劉羽

摘要：近年來(lái)，“音樂(lè)口述史”在國(guó)內(nèi)音樂(lè)界得到越來(lái)越多人的關(guān)注，并已成為音樂(lè)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域逐漸關(guān)注的熱點(diǎn)話題。隨著每年“全國(guó)音樂(lè)口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)”的召開(kāi)，經(jīng)過(guò)學(xué)者們的不斷實(shí)踐探索，“音樂(lè)口述史”逐漸有了自己的學(xué)科理論和研究方法，雖然仍處于起步階段，但它正在朝著欣欣向榮的方向在不斷發(fā)展。筆者試圖通過(guò)梳理近五年來(lái)我國(guó)音樂(lè)口述史的相關(guān)文獻(xiàn)，并進(jìn)行歸納總結(jié)。

關(guān)鍵詞：“音樂(lè)口述史” ? 史料 ? 理論建構(gòu) ? 研究方法 ? 實(shí)踐操作

中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）07-0

一、音樂(lè)口述史學(xué)科和研究方法理論

音樂(lè)口述史作為新興的學(xué)科，亟待理論的構(gòu)建和指導(dǎo)學(xué)術(shù)實(shí)踐的理論方法。最早把口述史引入國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界的人當(dāng)屬臧藝兵，他于2005年在《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《口述史與音樂(lè)史：中國(guó)音樂(lè)史寫(xiě)作的一個(gè)新視角》，[1]，他認(rèn)為從口述歷史學(xué)的視角書(shū)寫(xiě)音樂(lè)史，將會(huì)大大豐富歷史材料，賦予歷史嶄新的維度。隨后，越來(lái)越多的學(xué)者進(jìn)行了理論層面的探索。單建鑫在2015年第4期《當(dāng)代音樂(lè)》上發(fā)表的《論音樂(lè)口述史的概念、性質(zhì)與方法》[2]一文中，對(duì)音樂(lè)口述史的基本概念、音樂(lè)口述史的應(yīng)用及研究方法的側(cè)重點(diǎn)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。劉鶴紅記錄并整理的《“口述音樂(lè)史”十問(wèn)一2016年5月梁茂春教授在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院講學(xué)記要》[3]，該紀(jì)要是對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)院2015～2016學(xué)年第二學(xué)期“音樂(lè)口述史方法研究”系列講座第一期的文本記錄，該紀(jì)要中對(duì)有關(guān)“音樂(lè)口述史”的相關(guān)十個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討，梁茂春根據(jù)自己幾十年的采訪經(jīng)驗(yàn)作了解答，為眾多想要投身于音樂(lè)口述史研究的學(xué)者提供的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。隨后，丁旭東于2017年第三期《黃鐘》上發(fā)表了《談?wù)効谑鲆魳?lè)史的幾個(gè)問(wèn)題—基于與梁茂春教授的談話》[4]，作者通過(guò)與梁茂春教授的談話，基本確定了口述音樂(lè)史的基本內(nèi)涵及外延，并總結(jié)出在實(shí)踐操作中需要把握的重點(diǎn)。緊接著，丁旭東又《再論“口述音樂(lè)市”的概念內(nèi)涵與分類—基于與梁茂春教授的對(duì)話》[5]，作者在前人的基礎(chǔ)上接著對(duì)口述音樂(lè)史的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了完善，這對(duì)“口述音樂(lè)史”的學(xué)科理論研究無(wú)疑又往前推進(jìn)了一步。同年，臧藝兵在《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《我們也活過(guò)—以口述史為證論口述史在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用》[6]，在這篇文章中，作者針對(duì)關(guān)于口述歷史的真實(shí)性與價(jià)值方面的一文給出了自己的解釋，最重要的是，作者厘清了民族音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)口述史兩者在田野方法研究上的區(qū)別。王俊歡于2019年第4期《歌?！钒l(fā)表了《比較視野下音樂(lè)口述史檔案的流程與規(guī)范音樂(lè)口述史檔案的意義》[7]，作者用比較視野，借鑒檔案學(xué)初探音樂(lè)口述史檔案的步驟與規(guī)范化操作，圖文并茂。同期張瀟元的《“口述音樂(lè)史”訪談工作規(guī)范》[8]一文中，作者針對(duì)訪談工作中出現(xiàn)的一些不規(guī)范問(wèn)題，提出“深度訪談”，并闡釋了相關(guān)要素和具體步驟，對(duì)我們?cè)L談?wù)哂泻艽蟮膯l(fā)。

