劉方歆

（湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院，湖南株洲 412001）

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各門課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]全國(guó)各地區(qū)高校開始嘗試由傳統(tǒng)“思政課程”向“課程思政”逐步進(jìn)行轉(zhuǎn)化。而習(xí)近平總書記在思政課建設(shè)的改革創(chuàng)新方法論中，還提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中，十分重要的一條是“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”，這就要求我們?cè)诎l(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。在當(dāng)前的“課程思政”體系建設(shè)與課程改革的案例實(shí)施中，過多地關(guān)注教學(xué)理念的更新、教學(xué)方法的改革，尚缺少從學(xué)生接受的視角構(gòu)建“課程思政”教學(xué)改革的實(shí)踐路徑探索。該文擬借助“有意義接受學(xué)習(xí)”理論，嘗試提出關(guān)于高職院校“課程思政”教學(xué)改革的新思路。

1 建立學(xué)生接受“課程思政”教學(xué)改革研究視角

教育活動(dòng)是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”之間的一種互動(dòng)，并且學(xué)習(xí)主體始終是學(xué)生。我們須關(guān)注：各類課程中的“思政元素”，學(xué)生是否樂于接受？ 能接受多少？ 有了這樣一個(gè)問題后，我們需要思考如何從學(xué)生接受的視角，重新審視“課程思政”實(shí)施方法。

解決這一問題，美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇貝爾（Dvadi Anusbel）關(guān)于“有意義接受學(xué)習(xí)”的理論能夠?yàn)槲覀兲峁┮恍┧悸?。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是通過對(duì)語言文字所表述的概念、原理和事實(shí)的意義理解來獲得知識(shí)的，并將這種語言或符號(hào)所表述的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)性的非人為的聯(lián)系過程，稱為意義學(xué)習(xí)。并提出了意義學(xué)習(xí)的3個(gè)條件：一是學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，二是學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生具有潛在意義，三是學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出意義學(xué)習(xí)的傾向[2]。這就提示教師在實(shí)施課程教學(xué)的過程中，要重點(diǎn)把握：（1）精心為學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)習(xí)材料，且學(xué)習(xí)材料要同時(shí)具備邏輯意義，和對(duì)學(xué)生的潛在意義，（2）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向[3]。

“課程思政”教學(xué)改革可以嘗試沿著這樣一個(gè)路徑進(jìn)行探索。專業(yè)課教師在設(shè)計(jì)“思政元素”時(shí)需要與學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)相聯(lián)系，為學(xué)習(xí)材料賦予意義，幫助學(xué)生接受學(xué)習(xí)材料并順利轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)與價(jià)值觀念。

2 學(xué)生接受視角下，“課程思政”教學(xué)改革實(shí)施方法

2.1 “課程思政”元素與專業(yè)知識(shí)建立聯(lián)系

現(xiàn)今，“課程思政”課程改革在每個(gè)高校如火如荼地開展，但由于有些專業(yè)課程與意識(shí)形態(tài)、思想政治領(lǐng)域關(guān)系較遠(yuǎn)，導(dǎo)致有些教師對(duì)于如何將“思政元素”引入課堂產(chǎn)生疑惑，并將學(xué)校要求停留在應(yīng)付差事的層面，簡(jiǎn)單地講一講“思政”小知識(shí)，繼續(xù)上專業(yè)課，最終還是形成了“思政元素”與專業(yè)課內(nèi)容“兩張皮”的現(xiàn)象。這樣的“思政元素”是沒有真正融進(jìn)課堂的，對(duì)于學(xué)生而言，這并不能稱為有意義的學(xué)習(xí)材料，也并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，建立正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)。為應(yīng)對(duì)這一問題，我們可以從以下兩個(gè)方面嘗試解決。

