摘 ?????要：我國(guó)主流教育觀、體育觀多強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生體質(zhì)健康的促進(jìn)作用，而相對(duì)地忽視了學(xué)校體育在學(xué)生德育培養(yǎng)中的重要作用?！熬呱淼掠彼枷霝橥黄七@種傳統(tǒng)觀念，為學(xué)校體育更好地落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)提供了理論支撐。為了在實(shí)踐層面促進(jìn)學(xué)校體育在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中發(fā)揮更大作用，建議：一是加強(qiáng)政策引導(dǎo)，試行體育納入高考，切實(shí)提升學(xué)校體育在德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中的地位;二是深化體育與健康課程改革，改變基于“運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”的課程教學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)練的完整性與應(yīng)用性;三是壯大學(xué)校體育師資隊(duì)伍規(guī)模，提升體育教師的德育意識(shí)，培養(yǎng)體育教師創(chuàng)設(shè)多樣化、復(fù)合型德育情境的能力;四是督促學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的校園體育競(jìng)賽，讓更多學(xué)生在體育競(jìng)賽中養(yǎng)成健全人格。

關(guān) ?鍵 ?詞：學(xué)校體育;具身德育;立德樹(shù)人;體育與健康課程

中圖分類號(hào)：G807????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ???文章編號(hào)：1006-7116（2020）04-0001-06

Embodied moral education： A theoretical perspective for school physical education to

implement the?fundamental task of “student moral education and cultivation”

MA De-hao

（School?of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China）

Abstract：Most of Chinese mainstream education views and physical education views emphasize school physical educations student physical?health promoting function， while relatively neglect?school physical educations important function in student moral education?and cultivation. The idea of “embodied moral?education”?provides theoretical support for breaking through such a traditional conception， and for school physical education to better implement the fundamental task of “student moral education and cultivation”. In order to， at the practice level， promote school physical education?to exert a greater function in the fundamental task of “student moral education and cultivation”， the authors suggested the followings： 1） strengthen?policy guidance; try to include physical education?in university entrance examinations; practically raise school physical educations status in the education system of comprehensive moral， intellectual， aesthetical?and?working?education; 2） deepen physical education?and health curriculum reform; change the course teaching conception based on the “sports technique center theory”; emphasize?the integrity and application of sports skill learning and practicing; 3） expand the scale of the university physical?education?teacher team; enhance physical education?teachers?moral education?awareness; cultivate physical education teachers?ability to create diversified and complex moral education scenarios; 4） urge schools to develop miscellaneous?campus sports competitions; let more students cultivate a healthy personality in sports competitions.

Key words：school physical education;embodied moral education;student moral education and cultivation;physical education and health curriculum

培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題^[1]。黨的十八大首次在中央重要文件中把“立德樹(shù)人”明確為我國(guó)教育根本任務(wù)。黨的十九大也要求落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人^[2]。2018年習(xí)近平^[1]在全國(guó)教育大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：把“立德樹(shù)人”融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中，“立德”是首要任務(wù)，關(guān)系到人才培養(yǎng)的總方向^[3]。習(xí)近平^[4]也在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“立德”的重要性，比如在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義。

學(xué)校體育作為我國(guó)教育體系的重要組成部分，在落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)上具有不可替代的作用。中共中央、國(guó)務(wù)院在2007年印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》中指出：體育鍛煉和體育運(yùn)動(dòng)，是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好品德的重要途徑^[5]。2016年國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見(jiàn)》中也強(qiáng)調(diào)：切實(shí)發(fā)揮體育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)素質(zhì)教育中的綜合作用^[6]。然而，學(xué)校體育在學(xué)生“立德”上到底具有什么樣的特殊作用？體育與健康課程在德育體系中與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理等課程的本質(zhì)性區(qū)別是什么？如何讓學(xué)校體育在學(xué)生德育培養(yǎng)中發(fā)揮更大作用？對(duì)于這些問(wèn)題的回答，目前仍缺乏理論層面的支撐，這也是導(dǎo)致學(xué)校體育在德育實(shí)踐中被邊緣化的一個(gè)重要原因。在此背景下，本研究基于“具身德育”思想，對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行了論證。

