內(nèi)容摘要：詠花詞創(chuàng)作是張炎言詞之詠物不易的理論認識的實踐。其詠花詞藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個方面：一是“摹物賦形，體物細膩”的特點，即以人賦花、用典用物寫所詠之花，使花形神兼?zhèn)?二是“比興寄托，情感豐富”的特點，即融寄其家國情懷和隱逸思想。張炎在詠花詞中多注重寫花之象與借花喻情，這是張炎受其自身山水情懷觸動的結(jié)果，而家國之念、品物尚雅之趣與花之季節(jié)性所引發(fā)的詞人之時間意識與情感波動，是張炎在詠物詞創(chuàng)作中多關(guān)照花這一物像的根本原因。

關(guān)鍵詞：張炎 詠花詞 家國之念 山水情懷 生命意識 時間意識

一.引言

今人多將張炎詠物詞進行整體研究，如楊海明《張炎詞研究》中主要從“言志”的角度對張炎詠物詞進行整體研究;路成文《宋代詠物詞史論》主要總結(jié)了張炎“體物工細”的藝術(shù)手法。鎮(zhèn)聰《張炎詠物詞研究》將張炎詠物詞以寄托情感否分為兩類進行論述。以上研究雖論及張炎詠物詞，然都沒有針對其詠物詞中最多的詠花詞進行研究。雖梁思詩《論張炎對其“雅詞觀的實踐”》中論及詠花詞，但是從張炎的花卉選擇以及“梅”的高潔兩個角度來論證張炎創(chuàng)作詞的崇雅傾向。綜上，現(xiàn)有研究缺乏對張炎詠花詞的藝術(shù)特色及其原因的探討，所以本文擬從分類、特點、以及多詠花詞的原因這三個方面對張炎詠花詞進行論述。

物與詩的關(guān)系在《詩經(jīng)》中主要體現(xiàn)為“賦比興”手法的運用，即劉勰所言：“情以物遷，辭以情發(fā)?！敝?。（《文心雕龍·物色》）廖群認為：“賦比興：情景、心物關(guān)系的初步展開?！盵1]物搖動性情，刺激文學(xué)創(chuàng)作，對物的書寫寄寓著作者的心理與情感，當然也就表現(xiàn)作者的審美趣尚。詠物傳統(tǒng)對詞的創(chuàng)作影響頗深，曹濟平說得最明：“詠物詞至南宋而空前發(fā)達，不僅“應(yīng)社”唱和，分題詠物，制作繁多，而且題材擴展，托物言志，各具造境。”而張炎不僅創(chuàng)作還對進詠物詞創(chuàng)作行了理論總結(jié)，其《詞源》中“詠物”一則道：“詩難于詠物，詞為尤難。體認稍真，則拘而不暢;模寫差遠，則晦而不明;要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙?！笨梢姀堁讓υ佄镌~的創(chuàng)作在描寫、用事、結(jié)句方面有一定的體認。

二.張炎詠花詞概況

吳則虞校輯《山中白云詞》[2]中收錄了張炎38首詠物詞，而詠物詞中有22首詠花詞，約占詠物詞總數(shù)的58%。清吳衡照《蓮子居詞話》中評價張炎詠物詞言：“刻畫精巧，運用生動，空前絕后。”[3]此評價可見張炎詞之狀物描摹的突出。其詠花詞的描摹對象有蓮、梅、菊、荷、梨、玉繡球、蘭花、艾花、鴛鴦菊、牡丹、芍藥、黃葵、山茶、水仙十四種，種類繁多，可見張炎對花之喜愛。從其詞看，無論是實物還是畫作之花，皆成為詞人加以吟詠書寫的對象。

1.張炎詠花詞類別

文人敏銳的感知使得外物的變遷加速了文人創(chuàng)作的沖動。張炎詠花詞按詞人情志與花之間的關(guān)系可分為兩類：

一類為我在花外、純寫花之作：劉勰言：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！保ā段男牡颀垺の锷罚┳匀晃锷淖兓菀准ぐl(fā)人的美感享受，所以這類詞主要為“物不著我之色彩”，是對花純客觀進行描摹的詞作。如《蝶戀花·山茶》全詞以用事的手法，對山茶花的花色與清香進行描寫，完全側(cè)重在對山茶花的形貌的表現(xiàn)，是張炎純粹體物之詞作。又如《疏影·梅影》全詞以用典、比喻等修辭手法，從多個角度細微的刻畫了梅在水中的倒影的形態(tài)，整首詞中并沒有什么深刻的情志內(nèi)涵。再如《蝶戀花·賦艾花》對艾花之狀與用的刻畫。上述詞作均是作者就花兒寫花，以純粹描摹物像為主的詠花之作。