（1）尋找“思政元素”與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的切入點(diǎn)。專業(yè)教師要尋找“思政元素”與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的內(nèi)容。有些專業(yè)教師認(rèn)為自身專業(yè)與“思政教育”關(guān)系甚遠(yuǎn)，之所以出現(xiàn)這樣的理解，是因?yàn)閷I(yè)教師對(duì)“思政教育”的理解不夠深入?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》中明確提出在受教育者中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。相應(yīng)地，“課程思政”則可以根據(jù)課程的特點(diǎn)，將中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)、理想信念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、職業(yè)文化、工匠精神、革命傳統(tǒng)、國(guó)防、勞動(dòng)教育等融入專業(yè)課教學(xué)中[4]，由此可見，帶有正確價(jià)值取向的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的知識(shí)均可成為 “思政元素”，可謂豐富。教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴(kuò)大視野，尋找和自身專業(yè)和該堂課內(nèi)容相關(guān)的“思政元素”。切忌為了刻意融入某個(gè)“思政元素”而生搬硬套，造成難以和專業(yè)知識(shí)相融合的現(xiàn)象。

另外，專業(yè)教師還要能夠?qū)ふ液线m的切入方式，使學(xué)生樂于接受?？梢圆捎霉适聦?dǎo)入或案例穿插的方法，將一段段帶有“思政元素”的職業(yè)精神故事，如職業(yè)楷模事跡、職業(yè)最新技術(shù)發(fā)明等相關(guān)故事穿插在課程中。這樣不僅能提升學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感、自豪感，培養(yǎng)職業(yè)情操、樹立職業(yè)精神，還能搭建起“思政元素”與學(xué)生專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)的聯(lián)系，使“思政元素”學(xué)習(xí)材料更具有意義，更易于接受，從而順利轉(zhuǎn)化成學(xué)生的內(nèi)在品格。

（2）為專業(yè)課堂的“任務(wù)”注入思想內(nèi)涵。我們還可以借助專業(yè)課的“任務(wù)”來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最終完成學(xué)生對(duì)“思政元素”的接受?！叭蝿?wù)”的目的是誘發(fā)、加強(qiáng)和維持學(xué)習(xí)者的成就動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向。專業(yè)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)“任務(wù)”的時(shí)候，可以將最終的“教學(xué)任務(wù)”設(shè)計(jì)為一個(gè)具有一定思想內(nèi)涵的成果。例如，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師可以要求學(xué)生為學(xué)校國(guó)慶節(jié)活動(dòng)設(shè)計(jì)海報(bào)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)；包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師可以要求學(xué)生為母親設(shè)計(jì)母親節(jié)禮物的包裝盒，以提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)孝道文化的認(rèn)識(shí)等。

2.2 “課程思政”元素與生活體驗(yàn)建立聯(lián)系

若要學(xué)生真正接受課堂中的“思政元素”，更要建立與生活體驗(yàn)的聯(lián)系，以加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人興趣，關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，均可成為幫助學(xué)生將“思政元素”入腦入心的基石。

（1）“課程思政”元素與生活經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系。生活經(jīng)驗(yàn)，成長(zhǎng)經(jīng)歷，代際傳授、口口相傳而獲得的社會(huì)歷史常識(shí)，都是學(xué)生接受學(xué)習(xí)材料時(shí)所具備的認(rèn)知基礎(chǔ)，如果學(xué)習(xí)材料能夠與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)建立良好聯(lián)系，那么學(xué)生會(huì)非常容易接受且順利地轉(zhuǎn)化吸收。例如，通過引入學(xué)生熟知的英雄、革命事跡等故事素材穿插于課堂，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情操；以傳統(tǒng)節(jié)日來源故事等素材作為課程導(dǎo)入，為學(xué)生建立起民族認(rèn)同感與自豪感。

