黃連成

摘 要：著名教育家陶行知先生說(shuō)的“教育的根本任務(wù)是教人做人”。充分利用歷史學(xué)科的德育功能，在歷史教學(xué)中滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，是中學(xué)歷史教育教學(xué)的重要職責(zé)。但是，由于升學(xué)壓力、應(yīng)試化教育等習(xí)慣思維的影響，德育教育在當(dāng)今教學(xué)中并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，甚至成為可有可無(wú)的東西。本文就著重分析當(dāng)今德育教育在歷史教學(xué)中的現(xiàn)狀、分析其產(chǎn)生原因以及提出相應(yīng)對(duì)策，使德育教育在歷史教學(xué)中真正發(fā)揮出它獨(dú)特的作用。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);德育教育;應(yīng)試教育;對(duì)策

一、中學(xué)歷史教學(xué)德育教育現(xiàn)狀

在中國(guó)，德育教育的由來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋時(shí)期的孔子提出“有教無(wú)類”、“因材施教”等觀點(diǎn)，其實(shí)便是情感教育的雛形。在近代中國(guó)，也涌現(xiàn)出一批偉大的教育家如蔡元培、陶行知等。陶行知一直主張的“教學(xué)做合一”的思想，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使書(shū)本所學(xué)真正融入到現(xiàn)實(shí)生活中，使情感教育上升到一個(gè)新的層次。20世紀(jì)80年代，隨著改革開(kāi)放的深入和特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興起，我國(guó)的德育教育在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上開(kāi)始再次萌醒。特別是到了90年代的時(shí)候，隨著外國(guó)情商理論的成熟和我國(guó)的教育開(kāi)始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的大背景下，德育教育有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。不再是作為達(dá)到應(yīng)試目標(biāo)的一個(gè)輔助手段，而是和知識(shí)能力、過(guò)程方法目標(biāo)一起，成為了三維目標(biāo)中一支重要的目標(biāo)。德育教育已經(jīng)上升成為一種提高學(xué)生素質(zhì)、傳播情感和提升道德修養(yǎng)的重要手段和方法。但是在許多地方德育教育僅限于從理論上來(lái)論述其重要性和可行性。中學(xué)歷史內(nèi)容豐富，包含了豐富的思想內(nèi)涵和人文資源，但是由于應(yīng)試教育思維的慣性，課堂上“滿堂灌”現(xiàn)象仍然很明顯，大多數(shù)教師重知識(shí)技能的訓(xùn)練，輕視道德情感的培養(yǎng)。比如，筆者在聽(tīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這節(jié)課的時(shí)候，老師將書(shū)本的重難點(diǎn)逐條理出，條理清楚、詳略得當(dāng)，但惟獨(dú)在涉及到侵華日軍的殘暴罪行，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感時(shí)一筆帶過(guò)，并沒(méi)有進(jìn)行深入探究。課下筆者曾與該教師談?wù)撨@個(gè)細(xì)節(jié)地方的處理，除了由于該科容量較多不好進(jìn)行深入展示這個(gè)客觀原因外，當(dāng)前學(xué)生普遍認(rèn)為德育教育無(wú)用論也是個(gè)重要原因。因此，德育教育真正和歷史教育相結(jié)合已經(jīng)刻不容緩。