1 ?“具身認(rèn)知”思想的興起

所謂“具身認(rèn)知”是指人的認(rèn)知根植于身體，是在知覺(jué)以及行動(dòng)過(guò)程中通過(guò)身體和世界之間的互動(dòng)塑造而來(lái)的^[7]。受身心二元論的影響，西方傳統(tǒng)的認(rèn)知主義表現(xiàn)為“離身”的特點(diǎn)，即僅將身體視為外界刺激的感受器以及行為的效應(yīng)器，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知過(guò)程中大腦、身體和環(huán)境之間是彼此獨(dú)立的^[8]。比如柏拉圖^[9]在其《斐多篇》中記錄了蘇格拉底的一段自白：如果想純粹地看事物，必須離開(kāi)身體，根據(jù)靈魂關(guān)照事物。笛卡爾也曾強(qiáng)調(diào)：包括身體在內(nèi)的“物”占有空間，但卻不能思考，而“心”的特征是能思考，但卻不占有空間^[10]。

洛克對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知主義提出了質(zhì)疑，其主張“一切知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)”^[10]。洛克的經(jīng)驗(yàn)論可以說(shuō)是“具身認(rèn)知”思想的先驅(qū)。盧梭^[11]的自然教育思想也強(qiáng)調(diào)了身體在兒童認(rèn)知發(fā)展中的重要性，其在《愛(ài)彌兒》中指出：鍛煉感官，并不僅是使用感官，而是要通過(guò)它們學(xué)習(xí)正確判斷，即要學(xué)會(huì)怎樣去感受。深受盧梭影響的康德^[12]指出：理性無(wú)論是按照經(jīng)驗(yàn)性的途徑還是按照先驗(yàn)性的途徑，都難有建樹(shù)。馬克思在康德思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：人不應(yīng)該被看作抽象的東西，而應(yīng)該被看作有思想的能動(dòng)的生物^[13]。被視為西方現(xiàn)代哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的尼采對(duì)身心二元論以及建立在此基礎(chǔ)上的認(rèn)知主義傳統(tǒng)進(jìn)行了顛覆性批判，其強(qiáng)調(diào)：生命的本質(zhì)是權(quán)力意志……首先，各種感覺(jué)應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是意志的組成部分;其次，還應(yīng)承認(rèn)思想和感覺(jué)是不能分開(kāi)的;最后，意志不僅是感覺(jué)和思想的復(fù)合體，最重要的是一種激情^[14]。

在尼采的影響下，胡塞爾^[15]強(qiáng)調(diào)：心靈的實(shí)在性奠基于物質(zhì)性的身體。真正把身體作為學(xué)習(xí)的主體，在“具身認(rèn)知”思想發(fā)展中起到重要作用的是梅洛-龐蒂^[7]。梅洛-龐蒂^[16]提出了“具身的主體性”這一概念，認(rèn)為：經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義均遺忘了知覺(jué)主體，使其難以表達(dá)知覺(jué)意識(shí)構(gòu)成其對(duì)象的方式。在梅洛-龐蒂的哲學(xué)里，身體是知覺(jué)的中心，知覺(jué)借助于身體使人感受外界環(huán)境，身體、知覺(jué)與環(huán)境是一個(gè)整體^[10]。20世紀(jì)末期，“具身認(rèn)知”思想在萊可夫、約翰遜等認(rèn)知科學(xué)家那里得到了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)把邏輯與概念的形成看作離身和抽象的，相對(duì)地忽視了身體體驗(yàn)的作用，而事實(shí)上要了解認(rèn)知，就必須理解人體的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)以及神經(jīng)系統(tǒng)的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)，是它們塑造了認(rèn)知^[7]。進(jìn)入21世紀(jì)后，“具身認(rèn)知”思想正日益引起人們對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知主義以及建立在此基礎(chǔ)上的教育觀、德育觀的反思，為身體在教育、德育中的復(fù)歸提供了理論支撐。

2 ?從“具身認(rèn)知”到“具身德育”

