王芳

【摘 要】本文分析高校相關(guān)課程中滲透廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性，提出廣西高校相關(guān)課程中滲透廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可采取在相關(guān)課程中引用廣西傳統(tǒng)文化事項(xiàng)的例子，拓展相關(guān)課程的內(nèi)容并增加廣西傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課程內(nèi)容開展與廣西傳統(tǒng)文化有關(guān)的專題討論、專題研究式作業(yè)、項(xiàng)目展演、專題講座等多種形式的深入學(xué)習(xí)等途徑與形式，并且需注意處理好廣西傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活、外來文化與本土文化之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】廣西 ?傳統(tǒng)文化 ?高校課程 ?教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）08C-0047-03

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！兑庖姟分赋鲋腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，《意見》要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。在這之前，全國(guó)各地已經(jīng)開展了各層面的相關(guān)工作，從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)再到大學(xué)都有相對(duì)應(yīng)的各種層次的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)。在新的要求下，如何把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展”的理念貫徹到相關(guān)課程的教學(xué)中，在教學(xué)中把這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育常態(tài)化，仍是一個(gè)亟待解決的新問題。作為廣西高校，如何在這樣的大環(huán)境下解決好廣西傳統(tǒng)文化與高校課程教學(xué)相結(jié)合的問題，也是當(dāng)下亟須開展的教學(xué)改革與探索。

一、高校相關(guān)課程中滲透廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）廣西傳統(tǒng)文化是廣西各民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，濃縮了廣西多個(gè)民族的文化精髓，是不可多得的文化寶貴財(cái)富。廣西是一個(gè)多民族居住、生活的自治區(qū)，民族多達(dá)50多個(gè)，其中世居民族就有漢、壯、侗、苗、仫佬、毛南、彝、水、仡佬、回、京12個(gè)。千百年來，這么多民族盡管也有過紛爭(zhēng)，但更多的是交融、和諧地生活在一起，創(chuàng)造了極其豐富、極具特色的傳統(tǒng)文化，為整個(gè)中華民族的文化發(fā)展作出了不容忽視的貢獻(xiàn)。比如衣食住行方面的生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、民間傳承文化、科技工藝文化、信仰崇尚文化、節(jié)日文化等，都極具特色。同時(shí)，這種文化中沉淀下來的堅(jiān)忍、樂觀、合作等文化精神和敬祖、孝順、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀，在傳統(tǒng)價(jià)值體系受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的今天，顯得尤為寶貴。

（二）廣西在校大學(xué)生對(duì)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解相當(dāng)有限。經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展不僅使各國(guó)之間的文化交流更加頻繁，而且使文化交流的方式發(fā)生深刻變化，西方文化甚至國(guó)內(nèi)其他省份的文化，都對(duì)廣西本土文化產(chǎn)生影響，甚至漸漸侵蝕本地豐富多彩的傳統(tǒng)文化，有的年輕人認(rèn)為本土傳統(tǒng)文化落后、土氣，應(yīng)予以擯棄。據(jù)桂林師專課題組所進(jìn)行的“大學(xué)生傳統(tǒng)文化”問卷調(diào)查，在取樣的6所高校一、二、三、四年級(jí)本、專科師范類學(xué)生，包括文科、理科、外語、藝術(shù)等各類學(xué)生的1405份有效問卷的回答中，“對(duì)于傳統(tǒng)文化資源”的了解一項(xiàng)僅有13%的人答“了解”，73%的人答“只了解一點(diǎn)點(diǎn)”，15%的人答“不知道”。同時(shí)，筆者在所教授課程中進(jìn)行的隨堂調(diào)查，結(jié)果也顯示目前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解的情況也與此類似。然而傳統(tǒng)文化并非一種“殘余”，它是現(xiàn)有文化的淵源和基礎(chǔ)，是現(xiàn)有文化的有機(jī)組成部分，任何現(xiàn)有文化都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)延續(xù)和創(chuàng)新。如果對(duì)傳統(tǒng)文化不了解，一味地?cái)P棄，新的文化是無法健全地建立起來的。而文化的傳承和創(chuàng)新的主體是“人”，當(dāng)代大學(xué)生更是其中一個(gè)重要的組成部分，只有在他們對(duì)傳統(tǒng)文化充分了解并熱愛的基礎(chǔ)上，才有可能傳承、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，形成適應(yīng)今天生活的新的、積極健康的文化。所以對(duì)其進(jìn)行本土傳統(tǒng)文化的傳承和教育就顯得十分有必要。

