孫丹 周曉波

摘要：誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之本，立德之源，是大學(xué)生道德規(guī)范的基本要求。大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象，越過了社會的道德底線。我們觀察大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中的誠信現(xiàn)狀，從學(xué)校、家庭、社會與自身分析誠信缺失的原因，把握大學(xué)生誠信的重要性，加強(qiáng)自我誠信教育與學(xué)校的誠信教育，全力構(gòu)建誠實守信的社會氛圍，有效解決大學(xué)生誠信缺失問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信缺失 誠信教育對策

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0140-02

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會、中共中央政治局第十三次學(xué)習(xí)、印度尼西亞國會的演講等國內(nèi)外多個重要場合都強(qiáng)調(diào)過人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本。人無信不可，民無信不立，誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是我們核心價值觀的要求。當(dāng)代的大學(xué)生，在接受系統(tǒng)教育的同時，也面臨著社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)受著各種文化與價值觀的沖擊，誠信觀也面臨著危機(jī)，誠信意識淡薄。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)先成人，后成才，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信教育，幫助他們形成誠實守信的正確的價值觀念。

一、大學(xué)生的失信現(xiàn)狀

（一）學(xué)習(xí)中的失信行為

在高校舉行的各類考試中，最常出現(xiàn)作弊現(xiàn)象是偷看、打小抄、互相交頭接耳，更有甚者無視校規(guī)校紀(jì)，冒險找槍手替考。盡管各高校都在《學(xué)生手冊》中對于考試的作弊行為做了明確的處罰規(guī)定，在考場安排監(jiān)考教師與巡考人員，也無法制止作弊行為，部分屢屢作弊成功的學(xué)生竟然以此為榮耀。學(xué)生圈有一種特別的兼職工作——代課，代寫畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計，這種現(xiàn)象非常普遍，甚至沒有人覺得這是錯誤的。

（二）貸款行為中的誠信缺失

近年來，總是在各類新聞中看到，銀行催收畢業(yè)大學(xué)生助學(xué)貸款的報道，有些大學(xué)生畢業(yè)之后通過注銷原有手機(jī)號碼等方式，人間蒸發(fā)，逃避還款。國家設(shè)置助學(xué)貸款的初衷是幫助家庭有經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，大多數(shù)的大學(xué)生是誠實守信的，每月按時還款，不信守承諾的人是少數(shù)的，但給整個大學(xué)學(xué)生群體造成了非常惡劣的影響。一種可能是大學(xué)生單方面對國家助學(xué)貸款存在誤解，認(rèn)定這是免費(fèi)的午餐;另一種則是大學(xué)生個人品質(zhì)低下，是老賴式的，根本就不想還錢。眾所周知，誠實是當(dāng)今社會立足的基本要求，助學(xué)貸款是大學(xué)生進(jìn)入社會的第一份信用記錄。貸款的學(xué)生應(yīng)該清楚，人格和信譽(yù)才是個人最有價值的資產(chǎn)。

（三）人際交往中的誠信缺失

孔子在《論語》中說“人而無信，不知其可也”，是說生而為人，不講信用是不可以的。[1]虛偽的人際關(guān)系首先表現(xiàn)在與人交往時缺乏誠信，表現(xiàn)為人前人后兩副面孔，陽奉陰違，不真誠待人。在互聯(lián)網(wǎng)時代，虛擬的網(wǎng)絡(luò)交際沖擊了某些學(xué)生的人生觀與價值觀，一些學(xué)生以虛擬身份，跟隨網(wǎng)絡(luò)輿論造謠生事。另外，大學(xué)生還沒有步入社會，缺少社會經(jīng)驗，在面對復(fù)雜的社會環(huán)境時，也缺少判斷交際對象誠信與否的能力。