“具身德育”是指基于“具身認(rèn)知”的德育，是身體經(jīng)驗(yàn)與道德認(rèn)知、判斷相互影響的過(guò)程^[8]。傳統(tǒng)德育多注重道德的知識(shí)性，往往把德育機(jī)械地看作道德知識(shí)的講授，卻對(duì)道德知識(shí)怎樣養(yǎng)成學(xué)生內(nèi)化的道德品質(zhì)以及外顯的道德行為缺乏重視^[17]。國(guó)內(nèi)“具身德育”思想的主要倡導(dǎo)者孟萬(wàn)金^[8]將這種德育稱為“離身德育”，是身心二元論在德育中的體現(xiàn)。“離身德育”的現(xiàn)實(shí)弊端一方面表現(xiàn)為脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活以及身心發(fā)展規(guī)律，往往致使德育“懸空”;另一方面表現(xiàn)為忽視了學(xué)生的身體力行以及主觀能動(dòng)性，往往致使德育“說(shuō)教”。

鑒于“離身德育”所導(dǎo)致的“知行不一、表里不一”的弊端，“具身德育”思想應(yīng)運(yùn)而生。“具身認(rèn)知”思想的重要推動(dòng)者梅洛-龐蒂也曾強(qiáng)調(diào)：道德是發(fā)源于身體之中的^[8]。近些年，國(guó)外大量關(guān)于身體潔凈程度、明暗知覺(jué)、時(shí)空知覺(jué)以及身體與環(huán)境嵌入對(duì)道德判斷影響的實(shí)證研究，也為“具身德育”思想提供了科學(xué)

依據(jù)^[8]。我國(guó)儒家思想中也強(qiáng)調(diào)道德的具身性，比如孔子曾講過(guò)：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本^[18]。孟子曾倡導(dǎo)：夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也^[18]。荀子也曾指出：善在身，介然必以自好也^[19]。習(xí)近平^[4]也強(qiáng)調(diào)：道不可坐論，德不能空談。

“具身德育”思想主張恢復(fù)身體在德育中的基礎(chǔ)性作用^[17]，強(qiáng)調(diào)身體動(dòng)作發(fā)展對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)形成的特殊作用，重視身體與環(huán)境的互動(dòng)，通過(guò)“身體、情境、行動(dòng)、認(rèn)知、情感、養(yǎng)成以及開(kāi)放”相統(tǒng)一的德育模式，從知與行兩方面提升學(xué)生的道德水平^[20]。孟萬(wàn)金認(rèn)為“具身德育”思想的中心是“以明德促學(xué)生全面發(fā)展”，三大精髓是“正心立德、勞動(dòng)樹(shù)人、德福人生”，在“具身德育”實(shí)施過(guò)程中應(yīng)恪守“核心價(jià)值作統(tǒng)領(lǐng)，核心素養(yǎng)作基礎(chǔ)，身心激揚(yáng)作起點(diǎn)，造福人生作動(dòng)力，動(dòng)作實(shí)踐作支撐，情境感知作沃土，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作支點(diǎn)，變式累積成習(xí)慣，資源整合促協(xié)同，知行合一保效果”的十大綱領(lǐng)^[20]。

3 ?“具身德育”視角下學(xué)校體育在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中的作用

為落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，教育部于2017年印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）?！吨改稀穼⒌掠齼?nèi)容劃分為5個(gè)方面：理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明以及心理健康教育^[21]。本研究著重從《指南》對(duì)德育內(nèi)容劃分的5個(gè)方面，基于“具身德育”視角論證了學(xué)校體育在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中的作用。

