感并催化學(xué)生積極道德行為。本文就初中政治教學(xué)中，教師如何在學(xué)生的知、情、行等方面施加影響以優(yōu)化學(xué)生的道德品質(zhì)展開了論述，總結(jié)了幾點經(jīng)驗和措施。

【關(guān)鍵詞】? 初中政治 知情行 教學(xué)分析

【中圖分類號】? G633.2 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-079-01

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一、引入生活案例，培養(yǎng)良好認(rèn)知

從傳統(tǒng)政治教學(xué)現(xiàn)狀和政治知識對學(xué)生的影響來看，不少學(xué)生存在道德認(rèn)知和自己的道德信念相悖的現(xiàn)狀，教師向?qū)W生傳授的道德規(guī)范成為了學(xué)生應(yīng)付考試、應(yīng)答檢測問題的“刻板知識”，而學(xué)生對生活、學(xué)習(xí)和社會生活中的一些事物和行為卻依然堅守著自己最原始的認(rèn)識，不能按照自己所學(xué)的知識和規(guī)范看到事物和行為。舉一個簡單的例子，所有學(xué)生都知道抄襲作業(yè)、應(yīng)付作業(yè)是不良學(xué)習(xí)行為，但是依然有不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中還是存在著這種不良學(xué)習(xí)行為。對此，教師在教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)將知識內(nèi)容和學(xué)生的實際生活相融合，引入并應(yīng)用生活案例教育學(xué)生，讓知識內(nèi)容成為約束學(xué)生行為的規(guī)范，讓道德認(rèn)知成為學(xué)生的道德信仰，為學(xué)生堅守和使用。例如，在《禮儀展風(fēng)采》這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，教師便可以從中華文化資源中挖掘禮儀資源，從拱手禮到作揖跪拜，讓學(xué)生認(rèn)識到中國禮儀文化的厚重，更以“不學(xué)禮，無以立”、“人無禮不生，事無禮則不成，國無禮則不守”等名言警句幫助學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，從而引導(dǎo)學(xué)生懂禮、知禮。在此基礎(chǔ)上，教師將學(xué)生的視線引入近代，幫助學(xué)生認(rèn)識到與朋友之間的握手、與同伴之間的見面時的招呼和離別時的再見都顯示了一個人的禮貌水平。此后，教師引入近期高鐵中常見的一些不禮貌的行為和生活案例，包括霸座男、在地鐵上脫鞋平躺在座椅上、某同學(xué)在去藏區(qū)旅游時候，藏區(qū)人民拿出酥油茶厚待客人時，這名學(xué)生提出很難吃并聞到就想嘔吐等案例。通過如上教學(xué)案例的引入，教師幫助學(xué)生認(rèn)識生活種常見的一些不文明的一些行為，幫助學(xué)生認(rèn)識到不禮貌的行為將會引發(fā)學(xué)生的反感，從而讓禮儀知識深入學(xué)生的內(nèi)心，將禮儀規(guī)范看作是自己行為和交往中的一種準(zhǔn)則，內(nèi)化到學(xué)生的思想和血液中。

