王秀波

摘 要：道德與法治是社會(huì)生活的規(guī)范和基礎(chǔ)。因此，在組織初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要以生活化的教學(xué)方法，寓觀念形成于生活，驅(qū)動(dòng)學(xué)生價(jià)值觀、思考能力發(fā)展。結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從課堂導(dǎo)入、情境創(chuàng)設(shè)、課后練習(xí)等方面入手，就如何應(yīng)用生活化的教學(xué)方法提高道德與法治教學(xué)效率做出詳細(xì)說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;生活化教學(xué);教學(xué)方法;實(shí)施對(duì)策

道德與法治原本是蘊(yùn)藏于生活的，教學(xué)的實(shí)施與生活的割裂會(huì)阻斷學(xué)生品德的發(fā)展，使道德與法治成為真空的，限制教學(xué)效率的提升。面對(duì)這種情況，立足道德與法治和學(xué)生生活的聯(lián)系，我在陶行知先生生活教育理念的驅(qū)使下，嘗試采取生活化的教學(xué)方法，組織道德與法治教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在體驗(yàn)生活中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，形成道德觀念、法律意識(shí)。一般情況下，我立足課堂導(dǎo)入、課堂講解和課后練習(xí)環(huán)節(jié)，應(yīng)用生活化的教學(xué)方法。

一、生活化導(dǎo)入課堂

在新課改背景下，如何有效地導(dǎo)入課堂備受廣大教師重視。因?yàn)檎n堂導(dǎo)入作為課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，其實(shí)施在一定程度上決定了課堂教學(xué)效果。在研究課堂導(dǎo)入的過(guò)程中，教師探索出了諸多新穎有趣的方法，如故事導(dǎo)入法、歌曲導(dǎo)入法、漫畫(huà)導(dǎo)入法等。我在組織生活化的道德與法治教學(xué)時(shí)，借鑒已有的導(dǎo)入方法，將其與生活內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，以此實(shí)現(xiàn)生活化的導(dǎo)入，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，驅(qū)動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，為新知教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)施奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以“深深淺淺話友誼”導(dǎo)入活動(dòng)開(kāi)展中，我采取故事講述的方式生動(dòng)地為學(xué)生描述了伯牙斷琴的故事。在故事的講述中，學(xué)生注意力高度集中，跟隨著故事場(chǎng)景的變化，學(xué)生的腦海中仿佛浮現(xiàn)了俞伯牙對(duì)士大夫輕蔑;和鐘子期斗琴，視為知己;子期去世，伯牙斷琴這樣的畫(huà)面。不禁為俞伯牙和鐘子期之間的友誼所感染。在學(xué)生進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)后，我順勢(shì)引出這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：什么是友誼？我們要如何對(duì)待友誼？借此驅(qū)使學(xué)生對(duì)新知內(nèi)容展開(kāi)探究，自然而然地進(jìn)入道德與法治課堂。

二、生活化講解新知

新知講解一直都是廣大教師備受關(guān)注的教學(xué)環(huán)節(jié)。在當(dāng)前的初中道德與法治課堂教學(xué)中，一部分教師受以知識(shí)為本教育觀念的影響，將講授知識(shí)作為教學(xué)的重點(diǎn)，一味地按照教材內(nèi)容，向?qū)W生大講特講，是什么、為什么、怎樣做這樣的內(nèi)容。如此機(jī)械的知識(shí)講解割裂了道德與法治和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，導(dǎo)致道德與法治在脫離生活現(xiàn)實(shí)的情況下，成為真空的，如此難以使學(xué)生獲得有價(jià)值的知識(shí)內(nèi)容，樹(shù)立道德意識(shí)、法治意識(shí)，在生活中進(jìn)行靈活運(yùn)用更是無(wú)從談起，道德與法治教學(xué)效率可想而知。為了解決道德與法治教學(xué)實(shí)施過(guò)程中現(xiàn)存的問(wèn)題，我在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，嘗試發(fā)揮生活化教學(xué)的作用，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，驅(qū)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)情境，使學(xué)生在自主性的發(fā)揮下，感知道德與法治內(nèi)容，積累現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。一般情況下，我這樣創(chuàng)設(shè)生活情境。

首先，以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，借助情境形式，將教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主探究。以“愛(ài)在家人間”為例，在新知講解活動(dòng)開(kāi)展中，為了使學(xué)生知道親情對(duì)自己的意義;理解親人之間愛(ài)的碰撞;掌握應(yīng)對(duì)愛(ài)的膨脹的方法，為學(xué)生呈現(xiàn)了冬天媽媽讓小明穿棉褲，小明認(rèn)為棉褲樣子丑，不愿意穿，與媽媽發(fā)生矛盾的微視頻，借此創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情境。在此情境的體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)不由自主地聯(lián)想自己的生活實(shí)際，聯(lián)想到自己與父母在意見(jiàn)不合的情況下發(fā)生的爭(zhēng)吵。以此在切身經(jīng)歷和已有認(rèn)知的驅(qū)使下，對(duì)小明的行為進(jìn)行分析，找出和父母產(chǎn)生矛盾的原因，并提出解決問(wèn)題的對(duì)策，從而順其自然地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握這節(jié)課的知識(shí)。

其次，以課堂呈現(xiàn)條件為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源早已成為教學(xué)不可或缺的一部分。而且，大部分學(xué)校在每間教室安裝了投影、多媒體設(shè)備等?；诖?，我會(huì)利用信息技術(shù)資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。以“善用法律”為例，在教學(xué)中，我利用多媒體技術(shù)播放了校園欺凌視頻，引導(dǎo)學(xué)生在觀看中思考：如果自己是被欺凌者會(huì)怎樣做呢？如果自己是旁觀者會(huì)怎樣做呢？以此使學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)使下展開(kāi)對(duì)新知的探索，同時(shí)樹(shù)立用法意識(shí)。

三、生活化課后練習(xí)

課后練習(xí)是道德與法治教學(xué)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，練習(xí)活動(dòng)的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)靈活地運(yùn)用，增強(qiáng)對(duì)所學(xué)的認(rèn)知，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。根據(jù)上文對(duì)生活教學(xué)的分析可以看出，生活不僅是道德與法治的來(lái)源，也是道德與法治的歸途。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容，也要驅(qū)使學(xué)生在生活中運(yùn)用道德與法治內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)以致用，積累生活經(jīng)驗(yàn)，為積極地參與社會(huì)生活做好準(zhǔn)備。一般情況下，我在組織了道德與法治新知教學(xué)之后，會(huì)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、專題調(diào)研、實(shí)踐體驗(yàn)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

以“合理利用網(wǎng)絡(luò)”為例，在教學(xué)之后，我為學(xué)生設(shè)計(jì)了“合理利用網(wǎng)絡(luò)倡議書(shū)”，要求學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)，列舉合理利用網(wǎng)絡(luò)的方法，制作大字報(bào)，在校園里進(jìn)行宣傳。

總之，在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要立足該學(xué)科與生活的聯(lián)系，實(shí)施生活化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在生活導(dǎo)入下，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣;驅(qū)使學(xué)生在生活情境體驗(yàn)中扎實(shí)掌握所學(xué)，樹(shù)立良好認(rèn)知;指導(dǎo)學(xué)生在生活體驗(yàn)中運(yùn)用所學(xué)，從而促進(jìn)道德與法治教學(xué)效率的提升。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 薄躍華