摘要：優(yōu)秀民族文化是各族人民社會(huì)文明、精神文明和物質(zhì)文明的智慧結(jié)晶，代表著一個(gè)民族長期生產(chǎn)生活的文化取向。馬山縣將民族文化傳承融入農(nóng)村學(xué)校教育，是破解民族文化傳承困境的現(xiàn)實(shí)訴求、構(gòu)建馬山和諧社會(huì)的有效路徑、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，對(duì)民族文化的傳承和馬山縣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)鍵詞：民族文化;校園特色;現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672 -1578（ 2019） 08 - 0100 - 01

文化是人類賴以生存和發(fā)展的血脈，是人類文明的精神家園。而民族文化是維系各族人民的鎖鏈，是各族一切社會(huì)文明、物質(zhì)文明和精神文明的象征。馬山縣為廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族聚居地區(qū)，民族文化底蘊(yùn)豐厚，當(dāng)?shù)卣畬?duì)民族文化傳承非常重視，特別提出“農(nóng)村學(xué)校教育要與民族文化傳承相結(jié)合，讓民族文化浸潤特色校園。本文試從馬山縣舉辦的民族文化傳承的各種活動(dòng)，探討馬山縣農(nóng)村學(xué)校傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義。

1.破解民族文化傳承困境的現(xiàn)實(shí)訴求

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化社會(huì)的形成，馬山縣的民族文化遭受了現(xiàn)代文明、文化的巨大沖擊。當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育為了促進(jìn)學(xué)生與世界接軌和全面發(fā)展，課程多數(shù)以主流文化為主，而忽視甚至摒棄了優(yōu)秀的民族文化。多元文化對(duì)馬山縣民族文化的傳承帶來了巨大挑戰(zhàn)，促使馬山縣學(xué)校教育與民族文化融合是當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒械漠?dāng)務(wù)之急。其次，馬山縣政府和人民仍未真正意識(shí)到民族文化傳承的重要性，對(duì)民族文化的保護(hù)仍不到位。這導(dǎo)致馬山縣很多優(yōu)秀民族文化出現(xiàn)文化流失和斷裂的后果，如馬山縣的壯族打扁擔(dān)舞、踩花燈、絲弦戲和壯族刺繡等優(yōu)秀民族文化都相繼列入了非遺文化。這就需要引起馬山縣政府和人民深思并采取相應(yīng)的積極措施來加以補(bǔ)救。

此外，民族文化是各民族長期生產(chǎn)生活的歷史積淀，其中不乏封建愚昧的殘留。這些殘留如若不及時(shí)清除而是保留了下來，對(duì)馬山縣社會(huì)的發(fā)展具有極其嚴(yán)重的后果。而且，民族文化如果不及時(shí)進(jìn)行自我更新，喜好新奇事物的青少年也無法對(duì)其產(chǎn)生興趣，它也無法很好地得到傳承。因此，目前馬山縣民族文化傳承遇到了巨大的困境，為了解決多元文化的沖擊，保護(hù)不到位和自我更新不足這些問題，必須促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校教育與民族文化傳承相結(jié)合，加強(qiáng)馬山縣人民對(duì)民族文化的重視，并對(duì)民族文化進(jìn)行創(chuàng)新。民族文化傳承所遇困境對(duì)馬山縣人民提出了現(xiàn)實(shí)訴求，因此馬山縣農(nóng)村學(xué)校傳承民族文化對(duì)破解民族文化傳承困境具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.構(gòu)建馬山和諧社會(huì)的有效路徑

習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”的展覽時(shí)所精辟闡述的：到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)應(yīng)以和諧社會(huì)的建設(shè)為前提，構(gòu)建和諧社會(huì)需要我國自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。繁榮發(fā)展民族文化，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。馬山縣農(nóng)村學(xué)校傳承民族文化是傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族文化的重要舉措，為構(gòu)建馬山和諧社會(huì)提供了思想保證和精神動(dòng)力。

民族文化是一個(gè)民族代代相傳的獨(dú)具特色的文明集合，具有維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序、促進(jìn)民眾緊密聯(lián)系的神奇力量。農(nóng)村學(xué)校教育與民族文化的融合，能夠增強(qiáng)青少年的民族認(rèn)同感和自豪感，提高學(xué)生的生存和發(fā)展能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)。民族文化教育能夠提高當(dāng)?shù)厝嗣竦膱F(tuán)結(jié)意識(shí)，能夠使他們自覺遵守族規(guī)，共同維護(hù)珍貴的民族文化，共同創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)、文化、政治、自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧民族。民族文化教育將在一定程度上提升當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡逦幕仞B(yǎng)，將促進(jìn)當(dāng)?shù)匚拿鞯膫鞒泻头睒s發(fā)展，有利于當(dāng)?shù)睾椭C社會(huì)的形成與發(fā)展。

3.促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇

馬山縣是“國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣”，該地交通不便，無豐厚的自然資源，第一、第二均無明顯發(fā)展優(yōu)勢(shì)。這些不利條件在很大程度上地限制了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是馬山縣可以重點(diǎn)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，以當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民族文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。此時(shí)，學(xué)校需要發(fā)揮其文化傳承、傳播的功能，將農(nóng)村學(xué)校教育與民族文化傳承相結(jié)合，將民族文化與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)相結(jié)合。比如，學(xué)?？梢韵?qū)W生傳授壯族刺繡的技藝，學(xué)生精通刺繡后制成的成品可以由鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)一收購，再通過市場(chǎng)營銷獲取經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，還可以利用學(xué)校的場(chǎng)地開展“產(chǎn)教結(jié)合培訓(xùn)班”，由專業(yè)的教師或技藝精通的工匠對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民或閑賦在家的成人，進(jìn)行壯族刺繡或其他傳統(tǒng)民族手工藝的培訓(xùn)，使民族文化為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展“添磚加瓦”。

我國著名的理學(xué)家、教育家胡媛說過：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。馬山縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，而優(yōu)秀人才的培養(yǎng)又與學(xué)校教育緊密相連。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校傳承民族文化也能夠培養(yǎng)蘊(yùn)含當(dāng)?shù)靥厣幕?、具有極強(qiáng)民族認(rèn)同感的優(yōu)秀人才，這些人才將直接投入到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)之中，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

總而言之，無論是從宏觀角度，還是從中微觀角度，馬山縣農(nóng)村學(xué)校傳承民族文化對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?、?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都具有不容小覷的重要作用。因此，馬山縣應(yīng)該把民族文化真正融入到學(xué)校教育之中，創(chuàng)新民族文化，改革和開發(fā)民族文化課程體系，讓民族文化浸潤特色校園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 學(xué)校教育中民族文化傳承困境研究[D].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2015.

[2] 井祥貴.疏離與融合：學(xué)校教育視野下的民族文化傳承研究[J].民族教育研究，2011，22（5）：104 -107.

作者簡介：姓名：黃仕康，男，壯族，中學(xué)二級(jí)教師，H{生于1981年7月，職務(wù)：二級(jí)教師，籍貫：廣西馬山縣，學(xué)歷：大學(xué)本科。

資金項(xiàng)目：本文屬于2018年南寧市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)c類課題《農(nóng)村學(xué)校教育中保護(hù)與傳承民族文化研究——以馬山縣民族文化進(jìn)校園為例》（編號(hào)2018C663）階段成果之一。