二、失信原因分析

當(dāng)今社會，導(dǎo)致大學(xué)生誠信出現(xiàn)問題的因素不是單獨(dú)的某一種力量，而是學(xué)校、家庭、社會與自身因素的影響。

（一）高校誠信教育與制度不完善

家長把教育交給學(xué)校，而學(xué)校用成績的優(yōu)劣來衡量一個學(xué)生的優(yōu)秀與否，從而忽視了學(xué)生的道德建設(shè)。高校應(yīng)試教育體制的弊端，是影響學(xué)習(xí)誠信的潛在因素，使大學(xué)生踐行誠信的速度、力度和強(qiáng)度都受到相應(yīng)影響。各高校忽視學(xué)習(xí)誠信品德的考察，導(dǎo)致大學(xué)生一味追求成績而忽視個體誠信品德的養(yǎng)成。

（二）家庭教育存在誤區(qū)

父母是孩子的第一任老師，父母的行為潛移默化地影響了孩子，從小學(xué)到高中的成長階段，很多家長的教育都重智輕德，一味地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)注孩子的誠信、義務(wù)等良好的道德教育。正是由于這種錯誤的教育方式，導(dǎo)致孩子缺乏正確的誠信價值觀念。

（三）缺失懲罰機(jī)制

我國正處在市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，國家沒有建立信用管理體系，整個社會的信用體系較為薄弱，特別是個人的信用體系。在現(xiàn)實社會中，人們往往為了獲取更大的利益，而做出許多失信的事情，比如虛假廣告、走私、偷稅漏稅等。同時也讓人產(chǎn)生一種錯覺：善于投機(jī)取巧的人才能獲得利益，遵守誠信的人總是吃虧。這些現(xiàn)象蔓延到其他領(lǐng)域，勢必會對大學(xué)生的誠信觀念產(chǎn)生不良的影響，這也是誠信缺失的一個客觀因素。

（四）大學(xué)生沒有樹立正確的價值觀

學(xué)生的實際行為與他們的內(nèi)心原則是不盡相同的。部分學(xué)生是提倡個性，崇尚自我，獨(dú)立意識較強(qiáng)，社會責(zé)任感相對較弱。他們雖然主觀上承認(rèn)誠信的重要性，應(yīng)該以誠實守信的態(tài)度與人交往，卻不能用冷靜的心態(tài)來區(qū)分是非。學(xué)生誠信意識與行為不一致，也是大學(xué)生缺乏誠信的內(nèi)在原因。

三、大學(xué)生誠信教育的重要性

（一）誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會實現(xiàn)全面發(fā)展的前提

如今，大學(xué)生進(jìn)入社會參加工作時，用人單位不僅重視學(xué)生的個人能力，個人的道德品質(zhì)也是考查的主要指標(biāo)。大學(xué)是人生學(xué)習(xí)的重要階段，也是誠信道德素質(zhì)養(yǎng)成的重要階段。誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的通行證，只有端正態(tài)度，講誠信、講道德，誠實做事，才會得到認(rèn)可，才能承擔(dān)社會賦予的責(zé)任。

（二）誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要

和諧社會要求人要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，大學(xué)生誠信意識的構(gòu)建，有助于樹立正確的人生觀和價值觀。和諧社會也要求物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。正如馬克思在《資本論》中寫到的，“教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑”[2]，人的全面發(fā)展要求堅持遠(yuǎn)大的理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐、物質(zhì)文明與精神文明、人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原則。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，良好的誠信觀無疑有利于國家精神文明的建設(shè)，從而促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。

四、大學(xué)生誠信教育的對策

要充分認(rèn)識到大學(xué)生失信的嚴(yán)重性，深入分析造成大學(xué)生誠信危機(jī)的原因，尋找解決方法，這關(guān)乎學(xué)校培養(yǎng)的人才能否成為新時代社會主義事業(yè)的接班人的大問題。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生自我誠信教育

從大學(xué)生自身來說，應(yīng)該樹立正確的價值觀，確立正確的奮斗目標(biāo)，保持自身的誠信，不要被周圍的環(huán)境所影響，加強(qiáng)自身的修養(yǎng);同時也要了解誠信的重要性，嚴(yán)格要求自己，做到言必信，行必果。誠信是學(xué)生實現(xiàn)人生價值的基石?！吨杏埂吩疲骸罢\者，天之道;誠之者，人之道也。”[3]在歷史和現(xiàn)實中，人們以誠信為準(zhǔn)繩來衡量和評估自己的思想和行為。在人際交往中，如果一個人背離了道德標(biāo)準(zhǔn)，那么事業(yè)就很難成功，生活的價值就無法成功，更不用說高尚的人格了。

