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直抵民間故事的言語生長點

2020-06-27 14:06周飛
閱讀(教學(xué)研究) 2020年4期
關(guān)鍵詞:文體特征民間故事

周飛

【摘要】讀民間故事,情節(jié)與角色最吸引學(xué)生,民間故事的文體特征、文學(xué)美感和文化氣息易被學(xué)生忽略,然而這些正是民間故事寶貴的言語生長點。民間故事教學(xué)應(yīng)刪去繁瑣的內(nèi)容分析,聚焦本體性教學(xué)內(nèi)容,引領(lǐng)學(xué)生在比照中感受民間故事的文體特征,在講述中體驗民間故事的文學(xué)美感,在延展中浸潤民間故事的文化氣息,著力提升言語智能。

【關(guān)鍵詞】民間故事 文體特征 文學(xué)美感 文化氣息 言語生長點

民間故事是一種口頭文學(xué),老百姓既是民間故事的創(chuàng)作者,又是民間故事的傳播者。老百姓用通俗、生動的語言,訴說著自己的生存狀態(tài)和心理渴求?;凇罢Z用”理念,民間故事教學(xué)應(yīng)突破故事情節(jié)與角色形象層面,開發(fā)并利用言語生長點,提高學(xué)生言語發(fā)現(xiàn)和言語表現(xiàn)的能力。

一、比照:感受民間故事的文體特征

民間故事口語化、情節(jié)夸張、想象奇特等特征較明顯,而版本多樣、結(jié)構(gòu)類化、主題向善等特征則不易發(fā)現(xiàn)。這些不易發(fā)現(xiàn)的文體特征,適宜采用“比照”策略組織教學(xué)。比照,可以發(fā)生在同一文本內(nèi)部,也可以發(fā)生在不同文本之間,可以帶給學(xué)生言語發(fā)現(xiàn)的愉悅感和言語拔節(jié)的獲得感。

1.故事版本多樣

隨著社會的進步和價值觀的變化,民間故事的內(nèi)容不斷被講述者加工著,創(chuàng)造著,從而使題材相同的故事在不同地區(qū)、不同時期產(chǎn)生了不同版本。虞大明老師執(zhí)教《牛郎織女》一課時,結(jié)合課文出示另一個版本的《牛郎織女》連環(huán)畫,讓學(xué)生比照。在課文中牛郎披著牛皮能飛上天,而連環(huán)畫中是剪下牛的尾巴,在額頭上掃一掃飛上天。學(xué)生發(fā)現(xiàn),同一個民間故事在流傳過程中很可能出現(xiàn)不同樣態(tài)。如果某個題材的民間故事有多個版本,比照閱讀必然樂趣無窮。

2.故事結(jié)構(gòu)類化

在口耳相傳的過程中,為了防止重要信息被聽者忽略,民間故事的講述者常采用重疊、反復(fù)的結(jié)構(gòu)形式。比如《獵人海力布》中,龍王的女兒小白蛇兩次叮囑海力布不要泄露從動物那兒聽到的消息。通過比照,學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩次叮囑同中有異,第二次使用了“無論……都……”“馬上”“永遠”等詞語,還運用了感嘆號,既強調(diào)違反禁忌的嚴重后果,又推動故事情節(jié)向前發(fā)展,有扣人心弦的表達效果。

把兩個或兩個以上同一母題的民間故事放在一起比較,也能揭示故事結(jié)構(gòu)的共性規(guī)律。周益民老師執(zhí)教《巧女故事》時,讓學(xué)生對比閱讀《九斤姑娘》和《巧姑妙答》,表格式學(xué)習(xí)單中設(shè)置了四個比照項:“遇到的問題”“旁人的表現(xiàn)”“巧女的表現(xiàn)”和“故事的結(jié)果”。一番探究之后,學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)了“巧女故事”的基本思路都是某人遇到難題,女兒或妻子等“巧女”挺身而出,憑借機敏解決難題,最終維護了家庭利益。

