王哲君

摘要：隨著歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)，晦暗的中世紀(jì)迎來(lái)了曙光。伴隨思想解放運(yùn)動(dòng)，以英國(guó)為代表的歐洲國(guó)家紛紛開(kāi)始資產(chǎn)階級(jí)革命，走上了資本主義道路。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)，奏響了資產(chǎn)階級(jí)自由、平等思想的序章。教材將之命名為“人的發(fā)現(xiàn)”，體現(xiàn)人文主義的核心——對(duì)人的關(guān)注。掌握文藝復(fù)興代表人物及作品的同時(shí)，更加需要了解文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景和人文主義的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;人文主義;本質(zhì);內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1003-2177（2020）11-0102-02

1 學(xué)科綜合，探討問(wèn)題產(chǎn)生背景

人文主義作為文藝復(fù)興的核心思潮，是不同于中世紀(jì)的新的觀念。與中世紀(jì)被教會(huì)控制壟斷不同，從意大利迸發(fā)出了人性的光輝，這期間轉(zhuǎn)變緣何，也就是文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景。筆者從復(fù)習(xí)中世紀(jì)的蒙昧出發(fā)，加之對(duì)史料、地圖的運(yùn)用，綜合性地引導(dǎo)學(xué)生自主探究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。同時(shí)，由于線上授課的原因，提前準(zhǔn)備了電子課本和學(xué)習(xí)任務(wù)單，便于學(xué)生線上學(xué)習(xí)。

師：宗教統(tǒng)治下的歐洲，信奉地球是宇宙中心，哥白尼根據(jù)觀察提出了“日心說(shuō)”，布魯諾則因?yàn)楹葱l(wèi)和發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)被處以火刑。大家從布魯諾之死想一想當(dāng)時(shí)的宗教對(duì)人的影響是怎樣的呢？

生：絕對(duì)權(quán)威，統(tǒng)治政治、經(jīng)濟(jì)和文化。

師：這一時(shí)期就是我們學(xué)習(xí)過(guò)的黑暗的中世紀(jì)。隨著時(shí)間推移這一情況逐漸發(fā)生了變化，意大利半島上出現(xiàn)了不同的聲音。人們不再一味服從上級(jí)，不再對(duì)教會(huì)逆來(lái)順受，我們來(lái)看這是為什么呢？

（教師出示“中世紀(jì)中期的歐洲地圖”及《簡(jiǎn)明世界通史》相關(guān)資料）

師：大家注意看地圖和材料，想一想意大利的地理位置有什么特殊性？大家可以通過(guò)在對(duì)話框打字告訴我你的發(fā)現(xiàn)。

（教師運(yùn)用繪圖工具更加醒目地標(biāo)注意大利的位置）

生1：位于地中海北部，交通便利，意大利半島三面臨海，海陸位置優(yōu)越。

師：很好，這是一方面，還有沒(méi)有細(xì)心的同學(xué)觀察一下意大利半島是古代的哪里？

生2：古羅馬

師：首先，我們看意大利所處的地理位置，地中海沿岸自古以來(lái)東西貿(mào)易繁榮，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)，在工場(chǎng)主和富商中形成了初生的資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)需要新思想、新觀念，所以歐洲的思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一場(chǎng)反封建、反正統(tǒng)神學(xué)的運(yùn)動(dòng)。其次，我們注意看意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化、地理位置的優(yōu)越性，有利于吸收希臘文化。

師：根據(jù)剛才的分析，大家歸納總結(jié)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，完成任務(wù)單的任務(wù)一（如表1）。

師：這同學(xué)寫(xiě)得很完整，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中鼓勵(lì)大家分點(diǎn)書(shū)寫(xiě)，更加簡(jiǎn)明清晰。