（三）在高校相關(guān)課程中滲透廣西傳統(tǒng)文化教育能夠潛移默化地提高本土學(xué)子的民族自豪感并形成廣西的地域凝聚力。由于對(duì)廣西傳統(tǒng)文化了解的匱乏，廣西高校有的學(xué)生民族自豪感不強(qiáng)。教育不僅是把人類積累的知識(shí)與技能傳授給新一代，最重要的是把人文精神傳遞給新一代，學(xué)校就是傳遞、繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的不可多得的重要場(chǎng)所。所以在廣西高校中進(jìn)行廣西傳統(tǒng)文化教育，不僅可以使廣西學(xué)子體會(huì)到本土文化的價(jià)值、感受其魅力，增強(qiáng)文化自信、民族自豪感，同時(shí)也向外地學(xué)子展示了廣西傳統(tǒng)文化的魅力，消除一些文化上的刻板印象，激發(fā)其對(duì)廣西的熱愛，增強(qiáng)廣西的地域凝聚力，讓更多的優(yōu)秀學(xué)子留在廣西、建設(shè)廣西、繁榮廣西。

此外，在高校相關(guān)課程中加強(qiáng)廣西傳統(tǒng)文化教育，較之單獨(dú)開設(shè)廣西傳統(tǒng)文化課程，更能潛移默化地把廣西傳統(tǒng)文化的精神傳達(dá)給廣大高校學(xué)子，使其對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解更深、更廣。

二、廣西高校相關(guān)課程中滲透廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑與形式

（一）在相關(guān)課程中引用廣西傳統(tǒng)文化事項(xiàng)的例子來增加學(xué)生對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的了解。英國(guó)人類學(xué)家愛德華·B.泰勒在著名的《原始文化》一書中的定義：文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會(huì)里所得到的一切能力與習(xí)慣。文化是人類在社會(huì)歷史 發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。由此可見文化的概念幾乎涵括了人類生活的方方面面。所以，在高校的很多課程中都可以有意識(shí)地引入廣西傳統(tǒng)文化事項(xiàng)作為例子來闡釋課程內(nèi)容。比如文學(xué)院的課程可以引入民歌、民間戲劇、民間神話、民間曲藝、民間故事、傳說等民間傳承文化的內(nèi)容，如廣西的劉三姐民歌文化、壯劇等。再比如藝術(shù)學(xué)院可以引入民間建筑、民間服飾等生活文化，理科學(xué)院可以引入民間工藝等科技工藝文化，思政類課程可以引入家庭、禮儀文化等。通過這樣的結(jié)合，既能加強(qiáng)高校學(xué)子對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的了解、理解，也使課程中所學(xué)的理論與身邊的實(shí)際生活結(jié)合起來，使理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用更加靈活。

（二）拓展相關(guān)課程的內(nèi)容，增加廣西傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在體驗(yàn)中加深對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解。廣西傳統(tǒng)文化事象很多仍然存在或“活”在廣西人民的生活中，我們可以課程為基礎(chǔ)，以高校所在地為定點(diǎn)，開展體驗(yàn)式的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。這樣既大大拓展了原有課程的內(nèi)容，也通過這種參與式的活動(dòng)創(chuàng)造了廣西傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，加深高校學(xué)子對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的了解。比如民俗節(jié)日文化方面，廣西最為著名的是壯族的“三月三”歌節(jié)，除此之外還有瑤族的盤王節(jié)、侗族的冬節(jié)、毛南族的分龍節(jié)、佬族的依飯節(jié)、京族的唱和節(jié)等不計(jì)其數(shù)的民族節(jié)日和地方節(jié)日，這些都是很好地體驗(yàn)參與機(jī)會(huì)。民間傳承文化方面，廣西各地都有歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的民間戲劇，如粵劇、壯劇、桂劇、彩調(diào)、邕劇、苗劇、毛南劇、儺劇等，各地也時(shí)常有相關(guān)演出，有的劇種還有正規(guī)的劇團(tuán)進(jìn)行常規(guī)的演出，要想?yún)⑴c體驗(yàn)這些并不難。廣西還是歌的海洋，各地各民族都有自己的歌唱習(xí)俗，很多地方還保留有大型或小型的歌圩，如南寧新秀公園里的平話歌圩、柳州魚峰公園歌圩等。這些歌圩都是開放的，歡迎任何對(duì)民歌感興趣的民眾，參與進(jìn)去更加容易。還有絢麗多彩的廣西各少數(shù)民族服飾、新奇有趣的民間體育、巧奪天工的民間技藝如壯錦、瑤錦、侗錦和苗錦等，都是可以參與體驗(yàn)的項(xiàng)目。這樣的實(shí)踐性、體驗(yàn)性教學(xué)活動(dòng)，可以使高校學(xué)子從情感、感官等各方面立體感受廣西傳統(tǒng)文化的魅力，了解廣西人民千百年來的智慧積淀，從而切實(shí)提高地域、民族的自豪感。