3.1 ?學(xué)校體育有助于筑實(shí)學(xué)生的理想信念

《指南》在學(xué)生理想信念教育上指出：引導(dǎo)學(xué)生深入了解中國(guó)革命史以及社會(huì)主義發(fā)展史，傳承紅色基因^[21]。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀曾指出：中國(guó)的教育，自古以來(lái)，專門講德育，智育也還稍微講究，唯有體育一門，從來(lái)沒(méi)人提倡，以至國(guó)人斯文委弱，奄奄無(wú)生氣^[22]。他在創(chuàng)立的“勵(lì)志學(xué)社”中要求成員每天至少練習(xí)體操兩小時(shí)^[22]。受陳獨(dú)秀影響，新中國(guó)的主要締造者毛澤東指出：體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體^[23]。建國(guó)后，他還向全國(guó)青年提出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的倡導(dǎo)。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平^[24]也指出：學(xué)校應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展。事實(shí)上，我國(guó)體育發(fā)展也伴隨著黨和人民的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐，形成了與革命傳統(tǒng)、紅色基因相呼應(yīng)的奮斗精神。從20世紀(jì)30年代劉長(zhǎng)春“單槍匹馬”參加柏林奧運(yùn)會(huì)到80年代許海峰為我國(guó)摘得首塊奧運(yùn)會(huì)金牌，再到北京奧運(yùn)會(huì)獲得金牌總數(shù)第一，體育發(fā)展所展現(xiàn)的奮斗精神鼓舞了整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步^[25]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：體育健兒在里約奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)，展示了強(qiáng)大正能量，展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要這樣的精神^[26]。通過(guò)在學(xué)校體育課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織中向?qū)W生講述這些革命先輩的體育思想以及體育發(fā)展中的重要事件，并讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)練以及體育競(jìng)賽中“具身”體驗(yàn)頑強(qiáng)拼搏的重要性，有助于學(xué)生了解我國(guó)革命史以及社會(huì)主義發(fā)展史，傳承紅色基因。

3.2 ?學(xué)校體育有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《指南》在學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上指出：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行^[21]。體育與健康課程以身體動(dòng)作學(xué)練為主要手段與載體^[17]，這是其與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理等以邏輯思維學(xué)練為主要手段和載體的課程的根本區(qū)別所在。學(xué)校體育課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織可以為學(xué)生提供多樣化、復(fù)合型的真實(shí)德育情境^[17]，“具身”體會(huì)到如何與他人進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，如何與同伴進(jìn)行協(xié)同合作，如何遵守規(guī)則、相互尊重。這些“具身”體驗(yàn)中有助于增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、正義感、責(zé)任感與奉獻(xiàn)感，提升學(xué)生的民主意識(shí)、法治意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)以及敬業(yè)精神，促使學(xué)生更準(zhǔn)確、深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。而且，這些真實(shí)的德育情境，也能反過(guò)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生是否能夠把自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解付諸于實(shí)踐中，進(jìn)而有效地督促學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行。總之，學(xué)校體育“具身性”的特質(zhì)，有效地避免了傳統(tǒng)德育“重說(shuō)教輕實(shí)踐”“知行兩張皮”的弊端。

3.3 ?學(xué)校體育有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感

《指南》在學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上指出：引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信^[21]。在5 000多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中就包括中華傳統(tǒng)體育文化。中華傳統(tǒng)體育文化在精神內(nèi)涵上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，以武術(shù)為例，其所強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹钡纫馓N(yùn)與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所倡導(dǎo)的“天人合一、身心一體”思想內(nèi)核高度契合^[27]。再比如中華傳統(tǒng)射箭倡導(dǎo)“射者，仁之道也，射求正諸己”，其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁、禮、德”的思想也遙相呼應(yīng)^[27]。而且，很多中華傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的產(chǎn)生也根植于中華民族深厚的集體記憶，比如舞龍的產(chǎn)生源于對(duì)龍這一中華民族所崇拜圖騰的祈福，劃龍舟的產(chǎn)生源于對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念^[28]。在學(xué)校體育的課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織中，通過(guò)讓學(xué)生“具身”學(xué)練這些中華傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，可以從身心兩個(gè)層面提升其對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷史淵源與精神內(nèi)涵的理解與繼承，增強(qiáng)其文化自覺(jué)與自信。

3.4 ?學(xué)校體育有助于學(xué)生樹(shù)立尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的發(fā)展理念

《指南》在學(xué)生生態(tài)文明教育上指出：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念，形成健康文明的生活方式^[20]。不管是從古希臘原始體育形態(tài)所表達(dá)出的對(duì)大自然和神靈的敬畏來(lái)看，還是從中華傳統(tǒng)體育文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的理念來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生與發(fā)展的一個(gè)原生動(dòng)力便是人類謀求與大自然的共存共生。歐洲工業(yè)革命以后，人類生產(chǎn)與生活方式產(chǎn)生了重大變革，在對(duì)大自然不斷索取的過(guò)程中，環(huán)境破壞所引發(fā)的一系列苦果也促使人類逐漸反思如何尊重自然、順應(yīng)自然與保護(hù)自然，愈加重視體育運(yùn)動(dòng)在倡導(dǎo)回歸自然中的重要作用。比如1991年國(guó)際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》中新增了關(guān)于申辦奧運(yùn)會(huì)城市需提交環(huán)境保護(hù)計(jì)劃的要求。1995年國(guó)際奧委會(huì)專門成立了“體育與環(huán)境專門委員會(huì)”^[29]。我國(guó)也把2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的主題確定為“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”。在2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)舉辦上也倡導(dǎo)“綠色辦奧、共享辦奧、開(kāi)放辦奧、廉潔辦奧”。在學(xué)校體育的課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織中，積極向?qū)W生宣傳保護(hù)環(huán)境的奧林匹克精神，并讓學(xué)生“具身”體驗(yàn)在大自然中進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的美好感受，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，還有助于其養(yǎng)成健康文明的生活方式。