線上教學(xué)可以借助直播平臺(tái)更加清晰地讓每個(gè)同學(xué)看到地圖的位置，也能夠進(jìn)行課堂作業(yè)的反饋分享，進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)評(píng)和表?yè)P(yáng)，有助于良好習(xí)慣的培養(yǎng)和對(duì)知識(shí)點(diǎn)更深入地掌握。通過(guò)一系列的互動(dòng)探討，綜合史料和地圖的內(nèi)容，能更好地探究文藝復(fù)興興起的背景。

2 詳略得當(dāng)，突破課時(shí)重難點(diǎn)教學(xué)

中世紀(jì)教會(huì)宣揚(yáng)神權(quán)高于一切，人是神的仆從，在文藝?yán)L畫(huà)作品中，大家著力體現(xiàn)神性。這種情況從14世紀(jì)開(kāi)始發(fā)生變化，大家開(kāi)始關(guān)注人性、關(guān)注自我本身，地理大發(fā)現(xiàn)從空間的角度讓人們發(fā)現(xiàn)了外部的世界，那么文藝復(fù)興就是從精神世界讓人們關(guān)注內(nèi)部的“自我”。

課本內(nèi)容通過(guò)對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)家、藝術(shù)家作品的介紹和解讀，讓學(xué)生去感受他們真誠(chéng)地表達(dá)內(nèi)心情感、歌頌人的尊嚴(yán)，從作品中體驗(yàn)、理解人文主義。

師：人們采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。大家上傳自己的預(yù)習(xí)表格，一起感受文化巨匠和他們流芳百世的作品（如表2）。

師：大家經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)知道了代表人物和代表作，下面我們請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)介紹一下具體情況。

（詳）生3：但丁的《神曲》，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興的開(kāi)始。但丁是佛羅倫薩的落寞貴族家庭出生，從小熟讀古希臘羅馬作品，還曾經(jīng)當(dāng)選執(zhí)政官，在他被流放的時(shí)候?qū)懥诉@部作品。

師：我們通過(guò)《神曲》節(jié)選可以看出，但丁對(duì)以教皇為首的教會(huì)持什么態(tài)度？他崇尚的又是什么？

生3：他揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專(zhuān)橫、教會(huì)的貪婪腐敗，崇尚尊崇自己的內(nèi)心。

（詳）生4：達(dá)芬奇自幼勤奮好學(xué)，興趣廣泛。他的畫(huà)作，筆觸細(xì)膩，明暗轉(zhuǎn)換，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的復(fù)雜和內(nèi)心。蒙娜麗莎的微笑含蓄又生動(dòng)，自然而甜美，體現(xiàn)了贊美人歌頌人的思想。最后的晚餐是他為修道院創(chuàng)作的壁畫(huà)，講猶大出賣(mài)耶穌的傳說(shuō)，耶穌在最后的晚餐宣布有人出賣(mài)我，各個(gè)門(mén)徒的姿態(tài)表情，都刻畫(huà)了出來(lái)，可見(jiàn)耶穌圣徒與常人一樣，體現(xiàn)它的人文主義思想。

（略）生5：米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的大衛(wèi)，高5.3m，大衛(wèi)是傳說(shuō)中的猶太國(guó)王，少年時(shí)打敗了巨人，肌肉充滿力量，充滿英雄氣概。

（略）生6：莎士比亞是英國(guó)的天才戲劇家和詩(shī)人，在伊莎白女王全勝時(shí)期，社會(huì)較為安定，他創(chuàng)作喜劇為主，隨著社會(huì)矛盾日益突出，開(kāi)始揭露社會(huì)的黑暗。

本課重點(diǎn)在于介紹文藝復(fù)興的代表人物和代表作，每個(gè)人都面面俱到會(huì)顯得課堂沒(méi)有起伏，學(xué)生容易注意力不集中，有詳有略節(jié)奏適當(dāng)，有助于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的理解記憶，同時(shí)有益于通過(guò)作品感受人文主義的內(nèi)涵。

