劉霞

摘 ? ?要： 地域名賢文化中蘊(yùn)含了豐富的思政教育資源，將其與高校思政教育相融合，是貫徹習(xí)近平在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上講話精神的舉措。不僅能豐富高校思政課的理論和實(shí)踐教學(xué)，還能推動“三全育人”的“大思政”格局建設(shè)。海南名賢文化與高校思政教育相融合的主要方式，一是將前者納入后者的課堂和實(shí)踐教學(xué)之中;二是在海南歷史文化的相關(guān)課程中有意識地進(jìn)行具有思想政治教育意義的價值引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞： 名賢 ? ?思想政治教育 ? ?三全育人 ? ?大思政

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓已內(nèi)化為中國人的思維方式和行為準(zhǔn)則，成為影響社會歷史發(fā)展的強(qiáng)大力量。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要充分吸收傳統(tǒng)文化的精華，并發(fā)揮其在高校思想政治教育中的積極作用。習(xí)近平總書記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上指出“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”①，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了思想政治理論必須依托于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。地方高校的思想政治教育必須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。

一、發(fā)掘地域名賢文化中思想政治教育資源的意義

目前“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育之中”的理念已經(jīng)成為業(yè)界共識，并且在思想政治理論課的教材編寫和理論教學(xué)中逐步成為現(xiàn)實(shí)。不過，相比籠統(tǒng)論及中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化而言，將地域傳統(tǒng)文化中的精髓與地區(qū)思想政治教育相結(jié)合更具有實(shí)際指向性、更貼近生活，在結(jié)合實(shí)踐教育時展現(xiàn)出更多的優(yōu)勢。我國歷史悠久、幅員遼闊，每個地域都有獨(dú)具特色的地域文化，也有承載著地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史名賢。以這些名賢為載體凝聚而成的名賢文化是地方的寶貴財(cái)富，其中蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育資源。

（一）發(fā)掘地域名賢文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源是貫徹落實(shí)“文化自信”的重要舉措，是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入高校思想政治教育中的重要抓手?！拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”②，中華民族的文化自信除了依托于中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的紅色革命文化外，還必須根植于中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在講話中經(jīng)常使用典故，如“天下之本在國，國之本在家”③“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”④等，由此可見他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值取向的認(rèn)同與尊崇。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的必然要求。地域名賢文化是傳統(tǒng)文化的重要部分，為文化自信提供了內(nèi)容支撐。

（二）發(fā)掘地域名賢文化中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上講話精神的舉措。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一⑤。就多樣性而言，他強(qiáng)調(diào)要“因地制宜、因時制宜、因材施教”⑤。利用地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有用素材做好地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育正是“因地制宜”的體現(xiàn)，是有針對性、有親和力、接地氣的教育。

他還指出思想政治教育“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”⑤。搞好大學(xué)生思想政治教育不是高校思想政治理論課老師的單打獨(dú)斗，需要不斷整合國家、社會、高校及高校內(nèi)部的各種資源，發(fā)揮各種要素的合力，推動建設(shè)好“全員、全過程、全方位”的“三全育人”格局。這就意味著思想政治教育不能是只局限于思想政治教師課堂理論教學(xué)的“小思政”，而是整合了各種思想政治教育資源的“大思政”。打造“三全育人”的“大思政”格局可以從多方面進(jìn)行，比如從黨的工作、社會的配合、思想政治教師隊(duì)伍建設(shè)、思想政治課程體系建設(shè)等，但主渠道仍是思想政治理論課堂教學(xué)。充分利用好這個主渠道，要求思想政治理論課教師“守好一段渠、種好責(zé)任田”。“守渠”“種田”不僅要完成應(yīng)有的工作，還要在本職工作上不斷創(chuàng)新“增產(chǎn)”“提質(zhì)”。這就要求思想政治理論課教師不僅要立足于本專業(yè)學(xué)科深挖精研“顯性資源”，還要善于發(fā)掘和運(yùn)用其他“隱性資源”。地域傳統(tǒng)文化，尤其是名賢文化，正是重要的“隱性資源”之一。

二、地域名賢文化融入思想政治教育的方式

在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要完善課程體系，解決好各類課程和思政課相互配合的問題”，不僅涉及教師資源的調(diào)配，還涉及教學(xué)內(nèi)容的交叉與整合。就教學(xué)內(nèi)容而言，處理好思想政治理論課與其他課程之間的關(guān)系，使其他課程與思想政治理論課相互配合、同心同行，是實(shí)現(xiàn)“大思政”教育的重要難題之一。

融合思想政治理論課和其他課程的方式主要有兩種：其一，將思想政治理論課程的相關(guān)資源插入其他課程之中。這樣的插入需要高度的融合，否則有生搬硬套之嫌，容易產(chǎn)生惹人反感的反作用。其二，從其他課程中挖掘可被利用的思想政治教育資源。這些資源既可以在其他課程中被用作隱性的思想政治教育資源，又可以在思想政治理論課程中被用作佐證思想的案例。