3.5 ?學(xué)校體育有助于提升學(xué)生的心理健康水平

《指南》在學(xué)生心理健康教育上指出：培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、積極的心態(tài)和良好的個(gè)性心理品質(zhì)^[20]。大量的實(shí)證研究表明：參加體育鍛煉可以從多個(gè)方面提升人的心理健康水平。比如姜媛等^[30]的研究表明：參加體育鍛煉可以增強(qiáng)學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)自我效能感，并通過(guò)影響學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)策略，進(jìn)一步影響學(xué)生的心理健康水平。Popescu^[31]的研究表明：體育鍛煉干預(yù)可以提升人的自我意象以及社會(huì)交往能力。在學(xué)校體育的課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織中，通過(guò)讓學(xué)生“具身”參與運(yùn)動(dòng)技能學(xué)練以及體育競(jìng)賽，可以提升學(xué)生的自尊水平與自我意象，增強(qiáng)其情緒調(diào)控能力、社會(huì)交往能力與主觀幸福觀，降低其焦慮與抑郁水平，有助于其養(yǎng)成健全的人格、積極的心態(tài)和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

4 ?“具身德育”視角下學(xué)校體育落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的路徑

4.1 ?加強(qiáng)政策引導(dǎo)，提升學(xué)校體育在德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系中的地位

習(xí)近平^[1]在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。那么，如何落實(shí)習(xí)近平總書記的這一講話精神，切實(shí)提升學(xué)校體育在德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中的地位呢？關(guān)鍵在于加強(qiáng)政策引導(dǎo)，對(duì)此要實(shí)事求是地認(rèn)清我國(guó)目前仍主要以考試的形式對(duì)中小學(xué)生的升學(xué)進(jìn)行選擇與分流的這一現(xiàn)實(shí)。雖然，黨中央、教育部多次下達(dá)文件要求要為學(xué)生減負(fù)，并采取了諸如淡化學(xué)生成績(jī)考核、縮短學(xué)生在校上課時(shí)間等舉措，但在“考試選拔”這一根本性制度未改變的背景下，“減負(fù)”更多地呈現(xiàn)為簡(jiǎn)單化與變異化的特征，體質(zhì)健康在學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中仍被邊緣化，學(xué)生的校外時(shí)間也大量被各種語(yǔ)數(shù)外培訓(xùn)所占據(jù)，致使學(xué)生校內(nèi)外的體育參與嚴(yán)重不足，制約著學(xué)校體育在落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中的作用發(fā)揮。對(duì)于此，建議試行將體育納入高考的政策，不僅能夠引起基層教育行政部門和學(xué)校對(duì)學(xué)校體育工作的高度重視，也有助于促進(jìn)廣大中小學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)與鍛煉?！督】抵袊?guó)行動(dòng)（2019—2030年）》也指出：將高中體育科目納入高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試或高考綜合評(píng)價(jià)體系^[32]。而且，從多年來(lái)實(shí)施的中考體育效果來(lái)看，其對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生積極參與校內(nèi)外體育鍛煉起到了良好作用。此外，中考體育的具體實(shí)施模式也可以為高考體育提供經(jīng)驗(yàn)參考。所以，無(wú)論從現(xiàn)實(shí)政策需要上看，還是從中考體育產(chǎn)生的積極成效上看，試行將體育納入高考的必要性與可行性均已具備，其對(duì)于提升學(xué)校體育在德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系中的地位，更好地發(fā)揮學(xué)校體育在落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)上的作用具有重要的政策引導(dǎo)意義^[17]。