一類為花我交融、有寓意之作：朱光潛認為：“自然本來混整無別，許多分別都是從人的觀點看出來的?！盵4]描摹花像即寄寓著作者的心理與情感，當然也就表現(xiàn)著作者的審美趣尚。如《水龍吟·白蓮》，該詞首先用擬人的手法，描摹了白蓮之如女子般纖柔挺立在水中飄然若舞的形態(tài)，后又借助于蒙眬的月色渲染了芙蓉樣貌之若隱若無，艷麗之美如此，詞人在結(jié)句時甚至言其色若是西施見到也要心生嫉妒，結(jié)句成為揭示全詞主旨之句。陳廷焯《云韶集》卷九言該詞：“意度閑雅，非人所及?！畱?yīng)是句若諷若惜，如怨如慕，直入方回之室矣。結(jié)更深甚”。作者將細膩的情感傾注于詞作之中，將內(nèi)心的怨、慕寄托在所詠之物白蓮上，借由“西施之妒”寄寓自己的情感，結(jié)句隱然而發(fā)。張炎多將自己不同的情感寄寓于詠花詞，如寄寓家國之思之作《新雁過妝樓·賦菊》中，通過描寫菊花之于秋色而蕭瑟，嘆自己“問徑松不語，只有花知?！钡牡瓷??！恫匪阕狱S葵》亦是此情。又如《清平樂·為伯壽題四花牡丹》表現(xiàn)詞人對以往之眷戀與雖年年似舊卻物是人非之感。綜上可以看出張炎詠花詞“物皆著我之色彩”的特點。沈祥龍《論詞隨筆》中言：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”[5]因此，可以說張炎詞中豐富的寄托很大程度上是由其身世之感、之憂決定的。

三.張炎詠花詞的藝術(shù)特色

1.模物賦形，體物細膩

（1）以人之形態(tài)寫花

張炎對花的模寫形神兼?zhèn)洌浞煮w現(xiàn)了其“體物工細”的創(chuàng)作水平。例如其《水龍吟·白蓮》對蓮花的神態(tài)的一番描寫，該詞著重從白蓮傳神的角度對其進行摹寫，從“飄飄似舞”的描寫來看，全詞未曾對蓮花作實寫，而是一種“清空”的神理描寫。夏承燾先生說：“大抵張炎所謂清空的詞是要攝取事物的神理而遺其外貌。”[6]張炎此詞論蓮花的狀貌，是將翩躚的麗人形象加“浣紗人妒”的側(cè)面烘托，使得蓮花的形象似有非有，全然不見質(zhì)實只見清空。又如《國香·賦蘭》：“空谷幽人。曳冰簪霧帶，古色生春。”將蘭花描摹成女子衣裳之飄帶，即將蘭花之貌寫盡，又不盡寫實。再如《浣溪沙·蘭花》：“半面裝凝鏡里春?！睂⑻m花之清麗寫如美人之對鏡，從而形容蘭花似美女姿態(tài)輕盈，如此蘭花之輕盈便可得而知。綜上，張炎詠花詞的重傳神書寫技巧，達到《詞源》中所言之“所詠了然在目，且不留滯于物”[7]詠物詞理想。

（2）用典、用物寫花

張炎對花之細膩的描寫還體現(xiàn)在用典來描摹花態(tài)。如《疏影·梅花》借用晉代一個典故：“溫嶠至牛渚，水深不可測，云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之，須臾見水族覆滅，奇形異狀?！盵8]典故是寫珊瑚，將紅梅倒影水中比作海底珊瑚活現(xiàn)在眼前的樣子，用典故使得水中梅影更形象。用物寫花亦見細膩。如《玉蝴蝶·賦玉繡球花》中“低翻雪羽”指羽毛雪白之飛鳥，借以形容白繡球花之顏色，而“爭簇冰蟬”謂蟬翼透明如薄冰，形容繡球花之纖薄的花瓣。《蝶戀花·山茶》整首詞用金汞、火鼎具體的物像來寫山茶花之色，對比之下山茶花之色更鮮明。