3.故事主題向善

民間故事積極傳播正能量,通常在是與非、善與惡等二元對立中體現(xiàn)“懲惡揚善”這一主題。蔣軍晶老師教學(xué)《漁夫的故事》時,告訴學(xué)生教材《漁夫的故事》節(jié)選自《一千零一夜》,并提供原版故事中的后續(xù)情節(jié)滿足學(xué)生的閱讀需求。通過比照兩份故事的結(jié)局,學(xué)生發(fā)現(xiàn):教材中的故事提醒人們不應(yīng)原諒壞人,要想辦法戰(zhàn)勝他們;原版中的故事則告訴人們壞人也有可能變好,我們有時候要選擇原諒。此時,蔣老師進一步啟發(fā)學(xué)生思考為什么民間故事大多選擇原諒,輕巧地揭示了民間故事“主題向善”這一文體特征。

二、講述:體驗民間故事的文學(xué)美感

“山歌是用來唱的,故事是用來講的?!笨陬^性是民間故事的言語特征,講述順應(yīng)了民間故事的這一特征。講述的過程,是學(xué)生積累文本語言、表達民間故事、體驗文學(xué)美感的過程。指導(dǎo)學(xué)生講民間故事,應(yīng)處理好以下三對語言間的關(guān)系:

1.敘述語言和角色語言

講述民間故事,敘述語言和角色語言應(yīng)區(qū)別對待。敘述語言要講得自然熨帖,角色語言要講得有聲有色,契合角色個性和具體情境。然而,學(xué)生講述時,容易把角色語言講得類似于敘述語言,使其淹沒在敘述語言之中。指導(dǎo)學(xué)生講好角色語言,一般在語氣、語調(diào)、語速、重音、停頓等方面下功夫。如在《牛郎織女》中,織女一邊飛向天空,一邊向著孩子喊道:“快去找爸爸!”講述時,學(xué)生受提示語和感嘆號的影響,一般會大聲喊出織女的話。教師指導(dǎo)講述時,可以啟發(fā)學(xué)生想象當時的場景,織女已經(jīng)飛上天空,離孩子越來越遠,所以講述織女的話時聲音應(yīng)該由大到小。這樣人情入境地講故事,才能把故事講得生動有趣,彰顯講述帶給民間故事的具象之美。

2.直述語言和轉(zhuǎn)述語言

講述民間故事,人物的語言可以原封不動地講述,也可以以其他角色的口吻進行轉(zhuǎn)述,前者叫直述語言,后者叫轉(zhuǎn)述語言。轉(zhuǎn)述,是創(chuàng)造性講述的一種。教學(xué)《獵人海力布》時,我指導(dǎo)學(xué)生分別以海力布和小白蛇的口吻,講一講海力布救小白蛇的部分。以海力布的口吻講,重點指導(dǎo)改變?nèi)朔Q;以小白蛇的口吻講,側(cè)重指導(dǎo)根據(jù)語境調(diào)整內(nèi)容。一開始小白蛇并不認識海力布,不知道海力布是去打獵。所以,海力布的名字以及他去深山的目的,可以安排在海力布救了小白蛇以后,由海力布親口告訴小白蛇。學(xué)生在此環(huán)節(jié)習(xí)得方法后,后面再以海力布或鄉(xiāng)親們的口吻講海力布勸鄉(xiāng)親們趕快搬家的部分,便可順利地遷移運用,體驗講述帶給民間故事的變化之美。

3.文本語言和補白語言

民間故事中有些情節(jié)寫得比較簡略,給人留下了想象的空間。抓住文本的空白點,引導(dǎo)學(xué)生適當豐富細節(jié),有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性講述的能力。講述者,可根據(jù)需要添加角色的外貌、神態(tài)、動作、語言、心理描寫,或者添加擬聲詞、環(huán)境描寫等內(nèi)容,從而使講述更生動,更吸引人,讓聽者有身臨其境之感。教學(xué)《獵人海力布》時,有一位教師結(jié)合學(xué)生的講述組織討論:如果把這個故事拍成一部電影,那么海力布變成石頭這個鏡頭怎樣設(shè)計比較感人?學(xué)生興致勃勃地在腦海中建構(gòu)畫面,比照判斷。經(jīng)過合作探究,他們認為從腳到頭慢慢變成石頭效果最好,最后在海力布的面部給個特寫:海力布深情地望著鄉(xiāng)親們安全撤離的方向,眼中閃動著晶瑩的淚光,臉上浮現(xiàn)出欣慰的笑容。這樣的“補白”,有利于培養(yǎng)學(xué)生感受講述帶給民間故事的情感之美。