二、優(yōu)化情感教育，培養(yǎng)道德情感

情感是學(xué)生行為的催化劑，良好的道德行為離不開積極情感的促成。在對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)工作中，情感是一種力量，更是一種手段，是德育的中心環(huán)節(jié)。以亂扔垃圾這一行為為例，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生對這種行為產(chǎn)生一種厭棄的態(tài)度時，學(xué)生將會從自身的行為出發(fā)，讓自己杜絕這種行為的發(fā)生;而當(dāng)學(xué)生對一些主動撿拾垃圾、主動向他人施以援手的行為出現(xiàn)時，由衷的感到敬佩這種積極的情感時，學(xué)生也就在潛意識中將這種行為看作是自己行為的標(biāo)桿和標(biāo)準(zhǔn)，主動向這種行為看齊。因此，教師在政治教學(xué)中，還需要注重對學(xué)生開展情感教育，注重對學(xué)生積極情感的培養(yǎng)和催化，以升華學(xué)生的道德品質(zhì)。例如，在《報得三春暉》這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，教師便可以聯(lián)系學(xué)生的實際生活，對學(xué)生開展愛的教育，引入學(xué)生生活中父母的辛勤養(yǎng)育和對學(xué)生的教誨，催化學(xué)生的情感力量。在教學(xué)中，教師構(gòu)建教學(xué)情境：從幼兒時期孩童的嗷嗷待哺，到學(xué)生的牙牙學(xué)語;從蹣跚學(xué)步到精心撫育成長，將學(xué)生成長的每個階段和父母付出的辛勞展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生意識到自己的成長過程時用父母的血汗?jié)补嗟?，是用父母的心血培育的。通過如上情境構(gòu)建的方式，學(xué)生主動代入到情境中，催化學(xué)生情感的同時，學(xué)生對父母的孝敬和尊重也就會隨之生成。此后，教師進一步引導(dǎo)學(xué)生，為了回饋父母、報答父母，學(xué)生自身便可以從生活中的小事出發(fā)，身體力行，為父母做一些力所能及的事，減輕父母的負(fù)擔(dān)和辛勞。如上教學(xué)方式之下，情感的力量幫助學(xué)生深化了對道德知識的理解，學(xué)生將之奉為言行的準(zhǔn)則，更在情感的催化下實踐于自己的行為中，道德素養(yǎng)得以提升。

三、引導(dǎo)學(xué)生實踐，培養(yǎng)良好習(xí)慣

實踐和應(yīng)用是對學(xué)生道德素養(yǎng)培養(yǎng)的最終環(huán)節(jié)。從認(rèn)知到情感，直至催化學(xué)生的行為，都離不開教師的諄諄教誨和細(xì)心誘導(dǎo)。對此，教師在教學(xué)中便可以引導(dǎo)學(xué)生主動實踐踐行道德規(guī)范，將之付諸于自己的行動中，讓道德行為逐步演化為學(xué)生的良好習(xí)慣。例如，在《肖像和姓名中的權(quán)利》這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，為了提升學(xué)生的法制意識和應(yīng)用法律捍衛(wèi)自己權(quán)利的意識，教師首先幫助學(xué)生認(rèn)識到每個合法公民都具有肖像權(quán)、姓名權(quán)，當(dāng)他人以營利為目的侵犯了自己的肖像權(quán)和姓名權(quán)時，自己可以拿起法律武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利，使之不受侵犯。此后，教師構(gòu)建教學(xué)情境“某同學(xué)見到自己的藝術(shù)照在未經(jīng)自己允許下應(yīng)用到該照相館宣傳海報中時，明知自己受到了肖像權(quán)的侵犯，但不知道如何維護自己的權(quán)益，請你查閱資料并找到相應(yīng)的維權(quán)途徑，幫助他維護自己的肖像權(quán)。”在如上教學(xué)案例和情境引入之后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過模擬實踐的方式展開維權(quán)活動，幫助學(xué)生樹立維權(quán)意識的同時，也培養(yǎng)學(xué)生良好的維權(quán)能力和維權(quán)習(xí)慣，學(xué)生的法治意識和用法能力也就在這種模擬實踐中得以增強。

總結(jié)

道德和法律教育是一個多開端的教育過程，是對學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為等多方面施加影響的過程。對此，教師在教學(xué)中便可以通過引入生活案例、優(yōu)化學(xué)生情感和引導(dǎo)學(xué)生實踐的方式展開教學(xué)活動，從而優(yōu)化對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]孫曉榮.基于生活化教育的初中政治課堂教學(xué)研究[J].學(xué)周刊，2018（16）：43-44.

[2]盧菲.發(fā)現(xiàn)問題，更正習(xí)慣——初中政治教學(xué)中存在的問題及解決的策略[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2017，14（04）：112.