二、德育教育缺失的成因

德育教育的缺失，的確是一個(gè)由來(lái)已久的問(wèn)題，究其原因，和過(guò)去我們所追求的應(yīng)試教育目標(biāo)有很大的關(guān)系。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)的中小學(xué)校開(kāi)始提倡“以教學(xué)為中心”，并取得顯著的成效，以此為基礎(chǔ)，各類學(xué)校緊抓升學(xué)率，老師和學(xué)生都普遍存在著上個(gè)好大學(xué)你以后就可以有一個(gè)好的人生，學(xué)生和老師天天關(guān)注的只有分?jǐn)?shù)，但是卻忘記了教育的終極目標(biāo)一一人格的完善。筆者上學(xué)時(shí)所在學(xué)校曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)故事，那時(shí)還是90年代，筆者所在學(xué)校有一位同學(xué)以全市第一的成績(jī)考上了清華大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)，但是不久后卻發(fā)現(xiàn)此同學(xué)已經(jīng)悄悄離開(kāi)清華大學(xué)，問(wèn)起原因，老師無(wú)不惋惜的回答：“該生連最起碼的開(kāi)機(jī)都不會(huì)”，這無(wú)疑是對(duì)應(yīng)試教育的一個(gè)莫大的諷刺。在應(yīng)試教育制度下，無(wú)論是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教學(xué)的設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容考察的方式，還是教育評(píng)價(jià)方式，都是將知識(shí)傳授放在核心地位。在這個(gè)方式的指導(dǎo)下，學(xué)生分?jǐn)?shù)高，教師教學(xué)成績(jī)好，那就是好學(xué)生和好老師，所以導(dǎo)致高考考什么，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，高考之外的東西一律不涉及，教學(xué)實(shí)際上已經(jīng)被異化成一種分?jǐn)?shù)教學(xué)，從而忽視學(xué)生的情感品質(zhì)培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致情感感情的弱化。

三、實(shí)施德育教育的重要性

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)生活中還存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，所以在廣大青少年中加強(qiáng)德育教育是十分必要的，要加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、歷史責(zé)任感等教育，最終增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和人格的完善。我們老師常說(shuō)的一句話叫做“教書(shū)育人”正是此意。我們不但要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)他們?nèi)绾潍@取新的知識(shí)，更重要的是，我們?cè)凇敖虝?shū)”的同時(shí)還要“育人”，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，品格道德的培養(yǎng)遠(yuǎn)比知識(shí)的傳授來(lái)的重要的得多。

四、實(shí)施德育教育的對(duì)策

高中教材的教學(xué)內(nèi)容包括了政治文明歷程，經(jīng)濟(jì)文明歷程和文化文明歷程三本必修教材和四本選修教材，這些教學(xué)內(nèi)容滲透了很多愛(ài)國(guó)情感因素，作為教師應(yīng)該挖掘這些德育因素，以知識(shí)為載體恰當(dāng)?shù)卦跉v史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)情感教育。

列寧說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成的對(duì)自己祖國(guó)最深厚的感情”。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族長(zhǎng)期形成的情感積淀，也是我們中華民族的一種巨大的精神力量，一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。我國(guó)是有著五千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)，歷史悠久，相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)科更容易對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育。中學(xué)歷史教材中提供的大量歷史人物的道德形象，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)德育教育的生動(dòng)材料。就中國(guó)歷史而言，不同時(shí)期的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族優(yōu)秀的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。如陶淵明的 “不為五斗米折腰”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;文天樣的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;戚繼光的“封侯非我意，但愿海波平”;譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”;周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”等等。他們?cè)趧?chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)歷史發(fā)展的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。要讓學(xué)生充分感受、領(lǐng)悟到偉大先人帶給我們的愛(ài)國(guó)情操，并聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的變化，使學(xué)生體會(huì)到如何才是真正的愛(ài)國(guó)。

綜上所述，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到德育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、健全的人格、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、增強(qiáng)承受挫折的能力等方面的巨大作用。在歷史教學(xué)中，首先注意要有明確的德育教育指導(dǎo)思想，在教學(xué)中切實(shí)把德育教育的任務(wù)擺到一定的地位，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育與德育教育的有機(jī)結(jié)合。其次，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生接受德育教育的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生在接受歷史知識(shí)的同時(shí)，亦樂(lè)于接受德育教育。再次是歷史教學(xué)的德育教育要貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并主動(dòng)適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)，從新的角度和高度進(jìn)行德育教育，從而提高德育教育的效果。

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