地域名賢文化與思想政治教育的融合主要采取第二種方式。深入挖掘地域名賢文化中可用的思想政治教育資源，一方面將其運(yùn)用到思想政治理論課教學(xué)之中作為教學(xué)案例。另一方面在地方傳統(tǒng)文化課的教學(xué)過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷和奉獻(xiàn)意識。前者豐富了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，也以與學(xué)生更相關(guān)的人物案例，增強(qiáng)了思想政治課的親和力和針對性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深了對相關(guān)理論的理解;后者則推動了思想政治教育與其他課程的融合，是對“全員、全過程、全方位”的“三全育人”理念的貫徹落實(shí)，是推進(jìn)“大思政”建設(shè)的方式之一。

三、海南名賢文化與高校思想政治教育的融合

提倡地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及名人資源與高校思想政治教育的結(jié)合并不是一家獨(dú)唱，目前國內(nèi)也有部分學(xué)者探討相關(guān)議題，但多聚焦于近代的“紅色資源”。如探討近代湖南名人的文化資源在思想政治教育中的運(yùn)用等。學(xué)者對海南歷史文化資源的思想政治教育功能的探討，也是多偏重于紅色娘子軍、馮白駒、母瑞山等紅色文化資源，對近代以前海南歷史文化名人的思想政治教育功能的挖掘則有所欠缺。毋庸置疑，相比于近代紅色文化資源在高校思想政治教育中不可撼動的地位，地域古代名賢文化的思想政治教育功能相對薄弱一些。但地域名賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的部分，也是不可忽視的思想政治教育的好素材。

相比于籠統(tǒng)論及中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，立足于“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育之中”的視域之下，將地域傳統(tǒng)名賢文化與高校思想政治教育相結(jié)合，更貼近學(xué)生生活，更具有實(shí)際指向性，且在結(jié)合實(shí)踐教育時展現(xiàn)出更多的優(yōu)勢。就紅色文化資源和地域名賢文化的思想政治功能比較而言，紅色文化資源是思想政治教育的主要資源，深入挖掘地域名賢文化的思想政治教育功能則是對地域紅色文化思想政治教育的有力補(bǔ)充。其實(shí)，探究地域名賢文化的思想政治教育功能是將探索的視角擴(kuò)充至了古代，使在地域文化的思想政治功能的探索上更具縱向的深度。

（一）海南名賢的思想政治教育元素

在古代，海南通常被視為毒瘴叢生的偏遠(yuǎn)之境和教化不興的文化沙漠。然而正是在這塊所謂的“蠻荒之境”上，卻熠熠閃耀著眾多歷史名人的光輝。

唐宋之前，有開瓊兩位伏波將軍路博德和馬援、持錦傘平積亂的巾幗冼夫人;唐宋之時有多位被貶謫居海南的達(dá)官和名士，如韓瑗、王義方、李昭德、韋方質(zhì)、盧多遜、李德裕、李綱、李光、趙鼎、胡詮、蘇東坡等，甚至還有元朝文宗圖帖睦爾。這些本非海南的中原名士或由征戰(zhàn)或由貶謫而與海南有所關(guān)聯(lián)，他們在海南的英雄事跡、謫居經(jīng)歷或遺留著作都是海南寶貴的文化資源，其人憂國憂民、忠肝義膽的情懷和逆境不屈、蘇世獨(dú)立的品格都是從事思想政治教育的有用資源，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程進(jìn)行人生價值、理想信念和愛國主義教育時都可以利用。

此外，海南名賢最閃耀的時期莫過于明朝。明代之前與海南相關(guān)的名人畢竟是自中原而來，非海南本土。明清時期，海南誕生了眾多譽(yù)滿瓊崖、聲震中原的本土名賢。有文昌名賢邢宥，明代通儒丘濬，“吟絕”詩人王佐，“嶺南人士之冠”唐胄，“南溟奇才、嶺海巨儒”鐘芳，“海青天”海瑞，“蜚英翰苑”的王弘誨，“石湖奇才”鄭廷鵠，“海南探花第一人”張?jiān)泪碌取＿@些先賢不僅官居高位，而且博覽群書、筆耕不輟。他們的著作和思想在海南文化史上占據(jù)重要地位，他們少年立志、手不釋卷、清正廉潔、秉公執(zhí)法的品格做派和為官為民的政績是進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生思想品格教育的重要素材。此外，近代以來，海南也孕育出了眾多歷史名人，如陳序經(jīng)、宋氏姐妹、馮白駒等。

（二）運(yùn)用海南名賢文化做思想政治教育的方式

將海南名賢文化與高校思想政治教育相融合，就是要挖掘和運(yùn)用這些海南歷史名賢的思想政治教育功能。主要有兩種方式：一是將海南名賢文化的相關(guān)資源納入高校思想政治理論課的課堂和實(shí)踐教學(xué)之中;二是在海南歷史文化的相關(guān)課程中有意識地進(jìn)行具有思想政治教育意義的價值引導(dǎo)。