二、口述專題音樂(lè)史

專題是由若干有共同性的人或物組成的集合體，口述專題音樂(lè)即圍繞某一特定主題，通過(guò)采集史料，用口述史的方法來(lái)研究。專題可以是用集合名詞概括的專題類型。比如，劉蓉于2015年在《交響》上發(fā)表的《口述史在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)研究中的實(shí)踐性價(jià)值》[9]，這篇文章通過(guò)對(duì)當(dāng)代陜西作曲家群體的口述訪談研究，主張只有把口述訪談和文獻(xiàn)檔案兩種方式結(jié)合起來(lái)，才能更立體、客觀的“還原”歷史。同年，楊和平于《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表了《音樂(lè)口述史的個(gè)案研究——以松陽(yáng)高腔口述劇本的整理、挖掘、分析為例》[10]，作者通過(guò)對(duì)松陽(yáng)高腔藝人的采訪，有效的整理了口述劇本，同樣對(duì)民族音樂(lè)研究提供的借鑒。2019年，趙建斌于《藝術(shù)百家》發(fā)表的《民間音樂(lè)傳承人口述史采訪觀點(diǎn)舉要》[11]，作者通過(guò)山西民間音樂(lè)傳承人的口述史料研究，得出了自己在民間采訪過(guò)程中的五個(gè)小結(jié)，給進(jìn)行民間音樂(lè)傳承研究的學(xué)者提供的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，作者期待更完善、更系統(tǒng)的采訪理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這也為音樂(lè)口述史的未來(lái)指明了一條發(fā)展方向。謝嘉幸于2019年第6期在《中國(guó)音樂(lè)》發(fā)表的《中國(guó)樂(lè)派口述史研究的話語(yǔ)分析與訪談策略》[12]，作者針對(duì)研究對(duì)象——“中國(guó)樂(lè)人”，先進(jìn)行話語(yǔ)分析，后圍繞史實(shí)探究、文化闡釋以及生命記憶展開(kāi)，來(lái)探明構(gòu)建中國(guó)樂(lè)派學(xué)術(shù)共同體的路徑。在大量史料的基礎(chǔ)上，加以口述史的補(bǔ)充與佐證，充分證明了口述史研究方法的巨大價(jià)值。

三、區(qū)域音樂(lè)研究

區(qū)域音樂(lè)研究，不僅是針對(duì)于某一個(gè)特定的音樂(lè)事象做傳統(tǒng)的研究，側(cè)重于從語(yǔ)境中去理解音樂(lè)及文化內(nèi)涵等。近幾年將口述史方法運(yùn)用到區(qū)域研究中的學(xué)者與日俱增。筆者于此著重提到兩篇文獻(xiàn)。一個(gè)是李莉、王玏于2019年在《歌?！飞习l(fā)表的《口述史在廣西音樂(lè)史研究中的實(shí)踐》[13]，作者從初識(shí)音樂(lè)口述史到實(shí)踐操作，認(rèn)為口述史可以作為一種方法論，可廣泛應(yīng)用于民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、非遺的研究、少數(shù)民族音樂(lè)研究等，還提出音樂(lè)口述史的學(xué)科構(gòu)建過(guò)程對(duì)于學(xué)界完善口述史料、使用的方法論有積極作用。魏子斐于2019年第1期于《歌?！钒l(fā)表了《音樂(lè)口述史語(yǔ)境下的區(qū)域音樂(lè)研究——以安徽地方戲曲音樂(lè)文南詞為例》[14]，作者把音樂(lè)口述史作為一種有效的研究方法深入 農(nóng)村、劇團(tuán)、傳承人、演員等挖掘民間音樂(lè)，作為一種“有聲”的、“立體”的音樂(lè)史料來(lái)完善區(qū)域音樂(lè)研究。

四、口述音樂(lè)個(gè)人史

口述音樂(lè)個(gè)人史是聚焦個(gè)人生命，在音樂(lè)史上具有完全史學(xué)意義的人物，如作曲家、指揮家、音樂(lè)美學(xué)家、音樂(lè)教育家等。這類歷史是通過(guò)搜集口述史料書(shū)寫(xiě)的音樂(lè)家史、生命史。最值得一提的文章是曹家慧于2019年9月在《交響》上發(fā)表的《啟山林以篳路 緣人文而彰美——訪音樂(lè)美學(xué)家劉承華教授》[15]，作者設(shè)計(jì)了四個(gè)板塊：早年的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷;學(xué)術(shù)上的兩次轉(zhuǎn)向;學(xué)術(shù)人生的體悟;對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的展望。通過(guò)以訪談的形式記錄恩師劉承華教授的人生歷程，了解其背后的學(xué)術(shù)思想。