（2）“課程思政”元素與社會(huì)熱點(diǎn)建立聯(lián)系。社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生接觸社會(huì)時(shí)事，獲取社會(huì)信息的重要渠道，為學(xué)生建立了豐富的認(rèn)知基礎(chǔ)。在諸多社會(huì)熱點(diǎn)問題中，不乏帶有“思政元素”者，這就需要專業(yè)教師善于發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化運(yùn)用。隨著當(dāng)今“國(guó)學(xué)”復(fù)興，文化大熱，像《詩詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》 等熱點(diǎn)節(jié)目，學(xué)生或感興趣，或有耳聞，都對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，為之帶來一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。文化熱為“思政元素”提供了豐厚的養(yǎng)分，文科類專業(yè)教師可以利用相關(guān)的社會(huì)文化熱點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)，擴(kuò)展至對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輸送。

2.3 發(fā)揮隱性課程教育的作用，為學(xué)生建立認(rèn)知基礎(chǔ)

“隱性課程”在我國(guó)出版的《教育大辭典》中被定義為：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，與“顯性課程”相對(duì)。隱性課程在幫助樹立學(xué)生價(jià)值觀上的作用是不可替代的，而思政教育恰恰“更加注重對(duì)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和樹立，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的一致性”[5]。從有意義的接受視角來看，隱性課程對(duì)學(xué)生的影響是潛在的。這些潛在的影響看似作用不大，但是會(huì)無聲無息融入學(xué)生的思想意識(shí)中，形成下一次接受學(xué)習(xí)材料的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

然而，當(dāng)今高職院校隱性課程建設(shè)主要集中在校園文化建設(shè)、制度建設(shè)、班級(jí)建設(shè)等領(lǐng)域，難以真正走入課堂，參與課程建設(shè)。在這里，我們可以從兩個(gè)方面著手。

（1）精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境。專業(yè)課教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)“思政元素”，通過對(duì)學(xué)生感官的刺激，為學(xué)生建立接受“思政元素”的認(rèn)知基礎(chǔ)。教師可以通過布置課堂環(huán)境，構(gòu)造隱形課程，如課前簡(jiǎn)單地裝點(diǎn)教室、布置教學(xué)道具；也可以通過精心選擇教學(xué)輔助素材的方式構(gòu)建，如挑選教學(xué)課件背景、課間播放音樂等方式，對(duì)學(xué)生接受“思政元素”進(jìn)行視覺、聽覺上的暗示。這些隱性課程通過多種感官的綜合刺激，春風(fēng)化雨般的融入了學(xué)生的意識(shí)形態(tài)層面，而非簡(jiǎn)單地語言刺激和知識(shí)灌輸，從而為學(xué)生建立了一個(gè)關(guān)于思政知識(shí)的潛在認(rèn)知基礎(chǔ)，構(gòu)建了正向的情感態(tài)度和價(jià)值體驗(yàn)，使“思政元素”真正融入學(xué)生學(xué)習(xí)過程的每一個(gè)角落。

（2）預(yù)設(shè)規(guī)則、建立秩序。除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官刺激，教師還可以通過預(yù)設(shè)規(guī)則、建立秩序的方式為學(xué)生構(gòu)建“思政元素”的體驗(yàn)。例如，所有的教師都可以通過建立良好有序的師生關(guān)系，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中尊師重道的理解；再如專業(yè)課教師在實(shí)訓(xùn)課程中，可以為學(xué)生預(yù)設(shè)一個(gè)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)信自律的模擬工作環(huán)境，使學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)習(xí)、工作的前提和基礎(chǔ)。將職業(yè)道德與社會(huì)道德逐漸從外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在要求，由他律轉(zhuǎn)化為自律，在潛移默化中將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)遵守社會(huì)道德的合格職業(yè)人。

3 結(jié)語

立德樹人是教育的中心環(huán)節(jié)，也是根本任務(wù)。要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，那么，“課程思政”教學(xué)改革不能脫離學(xué)生，應(yīng)當(dāng)將視角拉回到學(xué)習(xí)主體上，從學(xué)生接受的視角設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)材料，從而真正將課堂中的“思政元素”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德情操與價(jià)值觀念。