4.2 ?深化體育與健康課程改革，充分挖掘體育與健康課程的“具身德育”作用

體育與健康課程是學(xué)校體育落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的主要載體^[17]。2018年教育部頒布的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也提出了“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和健康第一指導(dǎo)思想”的要求，并將“體育品德”作為學(xué)科核心素養(yǎng)之一^[17]。然而，在我國(guó)目前的體育與健康課程教學(xué)實(shí)踐中，“運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念仍較為常見(jiàn)，即將體育與健康課程的根本任務(wù)簡(jiǎn)單化地理解為傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)，在教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)上也常常是以學(xué)生掌握了多少運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主要標(biāo)準(zhǔn)^[17]。在該教學(xué)觀念的影響下，體育與健康課程教學(xué)實(shí)踐更多地表現(xiàn)為單個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的重復(fù)性學(xué)練，比如在足球教學(xué)實(shí)踐中往往一節(jié)課僅單純地進(jìn)行“腳背內(nèi)側(cè)運(yùn)球”動(dòng)作技術(shù)學(xué)練等。

這種單個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的重復(fù)性學(xué)練不僅人為地割裂了運(yùn)動(dòng)技能的完整性本質(zhì)，致使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能掌握大打折扣;而且忽視了對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生往往是會(huì)單個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)但不知道如何在實(shí)際競(jìng)賽情境中運(yùn)用。更為關(guān)鍵的是重復(fù)性的單個(gè)動(dòng)作技術(shù)練習(xí)，難以給學(xué)生提供多樣化、復(fù)合型的游戲或競(jìng)賽情境，不僅弱化了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，也限制了學(xué)校體育在“具身德育”中的作用發(fā)揮。對(duì)于此，要繼續(xù)深化體育與健康課程改革，尤其是要著重改變基于“運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”的課程教學(xué)觀念，摒棄割裂式、重復(fù)性單個(gè)運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)練的教學(xué)模式。在課程教學(xué)實(shí)踐中要強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)練的完整性與應(yīng)用性，積極創(chuàng)設(shè)更為多樣化、復(fù)合型的游戲或競(jìng)賽情境，讓學(xué)生在真實(shí)的德育情境中“具身”感受自尊自信、協(xié)同合作、相互尊重等品德的重要性，進(jìn)而增強(qiáng)集體榮譽(yù)感、正義感、責(zé)任感與奉獻(xiàn)感，提升情緒調(diào)控能力、社會(huì)交往能力與主觀幸福觀。

4.3 ?優(yōu)化學(xué)校體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提升體育教師的德育意識(shí)與能力

學(xué)校體育在落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)上，也應(yīng)高度重視體育師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是要著重提升體育教師的德育意識(shí)與能力^[17]。據(jù)統(tǒng)計(jì)：我國(guó)中小學(xué)體育教師目前仍缺少近20萬(wàn)人，兼職體育教師的占比仍較高，而且在很多省、市、自治區(qū)存在體育教師的核定編制被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程教師占用的情況^[33]。體育教師缺額較大仍是制約學(xué)校體育良性、有序開(kāi)展的剛性制約因素。此外，受傳統(tǒng)的“學(xué)科中心主義”影響，在體育教師中仍普遍存在“只要教會(huì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)就完成了體育與健康課程的任務(wù)，至于德育是道德與法治課程教師的任務(wù)”的偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)不僅與黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教書育人全過(guò)程”^[34]的要求相違背，而且也忽視了學(xué)校體育在“具身德育”中的作用發(fā)揮。