五、組織史與斷代史

組織史的研究對(duì)象史組織（單位、部門(mén)），最常見(jiàn)的是校史、單位史。組織史與個(gè)人史不同，組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)有更大的難度。比如，許立昀的學(xué)位論文《濤聲與歌聲中的歷史一一集美師專音樂(lè)教師口述史》[16]屬于校史，作者采訪了五位集美師專的音樂(lè)教育工作者，回顧集美師專的發(fā)展歷史。

斷代史研究的是音樂(lè)口述史料書(shū)寫(xiě)的階段性的、一定時(shí)間范圍內(nèi)的歷史。這一類型的文獻(xiàn)有楊帆于2019年第1期于《歌海》發(fā)表的《口述史與抗戰(zhàn)音樂(lè)史研究》[17]，作者采用“口述史”的視角，搜集了相關(guān)史料，為“抗戰(zhàn)音樂(lè)”的研究“添磚加瓦”，同時(shí)也給予口述史方法極大的肯定。

六、結(jié)語(yǔ)

綜觀2015～2020五年來(lái)的音樂(lè)口述史研究，雖說(shuō)論文數(shù)量呈逐年遞增的趨勢(shì)，其中也有很多優(yōu)秀的成果值得稱贊，但由于音樂(lè)口述史發(fā)展處于起初階段，不論是學(xué)科建構(gòu)、研究方法，還是實(shí)操的專業(yè)性、規(guī)范性，還與國(guó)外存在一定的差距，但筆者相信，廣大學(xué)者們音樂(lè)口述史的探索之路上，定會(huì)披荊斬棘，走出一條康莊大道！

參考文獻(xiàn)：

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[2]單建鑫.論音樂(lè)口述史的概念、性質(zhì)與方法[J].音樂(lè)研究，2015，（04）：94-103.

[3]梁茂春，劉鶴紅.“口述音樂(lè)史”十問(wèn)——2016年5月梁茂春教授在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院講學(xué)記要[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（03）：12-32.

[4]丁旭東.談?wù)効谑鲆魳?lè)史的幾個(gè)問(wèn)題——基于與梁茂春教授的對(duì)話[J].黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2017，（03）：22-31.

[5]丁旭東.再論“口述音樂(lè)史”的概念內(nèi)涵與分類——基于與梁茂春教授的對(duì)話[J].江漢學(xué)術(shù)，2017，（06）：69-77.

[6]臧藝兵.我們也活過(guò)：以口述史為證——論口述史在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（01）：24-29.

[7]王俊歡.比較視野下音樂(lè)口述史檔案的流程與規(guī)范[J].歌海，2019，（04）：16-21.

[8]張瀟元.“口述音樂(lè)史”訪談工作規(guī)范[J].歌海，2019，（04）：22-26.

[9]劉蓉.口述史在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)研究中的實(shí)踐性價(jià)值——以“當(dāng)代陜西作曲家群體研究”為例[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015，（01）：83-90.

[10]楊和平，葛兆遠(yuǎn).音樂(lè)口述史的個(gè)案研究——以松陽(yáng)高腔口述劇本的整理、挖掘、分析為例[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）：80-86.

[11]趙建斌.民間音樂(lè)傳承人口述史采訪視點(diǎn)舉要[J].藝術(shù)百家，2019，（02）：121-125.

[12]謝嘉幸.中國(guó)樂(lè)派口述史研究的話語(yǔ)分析與訪談策略[J].中國(guó)音樂(lè)，2019，（06）：5-11+33.

[13]李莉，王玏.口述史在廣西音樂(lè)史研究中的實(shí)踐[J].歌海，2019，（01）：47-50.

[14]魏子斐.音樂(lè)口述史語(yǔ)境下的區(qū)域音樂(lè)研究——以安徽地方戲曲音樂(lè)文南詞為例[J].歌海，2019，（01）：57-61.

[15]曹家慧.啟山林以篳路 ?緣人文而彰美——訪音樂(lè)美學(xué)家劉承華教授[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2019，（03）：69-77.

[16]許立昀. 濤聲與歌聲中的歷史[D].廈門(mén)：集美大學(xué)，2019年.

[17]楊帆.口述史與抗戰(zhàn)音樂(lè)史研究[J].歌海，2019，（01）：51-56.

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