湯月 付樂(lè)平

摘 ?要：高校思想政治理論教學(xué)的對(duì)象是人，從人的本質(zhì)出發(fā)，探索高校思政理論課教學(xué)路徑。基于此，本文圍繞“以人為本”進(jìn)行路徑探析，旨在闡述“以人為本”理念在高校思想政治理論教學(xué)中的價(jià)值，并對(duì)高校思想政治理論課程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析。結(jié)合“以人為本”的人的本質(zhì)理論探討其優(yōu)化路徑，以期提高思想政治理論教學(xué)的實(shí)際效果，拉近學(xué)生與教師、學(xué)生與課程之間的距離。

關(guān)鍵詞：以人為本;思想政治教育;理論研究;高校

高校開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)的目的，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。通過(guò)思政理論課能夠引導(dǎo)學(xué)生善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒;關(guān)注社會(huì)，心系國(guó)家和人民，保持國(guó)家情懷;有廣闊視野，辯證思維;嚴(yán)于自律，端正人格，從而培養(yǎng)新時(shí)代人才。因而，在新時(shí)代開(kāi)展高校思想政治理論課教學(xué)，必須深入探討“以人為本”視域下思想政治理論課教學(xué)的優(yōu)化路徑。

一、“以人為本”應(yīng)用在高效思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中的價(jià)值

馬克思主義“以人為本”哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)在以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為前提，不同于費(fèi)爾巴哈和斯蒂納等人本主義的異化和抽象思辨。將“實(shí)際活動(dòng)的人”作為出發(fā)點(diǎn)，馬克思和恩格斯對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)科學(xué)的探討。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就明確了思想政治理論課教學(xué)對(duì)象的特質(zhì)。

首先，在進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)明確學(xué)習(xí)群體是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”具有獨(dú)立性，教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生作為“學(xué)習(xí)者”的差異性，將學(xué)生視為獨(dú)立的個(gè)體，從關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生的視角，對(duì)理論課教學(xué)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)肅的解決。

其次，“以人為本”并不是無(wú)限制的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀性，任由主觀觀念主宰學(xué)生的思維方式，而是以當(dāng)下社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在思想政治理論教學(xué)中，要理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合實(shí)際需求探討問(wèn)題，以防陷入教條式學(xué)習(xí)方式的陷阱，從而影響思想政治理論課的教學(xué)效果。

再次，堅(jiān)守馬克思以人為本的終極價(jià)值，就是要有不斷提高思想認(rèn)識(shí)水平的意識(shí)，將思想政治理論課學(xué)習(xí)過(guò)程看作是加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界能力的渠道，從而拉近與終極價(jià)值之間距離，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)。

最后，馬克思認(rèn)為人思想的形成需要在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，因而思想政治理論課學(xué)習(xí)，需要學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐了解、認(rèn)識(shí)自己生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況，從而積累人生知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在探討人的思想變化過(guò)程中，了解思想政治理論課學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)律。

二、高校思想政治理論課教學(xué)存在的問(wèn)題

在總結(jié)學(xué)術(shù)資料并結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，目前高校思想政治理論課教學(xué)主要存在以下三方面問(wèn)題：

首先，教學(xué)過(guò)程缺少實(shí)踐，脫離了馬克思以人為本中的人的現(xiàn)實(shí)性。大部分的思政理論課程內(nèi)容較為書(shū)面化，學(xué)生很難將其與實(shí)際生活和工作聯(lián)系起來(lái)，無(wú)法從思政理論課學(xué)到能用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的知識(shí)。

其次，學(xué)生感到思政理論課內(nèi)容晦澀難懂，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到枯燥乏味。認(rèn)為教師過(guò)分注重課本知識(shí)研讀，教學(xué)方式?jīng)]有溫度，缺乏親和力，無(wú)法引起他們于課本思想產(chǎn)生共鳴，甚至對(duì)其中一些主流意識(shí)形態(tài)教育持有不同程度的排斥態(tài)度。