在優(yōu)化學(xué)校體育師資隊(duì)伍建設(shè)上，一是要進(jìn)一步明確不同類型學(xué)校體育與健康課程的師生比標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上明確不同類型學(xué)校專職體育教師占比的基本標(biāo)準(zhǔn)，并將這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)納入到當(dāng)前的學(xué)校體育工作評(píng)估指標(biāo)體系內(nèi)，以評(píng)促建地壯大學(xué)校體育師資隊(duì)伍規(guī)模。二是建立一批以師范院校為主體、高水平非師范院校參與的學(xué)校體育師資培養(yǎng)基地，并在借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定學(xué)校體育師資培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。三是在學(xué)校體育師資的職前教育與職后培訓(xùn)中，要著重提升體育教師的德育意識(shí)，使其從“學(xué)科中心主義”的樊籬中走出來(lái)，真正意識(shí)到學(xué)校體育在“具身德育”中的獨(dú)特作用，進(jìn)而能夠站在“立德樹(shù)人”的高度實(shí)施體育與健康課程教學(xué)。當(dāng)然，還應(yīng)加強(qiáng)體育教師德育能力的培養(yǎng)，尤其是要著重培養(yǎng)體育教師在學(xué)校體育課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織中創(chuàng)設(shè)多樣化、復(fù)合型德育情境的能力，促使從單純地傳授運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的“教書匠”角色向通過(guò)課堂教學(xué)與課外活動(dòng)組織促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“育人者”角色轉(zhuǎn)變^[35]。

4.4 ?督促學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的校園體育競(jìng)賽，讓學(xué)生在競(jìng)賽中養(yǎng)成健全人格

開(kāi)展校園體育競(jìng)賽是學(xué)校體育在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用的主要手段之一，因?yàn)轶w育競(jìng)賽本身就是真實(shí)的德育情境，學(xué)生在體育競(jìng)賽中可以更“具身”地養(yǎng)成健全人格。然而，為了追求“升學(xué)率”這一核心指標(biāo)，再加上對(duì)體育競(jìng)賽過(guò)程中可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生傷害事故的擔(dān)心，致使學(xué)校管理者以及體育教師在開(kāi)展校園體育競(jìng)賽上往往持消極態(tài)度。目前，我國(guó)很多學(xué)校除了按照教育部規(guī)定開(kāi)展“校園運(yùn)動(dòng)會(huì)”以及“校園陽(yáng)光體育比賽”外，其他小型多樣的校園體育競(jìng)賽開(kāi)展次數(shù)相對(duì)偏少^[17]。而且，在“校園運(yùn)動(dòng)會(huì)”以及“校園陽(yáng)光體育比賽”項(xiàng)目設(shè)置上也較為傳統(tǒng)，競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較多，趣味性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較少，難以吸引更多學(xué)生參與，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為“少數(shù)人參與、多數(shù)人觀看”的狀況。這其實(shí)使校園體育競(jìng)賽在“具身德育”中的作用發(fā)揮打了折扣，因?yàn)橹挥袑W(xué)生“具身”參與到體育競(jìng)賽中，才能更深刻地懂得自尊自信、頑強(qiáng)拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同合作、遵守規(guī)則、相互尊重等品德的重要性。

在督促學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的校園體育競(jìng)賽上，一是要為學(xué)校每學(xué)年開(kāi)展校園體育競(jìng)賽次數(shù)以及學(xué)校每學(xué)年所開(kāi)展校園體育競(jìng)賽的學(xué)生參與率設(shè)置底線要求，并把這兩項(xiàng)指標(biāo)的底線要求納入到當(dāng)前的學(xué)校體育工作評(píng)估指標(biāo)體系內(nèi)，以引導(dǎo)學(xué)校不僅重視多開(kāi)展校園體育競(jìng)賽，而且要吸引更多學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。二是要進(jìn)一步完善學(xué)校體育意外傷害事故方面的法律法規(guī)，明晰學(xué)校體育意外傷害事故中各方的責(zé)任，以摘下束縛學(xué)校管理者和體育教師開(kāi)展校園體育競(jìng)賽的“緊箍咒”。三是可以借鑒全國(guó)校園足球聯(lián)賽的組織開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)，逐步擴(kuò)大全國(guó)性校園體育聯(lián)賽的項(xiàng)目布局（比如可以增設(shè)全國(guó)校園籃球、排球、田徑、游泳、冰雪聯(lián)賽等），以更好地激勵(lì)地方教育部門以及學(xué)校重視校園體育競(jìng)賽的開(kāi)展。四是在校園體育競(jìng)賽的設(shè)計(jì)上要多增加趣味性比賽的內(nèi)容，同時(shí)可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，多舉辦一些親子類校園體育競(jìng)賽，以吸引更多家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)，讓其意識(shí)到體育競(jìng)賽在培養(yǎng)學(xué)生健全人格上的重要作用，使其能夠支持學(xué)校開(kāi)展校園體育競(jìng)賽。

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