摘要：用愛管教是永恒的教育理念，提高教師的素養(yǎng)包括兩個(gè)方面。一是教師的專業(yè)素養(yǎng)，二是提高思想境界，做個(gè)有情懷的教育人。發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)這個(gè)方法關(guān)注那些正確、合理和負(fù)責(zé)任的行為。如果我們持續(xù)使用這個(gè)方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子越來越自信、陽光。

關(guān)鍵詞：用愛管教;教育理念;教師素養(yǎng)

教育工作者可以給孩子們帶來深遠(yuǎn)的影響，對(duì)他們的成長(zhǎng)成才十分重要，怎樣成為一位有影響力的教師呢？最重要的是我們應(yīng)該用愛管教。

一 用愛管教是永恒的教育理念

“一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充滿人情、人道、人性的教育。一個(gè)受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤(rùn)童心。離開了情感，一切教育都無從談起。”^[1]

教育需要愛心這是我們所能接受的觀點(diǎn)，而童心卻常常被我們忽略，或者說看得不那么重要。其實(shí)童心對(duì)教育至關(guān)重要。我曾經(jīng)認(rèn)為要和學(xué)生保持一定的距離，我覺得與學(xué)生過于親近不利于維護(hù)教師的威嚴(yán)。如我一般的很多青年教師不敢釋放自己的童心，常常處于一種想靠近又不敢太靠近的狀態(tài)。我想這主要是因?yàn)槲覍?duì)童心的理解不夠準(zhǔn)確。教師擁有一顆童心，絕不是遷就與討好。而是努力的是自己與學(xué)生的思想感情保持和諧一致，站在兒童的立場(chǎng)，學(xué)會(huì)用兒童的眼睛觀察，用兒童的耳朵傾聽，用兒童的興趣探索，用兒童的情感去體會(huì)。

教師的童心意味著要認(rèn)同兒童的情感。兒童處于兩極分化的思維模式，他們的思維沒有灰色地帶，在他們的眼里，是非分明，非黑即白。如果孩子因?yàn)橐粋€(gè)文具盒的丟失而傷心不已，精力無法集中。請(qǐng)接納他的情感，因?yàn)檫@在他的世界，是一件大事。接納了孩子的情感，你就會(huì)站在孩子的立場(chǎng)去引導(dǎo)他，孩子也更容易接受。

教師的童心意味著擁有孩子般的興趣。我曾經(jīng)認(rèn)為，不可在孩子面前顯得過于孩子氣，因?yàn)檫@樣不利于維護(hù)教師的尊嚴(yán)。但是我們的孩子氣，只要注意了環(huán)境和場(chǎng)合，就不顯多余?！爸灰藗儧]有做到以童年的歡樂吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的歡欣的激情，只要他沒有沉醉于孩子的頑皮活動(dòng)之中，我們就沒有權(quán)利談?wù)撌裁磳?duì)孩子的教育影響?！保ㄌK霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》）^[2]這不是遷就與討好。而是教育的需要：多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。

童心，表現(xiàn)為純樸、真誠(chéng)、自然、率真，這是一種可貴的品質(zhì)，也是人民教師應(yīng)該具備的品質(zhì)。

童心能夠喚醒愛心。師愛應(yīng)該是要理解學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思。

二 用愛管教，在管教中提高教師素養(yǎng)

提高教師的素養(yǎng)包括兩個(gè)方面。一是教師的專業(yè)素養(yǎng)，二是提高思想境界，做個(gè)有情懷的教育人。

作為教師，如果有過硬的專業(yè)素養(yǎng)，并且懂得把知識(shí)以孩子們最能接受的方式傳遞出去。這樣的老師在課堂上一定能受到學(xué)生的喜愛。知識(shí)的傳授是教師的主要任務(wù)之一。

而提高思想境界，做個(gè)有情懷的教育人首先要求我們做個(gè)有思想的教師。教師應(yīng)該擁有思想，這不言而喻，但由于各種原因，許多教師變得機(jī)械化，不愿意思考，久而久之也就沒有了思想。我們要去培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的一代新人，就需要有思想的教育工作者用思想去點(diǎn)燃思想。

其次，我們要有作為教育工作者的情懷?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里出發(fā)的，才能打到心的深處?！?sup>[3]讀陶行知先生的這段話，讓我不禁想到，素質(zhì)教育不僅僅是教育技術(shù)層面的事，它很是一種充滿情感的教育，心心相印的活動(dòng)。我們不僅要有愛心與童心。我還要擁有奉獻(xiàn)之心。教師是神圣的職業(yè)，充滿著無私奉獻(xiàn)精神。但現(xiàn)代社會(huì)，物欲橫流，一些教育工作者用商業(yè)化與功利化的眼光來衡量自己的職業(yè)，最崇高的精神境界逐漸喪失?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！毕壬赃@顆偉大的愛心滋潤(rùn)著無數(shù)童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。今天的我們，也應(yīng)該守住人格的長(zhǎng)城。理解之心亦是我們所需要的。我們要懂得兒童，如此才能更好的引導(dǎo)他們。除此之外，平等是我們所倡導(dǎo)的，而在教育過程中，我們常常遺忘“平等之心”。陶行知先生的偉大正在于他對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的平易親切。他說：“我希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)陶行知先生的真誠(chéng)平等的態(tài)度。正是因?yàn)檫@樣的教育姿態(tài)，使先生贏得了學(xué)生的愛戴，更重要的是使他自然而然的走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界。

三 用愛管教，在管教中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)

這一點(diǎn)本來應(yīng)該包含在前面的第二點(diǎn)。但我把它單獨(dú)列出來，是因?yàn)樗_有奇效，尤其是對(duì)于后進(jìn)生。我總認(rèn)為后進(jìn)生其實(shí)是學(xué)校的弱勢(shì)群體 。盡管他們有的看上去格外的“引人注目”，但面具之下很有可能是怯懦，不自信。他們學(xué)習(xí)上很吃力，甚至厭學(xué)，但還是得坐在教室里，熬過一節(jié)節(jié)根本聽不懂的課，非常不易。對(duì)于這樣的孩子，我們不能以班級(jí)一般的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，在條件允許的情況下，我們可以給他更簡(jiǎn)單更容易完成的任務(wù)，然后從中發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步。當(dāng)然，課堂與課本之外，他們肯定有所長(zhǎng)處，我們要善于積極的發(fā)現(xiàn)，并給孩子發(fā)揮特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)這個(gè)方法符合人們達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)需求。如果在我們的觀念中沒有所謂錯(cuò)誤，只有經(jīng)歷和教訓(xùn)，那么我們就可以幫助孩子學(xué)會(huì)從教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)這個(gè)方法關(guān)注那些正確、合理和負(fù)責(zé)任的行為。如果我們持續(xù)使用這個(gè)方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子越來越自信、陽光。

教育過程中難免有沖突，我們不要害怕面對(duì)教育過程中的沖突，說不定它就是一個(gè)很好的教育契機(jī)。我們要善于運(yùn)用它，教師的影響力正借此發(fā)揮著作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李鎮(zhèn)西. 《做最好的老師》[J]. 考試， 2015（31）：79-80.

[2] 劉守旗. 教育的藝術(shù)：蘇霍姆林斯基100教育案例評(píng)析[M]// 教育的藝術(shù)--蘇霍姆林斯基100教育案例評(píng)析. 2003.

[3] 胡先玲. 心心相印 情到深處[J]. 民辦高等教育研究， 2017（1）：49.

作者簡(jiǎn)介：陳汝暉，女，漢，湖南婁底新化，教師，中學(xué)二級(jí)