（三）結(jié)合課程內(nèi)容開展與廣西傳統(tǒng)文化有關(guān)的專題討論、專題研究式作業(yè)、項(xiàng)目展演、專題講座等多種形式的深入學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的了解由表象漸漸進(jìn)入更本質(zhì)的層面。相對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的豐富多彩的形式而言，廣西傳統(tǒng)文化中沉淀的文化特性、文化精神才更是我們要引導(dǎo)學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)的。比如精心設(shè)計(jì)一些有代表性的專題，圍繞這些專題進(jìn)行深入討論，探討傳統(tǒng)文化表象下深層的蘊(yùn)涵，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。定期開展一些專題講座，邀請(qǐng)一些文化名人、學(xué)者或民間文化傳承人與學(xué)生面對(duì)面交流，如廣西民族大學(xué)開展的非遺課堂，就收到了非常好的效果和反響。也可以布置一些研究性的作業(yè)，讓學(xué)生以小組形式開展一些傳統(tǒng)文化有關(guān)的自主研究，或選取一些適合展演的傳統(tǒng)文化事象，讓學(xué)生深入了解后在課堂上重現(xiàn)，這些都是很好的深入了解傳統(tǒng)文化的方式和途徑。

三、廣西高校課程中滲透廣西傳統(tǒng)文化教育需注意的兩個(gè)關(guān)系

在一個(gè)現(xiàn)代化及各種文化高度交融的時(shí)代，在高校課程中進(jìn)行廣西傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，還需要注意處理好以下兩種關(guān)系：一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系，二是廣西傳統(tǒng)文化與外來文化之間的關(guān)系。只有處理好這兩種關(guān)系，在高校課程中的廣西傳統(tǒng)文化教育才能收到更好的效果，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

（一）注意處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系。目前，我國(guó)處于一個(gè)大力發(fā)展國(guó)家現(xiàn)代化的時(shí)候，人民的生活方式相比傳統(tǒng)社會(huì)也有了很大的變化，適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)需要的傳統(tǒng)文化的確有一些已經(jīng)與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)。這就需要我們?cè)陂_展傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生歷史、客觀、全面地看待傳統(tǒng)文化，既能站在今天的現(xiàn)代生活場(chǎng)景中去思考、分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，又能站在過去的立場(chǎng)上去體會(huì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化做出科學(xué)的、歷史的價(jià)值判斷，用辯證的眼光看待傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間聯(lián)結(jié)的橋梁，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密地聯(lián)系起來，古為今用、發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化中注入新的時(shí)代內(nèi)容，形成新的適用于現(xiàn)代生活的新文化。

（二）注意處理好廣西傳統(tǒng)文化與外來文化之間的關(guān)系。隨著國(guó)內(nèi)、國(guó)外交流的日益增多，廣西以外的地方文化和國(guó)外的西方文化對(duì)廣西傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的沖擊，特別是西方文化對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的沖擊更大，如何處理外來與本土文化之間的關(guān)系就顯得尤為重要。外來文化有其先進(jìn)、值得本土文化學(xué)習(xí)的地方，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化不一定非要排斥外來文化，同時(shí)接受外來文化也不意味著完全摒棄本土的傳統(tǒng)文化，兩種態(tài)度都不可取。如果完全摒棄傳統(tǒng)文化，現(xiàn)有的文化就成了無根之水，難以長(zhǎng)久;如果完全排斥外來文化，則容易故步自封，本土文化缺少創(chuàng)新力，失去應(yīng)有的活力。所以應(yīng)該以包容開放的態(tài)度接受兩種文化，在分析比較中“取其精華、去其糟粕”，將本土傳統(tǒng)文化與外來文化進(jìn)行交流整合，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、發(fā)展和超越。

綜上所述，在廣西高校課程中進(jìn)行廣西傳統(tǒng)文化教育是十分必要和有意義的，也有多種途徑與形式以供高校課程在廣西傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的視野下進(jìn)行教學(xué)探索和改革，在這探索和改革中需要注意處理好廣西傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活、外來文化與本土文化之間的關(guān)系，以期改革和探索收到最好的效果，發(fā)揮應(yīng)有的作用，為高等教育更好地傳承與發(fā)展廣西傳統(tǒng)文化做一些有益的實(shí)踐與嘗試。

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【基金項(xiàng)目】2017年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“‘廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展視野下的廣西高校課程教學(xué)改革與探索”（2017JGB195）

【作者簡(jiǎn)介】王 芳（1973— ），女，回族，安徽定遠(yuǎn)人，碩士，廣西民族大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：少數(shù)民族文學(xué)、民俗學(xué)。

（責(zé)編 何田田）