完整的講述活動,由講述者、聆聽者、講述內(nèi)容、講述情境等元素構(gòu)成。民間故事講述訓(xùn)練,倡導(dǎo)“講述——評價——再講述”的流程,促進學(xué)生在言語實踐中自主反思,不斷進步。

三、延展:浸潤民間故事的文化氣息

民間故事將民族風俗、精神、智慧、信仰或社會情況,融入到一個個動人的故事中。民間故事教學(xué),是一種文化啟蒙和文化尋根,需要打破課堂壁壘,讓課堂向四面八方打開,在延展式學(xué)習(xí)中浸潤人文情懷與文化氣息,增強民族認同感和文化歸依感。

1.文化理解

民間故事里蘊藏著深厚的民俗文化,因為不易發(fā)現(xiàn),所以需要教師有的放矢地引領(lǐng)學(xué)生。教學(xué)《獵人海力布》時,我引入另外兩篇民間故事《望夫石的來歷》和《愛情石的故事》。這兩個故事和《獵人海力布》一樣都和“石頭”有關(guān),主人公最后變成了石頭。通過延伸閱讀與互動交流,“石頭”在學(xué)生眼中已不僅僅是石頭,它代表著堅定、永恒和美好,所以我國才有那么多人化成石的動人民間故事。再如《牛郎織女》中,老牛不能換成其他動物,因為老牛象征著忠誠、勤勞;喜鵲不能換成烏鴉,因為喜鵲象征著吉祥如意。民間故事中有很多類似的言語生長點,采用拓展延伸的方法把這些點串聯(lián)起來,有利于幫助學(xué)生加深對民族文化的理解。

語文實踐活動也能促進學(xué)生對民間故事所含文化的理解。比如學(xué)生讀完《西湖民間故事》,如果對“《白娘子》為什么最受歡迎”感到好奇,就可以對書里的各個故事進行比較、分析、評價,撰寫研究報告。再如,不同地區(qū)、民族和國家都有“機智人物的故事”,可以指導(dǎo)學(xué)生圍繞這一母題搜集民間故事,通過群文閱讀比較異同,開展閱讀成果分享會,理解、包容多樣的優(yōu)秀文化,增強文化自信,提升語文素養(yǎng)。

2.文化傳承

民間故事是“活”的文學(xué),講述者的講述與傳播是民間故事的存在方式。倘若民間故事僅以書面形式流傳,就會因傳承方式的改變而喪失生命力。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極擔當民間故事的傳承者,把民間故事講給家長聽,講給小伙伴聽,還可以借助自媒體把講故事音頻或講故事視頻上傳網(wǎng)絡(luò),并根據(jù)他人的評價來調(diào)整自己的講述。面對他人講述民間故事,既能鍛煉心理素質(zhì),又能提升講述能力,更是文化傳承的實踐。

在言語情境中遷移運用習(xí)得的言語經(jīng)驗,也是一種文化傳承方式。周益民老師執(zhí)教《巧女故事》時,在學(xué)生了解了“巧女故事”的模式以后,周老師提供了兩組詞語:“皮包骨——棗”“骨包肉——核桃”,讓學(xué)生想象:巧女的名字,她身邊的什么人遇到了什么難題,以及巧女怎樣幫助解圍,然后創(chuàng)編民間故事。對“巧女故事”的解讀,是對故事在文化層面上的解構(gòu);依據(jù)言語規(guī)律編故事,則是對民間文化的重構(gòu)。學(xué)生從言語發(fā)現(xiàn)走向言語表現(xiàn),將自己的好惡、憧憬以想象的方式編織到故事之中,將陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識。

沒有民間故事滋潤的童年,是有缺憾的童年;沒有民間故事參與的母語課程,是不完整的母語課程。民間故事教學(xué)應(yīng)刪繁就簡,聚焦言語生長點,建構(gòu)言意共生場,引領(lǐng)學(xué)生成為有善心、有風骨、有言語創(chuàng)造力的人!

(此文系蘇州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“小學(xué)‘言語發(fā)現(xiàn)—表現(xiàn)式閱讀教學(xué)的實踐與研究”階段研究成果,課題編號:蘇教科規(guī)驗字第16122660號。)

(作者單位:江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)青劍湖學(xué)校)

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