3 層層漸進(jìn)，彰顯主題古今意義

人文主義提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活，要求建立一種以人為中心的生活哲學(xué)。相較于中世紀(jì)的束縛和蒙昧，是一種自我發(fā)現(xiàn)。但凡事過(guò)猶不及，當(dāng)人們過(guò)于追求享樂(lè)，鋪張浪費(fèi)開(kāi)始盛行;過(guò)度追求以人為中心，人不受限制，法律不再有限制的作用，我們需要辯證和適度地對(duì)待。

從文藝復(fù)興開(kāi)始，人們關(guān)注到“人”，當(dāng)過(guò)于關(guān)注人，大家開(kāi)始呼吁“理性的人”，從“人文主義”逐漸過(guò)渡到“理性主義”，開(kāi)啟了又一次思想解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。我們關(guān)注這些思潮的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們隨著時(shí)間的推移，并不顯落伍，相反，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的故紙堆可以幫助我們更好地對(duì)待今天、未來(lái)。

師：大家可以課下再尋找一些能代表文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)貌的作品，欣賞一番。我們了解了文化巨匠們的作品，大家想一想，教會(huì)宣言的觀點(diǎn)和人文主義者的觀點(diǎn)有哪些不同呢？完成任務(wù)單上的表格（如表3）。

師：通過(guò)對(duì)比，我們可以看到從中世紀(jì)神學(xué)到人文主義者觀點(diǎn)的變化。老師展示了三則材料，我們通過(guò)材料看看，人文主義者們提倡現(xiàn)世的追求，會(huì)出現(xiàn)什么新的問(wèn)題呢？

生2：寬容犯罪，覺(jué)得人最大，沒(méi)有了束縛，會(huì)出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)。

師：沒(méi)錯(cuò)，也就是說(shuō)，自由是需要什么的？

生2：自由需要邊界、需要規(guī)則。

師：在這種情況下，我們需要賦予人文主義新的內(nèi)容——理性，也就是我們?cè)谥蟮膶W(xué)習(xí)中會(huì)接觸到的啟蒙運(yùn)動(dòng)。但是，大家繼續(xù)思考，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，人真的理性了嗎？資本主義原始財(cái)富積累，到殖民地的擴(kuò)張，到兩次世界大戰(zhàn)，更別說(shuō)對(duì)自然的破壞?？萍及l(fā)達(dá)的今天，人文主義需要繼續(xù)完善的內(nèi)容是什么呢？留給大家思考。

生3：我們應(yīng)該賦予人文主義：發(fā)揚(yáng)人的真善美，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)人，培養(yǎng)自身的道德操守，宣揚(yáng)自由民主人人平等，創(chuàng)造和諧美好的社會(huì)。

教師由淺入深，由課本拓展現(xiàn)實(shí)，人文主義并不是某個(gè)固定時(shí)段的名詞，而是不斷豐富內(nèi)涵，拓展外延的動(dòng)態(tài)概念。

4 結(jié)語(yǔ)

教師線上授課，提前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，并在授課過(guò)程中對(duì)預(yù)習(xí)情況做了總結(jié)，課后延展思考，學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思維訓(xùn)練拓展，線上直播部分，巧妙避免了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)延遲的缺點(diǎn)。課堂內(nèi)容，分為三個(gè)部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展——發(fā)現(xiàn)“人”、文藝創(chuàng)新——重視“人”、鑒古知今——完善“人”，將文藝復(fù)興的背景、核心思想、代表人物及作品、意義影響等方面巧妙地串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)以“人”為主線，突出了“人性”發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。從但丁到新冠疫情，貫古通今，梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，人文主義的長(zhǎng)卷徐徐展開(kāi)，從本質(zhì)上說(shuō)明人文精神不是某個(gè)特定時(shí)空的，而是人類(lèi)命運(yùn)共同體下超越時(shí)空界限的寶貴品質(zhì)，潛移默化培養(yǎng)著學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。

（責(zé)編：楊梅）