（1）將海南名賢文化的相關(guān)資源納入高校思想政治理論課堂和實(shí)踐教學(xué)之中遵循的是比較傳統(tǒng)的教學(xué)改革模式，這是在守好思想政治教育教學(xué)責(zé)任田的基礎(chǔ)上的教學(xué)內(nèi)容的自我豐富和革新。

一方面是豐富思想政治理論課的課堂理論教學(xué)資源。即將海南歷代名賢，尤其是本土名賢如丘濬、海瑞、鐘芳、邢宥、王弘誨、陳序經(jīng)、馮白駒等人的優(yōu)良品格和優(yōu)秀事跡編纂成教學(xué)案例，取其精華去其糟粕地提煉出海南名賢文化的核心精神，并將相關(guān)理論研究成果運(yùn)用到海南高校思想政治理論課的課堂教學(xué)之中。如在理想信念教育中，為引導(dǎo)學(xué)生盡早定立志向、立志要立鴻鵠志時，可以引用丘濬少年立大志的詩文《五指山》，讓學(xué)生感受丘濬欲“撐起炎州半壁天”“遙從海外數(shù)中原”⑥（3864）的博大胸懷和高遠(yuǎn)志向。在引導(dǎo)學(xué)生正確處理好個人價值與社會價值的關(guān)系時，可以讓學(xué)生思考海瑞名垂青史的原因。海瑞以清正廉明、兩袖清風(fēng)而聞名，思想根基則在于大公無私、一心為民的國家情懷、天下情懷。

另一方面是豐富思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)資源。通過對海南歷代名賢相關(guān)的故居、墓地、書院等歷史遺跡進(jìn)行實(shí)地考察，發(fā)掘其在海南高校思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)中的意義，探索相關(guān)歷史遺跡作為思想政治教育課實(shí)踐基地的可能性。爭取在目前所設(shè)的以紅色文化為核心的紅色娘子軍和母瑞山愛國主義教育實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上，將部分海南歷史名賢的相關(guān)歷史遺跡，如東坡書院、丘濬故居、海瑞墓等，納入實(shí)踐基地的范圍，結(jié)合相關(guān)人物的優(yōu)良品格和生平政績開展思想政治課程的實(shí)踐教育。

這樣既能豐富高校思想政治理論課的理論教學(xué)資源，又能豐富實(shí)踐教學(xué)手段，還能使思想政治教育更具實(shí)際性和針對性，加深海南高校大學(xué)生對海南地域文化的了解，促進(jìn)其更快、更好地融入海南本地的文化生活之中，為海南國際旅游島、海南自貿(mào)區(qū)和中國特色自貿(mào)港建設(shè)添磚加瓦，做出更多的貢獻(xiàn)。

（2）在海南歷史文化的相關(guān)課程中有意識地進(jìn)行具有思想政治教育意義的價值引導(dǎo)，則是高校思想政治教育貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“三全育人”的“大思政”理念的一種全新的嘗試。教育者要時刻圍繞著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)規(guī)劃。中國的教育是“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”⑤的。思想政治理論課是立德樹人、鑄魂育人的關(guān)鍵課程，但這并不意味著其他課程就能脫離“立德樹人”的任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，厚植愛國主義情懷，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人也是高校各類課程的應(yīng)有之義。在高校眾多課程中，傳統(tǒng)文化課程應(yīng)該是比較好地融入思想政治教育精神的課程，因?yàn)槠浔旧砭陀性S多可被提煉為思想政治教育的素材。就海南高校而言，海南歷史文化類課程將是從學(xué)科建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容上探索建設(shè)“大思政”格局的重要切入點(diǎn)。

四、結(jié)語

推動思想政治教育教學(xué)改革，打造“全員、全過程、全方位”育人的“大思政”格局是大勢所趨。“大思政”格局的形成可以從多方面進(jìn)行，但其主要著力點(diǎn)仍是課堂教學(xué)。地域名賢文化可以作為一個有利的切入點(diǎn)，在豐富思想政治教育理論和實(shí)踐教學(xué)的同時，推動思想政治課與其他課程的融合。

注釋：

①把思政課辦得越來越好——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上重要講話[N].人民日報，2019-03-19（01）.

②決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（12）.

③習(xí)近平：在2018年春節(jié)團(tuán)拜會的講話[EB/OL].中國新聞網(wǎng)，2018-02-14.http：//www.chinanews.com/gn/2018/02-14/8449275.shtml.

④習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2017-10-25.http：//www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/25/c_129726443.htm，

⑤習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào)，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（01）.

⑥[明]丘濬.丘濬集·五指參天[M].周偉民，等校.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.