最后，教師語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)術(shù)有余，通俗不足，無(wú)法擺脫思政理論教育者照本宣科的刻板印象。不能將嚴(yán)肅的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為通俗易懂，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，易于學(xué)生消化的語(yǔ)言，使得學(xué)生無(wú)法參與課堂互動(dòng)。

三、“以人為本”視角下思想政治理論課教學(xué)路徑選擇

（一）尊重學(xué)生差異，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)意識(shí)

馬克思以人為本強(qiáng)調(diào)人的具體性，獨(dú)立性，因此在進(jìn)行思想政治理論教學(xué)過(guò)程中要分析學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，理解他們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)過(guò)程中接受能力的不同，教師要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的各種意見(jiàn)和建議，尊重學(xué)生的不同想法，建立學(xué)生與教師之間相互尊重，相互信任的教學(xué)環(huán)境。在雙方平等交流的過(guò)程中，掌握他們思想政治理論學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)和節(jié)奏，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己學(xué)習(xí)思政理論知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)思政理論知識(shí)的興趣，樹(shù)立思政理論自我學(xué)習(xí)意識(shí)。正如北大教授李志平指出，新時(shí)代要開(kāi)展有針對(duì)性的思政理論學(xué)習(xí)，既能有“大江東去”的豪邁，又有“小橋流水”的涓涓細(xì)流。思政理論學(xué)習(xí)要避免“一刀切”的教學(xué)方式。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際，語(yǔ)言通俗化，引發(fā)思想共鳴

在馬克思看來(lái)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。鑒于思政理論知識(shí)具有很強(qiáng)的政治性，接觸到的都是已有的理論成果，使得學(xué)生很難與之產(chǎn)生共鳴。列寧說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”，因此在教學(xué)中教師要發(fā)揮“段子手”的才能，用接地氣的語(yǔ)言教化學(xué)生，即將嚴(yán)肅、抽象的理論知識(shí)用簡(jiǎn)單易懂的通俗語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，但在實(shí)際教學(xué)中要處理好理論性和通俗性、娛樂(lè)性之間的關(guān)系，不能舍本逐末。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活向?qū)W生展現(xiàn)理論知識(shí)的實(shí)用性，糾正學(xué)生思政理論學(xué)而無(wú)用的錯(cuò)誤認(rèn)知，亦非紙上談兵，而是與日常生活休戚相關(guān)，聯(lián)系緊密，由此拉近學(xué)生與思政理論的距離。

（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

美國(guó)教育家蘇娜丹戴克說(shuō)：“告訴我，我會(huì)忘記;做給我看，我會(huì)記住;讓我參與，我就會(huì)完全理解?！彼枷胝卫碚撝R(shí)的理論性來(lái)源于人們具體的、實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐生活，既反映個(gè)人生活，又表現(xiàn)出與個(gè)人生活脫節(jié)的現(xiàn)象，正如習(xí)近平主席所言，對(duì)待馬克思主義理論博大精深，對(duì)人的實(shí)踐和學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，“常學(xué)常新”是一個(gè)永恒要求，要在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，從而守正出新，開(kāi)拓前進(jìn)。故而，在高校思想政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中歸納總結(jié)，領(lǐng)悟理論知識(shí)在社會(huì)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中檢驗(yàn)理論的真實(shí)性、實(shí)用性，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、小結(jié)

綜上所述，馬克思以人為本的人的本質(zhì)理論能夠?qū)Ω咝Ｋ枷胝卫碚摻虒W(xué)方法、教學(xué)目的進(jìn)行綜合指導(dǎo)。探討“以人為本”在高校思政理論知識(shí)教學(xué)之中的應(yīng)用，有利于教師從發(fā)展的視角看待目前思政理論教學(xué)存在的弊病，為落實(shí)思政理論知識(shí)教學(xué)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)提出更為有效的教學(xué)措施。

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