（二）加強(qiáng)學(xué)校的誠信教育

1.加強(qiáng)“兩課”教育

“兩課”教育是提高大學(xué)生綜合道德素質(zhì)的有效途徑。學(xué)校作為大學(xué)生開展誠信教育的主要陣地，我們要從低起點(diǎn)、基本行為抓起。這也是素質(zhì)教育必不可少的方式。更好地利用“兩課”的課堂時間，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的誠信觀和價值觀。所謂親其師，信其道。蘇格拉底是著名的教育家，他有一個教育方法被稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，這個教育方法分為三部，其中的第三步“助產(chǎn)術(shù)”講述的就是教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。教師要結(jié)合具體的事例對學(xué)生誠信教育，提高學(xué)生誠信的理論素養(yǎng)。

2.創(chuàng)新教育方法

在新媒體蓬勃發(fā)展的局勢下，大學(xué)的誠信教育也應(yīng)該緊跟時代步伐，收集大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中存在的各類違反道德規(guī)范的問題，以傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ)，運(yùn)用更多的現(xiàn)代化媒介和手段，定期開展以誠信為主題的班會活動、辯論賽等。貼近學(xué)生思想與生活實際，發(fā)掘和利用學(xué)生中的大事小情，以此為素材，在校園內(nèi)評選“誠信人物”活動，將學(xué)生內(nèi)化了的誠信意識轉(zhuǎn)化為行動，全面提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.建立大學(xué)生誠信學(xué)籍檔案

無論是社會還是學(xué)校，都缺少合理的誠信評估體系。法律制度制裁違法犯罪之人，但是違反道德沒有懲罰制度。應(yīng)該建立大學(xué)生“誠信學(xué)籍檔案”，記載大學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)四年的實踐活動、考試情況、助學(xué)貸款等信用記錄，用建立誠信檔案的方式，引導(dǎo)學(xué)生完善自身的道德品質(zhì)。

（三）構(gòu)建誠信社會體系

若想誠信教育取得實質(zhì)性的效果，僅是學(xué)校的教育是不夠的。教育是一種有目的培養(yǎng)人的社會活動，誠信教育應(yīng)該全民化。荀子《勸學(xué)》中說：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！盵4]蓬草就算長在麻地里面，不用扶也能直立而生，將白沙混進(jìn)黑土里，再不能使之變白。

一個集體，應(yīng)盡力營造一種誠信的文化氛圍，社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，誠信道德素質(zhì)顯得尤為重要。習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時指出：“對突出的誠信缺失問題，既要抓緊建立覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，又要完善守法誠信褒獎機(jī)制和違法失信懲戒機(jī)制，使人不敢失信、不能失信。對見利忘義、制假售假的違法行為，要加大執(zhí)法力度，讓敗德違法者受到懲戒。”為了使誠信深入人心，要努力提高全民族的誠信觀念，使人民在生活中將誠信作為基本的準(zhǔn)則，提高全民族的誠信意識，讓誠實守信真正意義上成為與大多數(shù)人共同遵守的行為準(zhǔn)則。

五、結(jié)語

學(xué)而無信則不才，人而無信則不立，國而無信則不強(qiáng)。誠信不僅是個人的品行，更是社會人肩負(fù)的責(zé)任;誠信是一種社會道義，更是一種應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則;它賦予我們一種聲譽(yù)，也是一種社會資源，是一種寶貴的無形資產(chǎn)。大學(xué)生的誠信教育不是一蹴而就的，教師要發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的誠信觀，提高社會誠信氛圍，將大學(xué)生培養(yǎng)為具有誠信的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王淑芹.大學(xué)生誠信倫理研究[M].北京：人民出版社，2012.

[6]蔣篤君.創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育的探索[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（4）：27-29.

責(zé)任編輯：楊國棟