2.比興寄托，情感豐富

（1）寄寓家國情懷

劉熙載：“昔人詞詠古詠物， 隱然只是詠懷，蓋其中有我在矣?！盵9]國破家亡使得原本衣食無憂，風花雪月的貴公子張炎，流落街頭甚至買卜為生，“喪其行資”“牢落偃蹇”[10]又“一度北游燕京，失意而歸”[11]命運使得詞人多愁詞別嘆，張炎多將此情寄托于景：“往往蒼涼激楚，即景抒情，備寫其身世盛衰之感?！盵12]而花即景，將家國之愁思寄寓在花之上，如《新雁過妝樓·賦菊》中“聊伴老圃斜暉”與“寒香應(yīng)遍故里”，通過兩個時空的對比，凸顯出今非昔比物是人非的凄涼之景，思鄉(xiāng)之愁嘆只有花知。又如《卜算子·黃葵》：“雅淡淺深黃，顧影欹秋雨。”這首詞中，張炎借花起興，“物以情興”，張炎對故國無限的愁思由此引發(fā)。有學(xué)者認為南宋詞“多黍離麥秀之悲”[13]，而張炎的詠花詞，無疑豐富了這一悲傷的書寫方式。抒發(fā)漂泊之情亦是“黍離麥秀之悲”：《壺中天·白香巖和東坡韻賦梅》寫梅花之：“冷艷凌蒼雪。淡然相對，萬花無此清杰?！薄皫讜r歸去，郎吟湖上香月?！苯杳坊ㄟ@一林間挺拔出眾而孤獨的花，將詞人孤獨之感與漂泊無家之情寫盡。吳梅在《詞學(xué)通論》中說：“詠物之作，最要在寄托。所謂寄托者，蓋借物言志，以抒其忠愛綢繆之旨?！盵14]張炎對家國的“忠愛綢繆”還體現(xiàn)在《清平樂》中其借蘭花的形象歌頌一位堅貞不屈的愛國志士鄭思肖。

（2）寄寓隱逸思想

張炎詠花詞不僅寫家國情懷，也抒發(fā)自我理想，如《清平樂·為伯壽題四花牡丹》中借牡丹之物是人非，寫李白被放歸隱而宮內(nèi)之事留連在夢中，表達了對過去的眷戀之情。而《浣溪沙》這首詩：“昨夜藍田采玉游。向陽瑤草帶花收。如今風雨不須愁?！北憩F(xiàn)任游自然的生活是其隱逸思想的體現(xiàn)，而隱逸的選擇是對逃離過去與對現(xiàn)實無奈的一種方式，是張炎融合了躲避現(xiàn)實與享受生活的一種選擇。

四.張炎詠物詞中多詠花詞的原因

1.尚雅之意趣

張炎在《詞源》中對“清空”與“質(zhì)實”的論述代表了張炎自覺的雅詞觀念，而張炎選擇用花營造意境是其尚雅審美意趣的體現(xiàn)。中國古代文學(xué)重視“境”的創(chuàng)造，張炎運用花營造了兩種不同的雅境，其一是“有我之境”，表現(xiàn)為將花作為抒情符號以抒發(fā)自己的情感，與情感的直接抒發(fā)先比，以清麗自然的景物花作為符號來表意，使詞傳情又富于美感，這是張炎尚雅之意趣的表現(xiàn)。其二是“無我之境”，雖將花作為客觀實物特加描摹，然張炎所選之花，多是有美好品質(zhì)象征意義的，如梅、菊、蘭、等，代表了高潔與淡雅，且在文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中這些花基本都被賦予了正面形象，飄逸淡然?？梢姀堁自伝ㄔ~在內(nèi)容上的選擇是有強烈的尚雅之審美需要的。

2.忘“我”于山水

宗白華說：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境、濃酣忘我的趣味?！盵15]張炎承陶淵明之隱逸情懷，前人多有所論。張炎詞中隱逸生活多體現(xiàn)在對自然關(guān)照，大概張炎于山水之間超脫現(xiàn)實中流離失所的苦痛。秦恩復(fù)《詞源跋》中言：“樂笑翁以故國王孫遭時不偶，隱居落拓，遂自放于山水間，于是寓意歌詞，流連光景，噫鳴婉抑，備寫其身世盛衰之感?！盵16]張炎因身世坎坷痛失家國，寄情于山水，以排遣現(xiàn)實的無奈，將生活的熱愛與關(guān)注轉(zhuǎn)而投向自然中之花草。然而自然美景更易引發(fā)身世之衰，作詞悲情即顯。正如楊海明所言：“在它那消極低沉的傷感意緒中，我們卻又從其‘反面看到了作者對生命、對生活、對人生的無限執(zhí)著和眷念。”[17]此即張炎言：“寒香應(yīng)遍故里”（《新雁過妝樓·賦菊》）句之意，一方面對花香的懷念引發(fā)對故鄉(xiāng)山水的思念，另一方面這種山水自然觸發(fā)的情感又是張炎表達之家國情懷的一種方式，是張炎生命意識的直接書寫。因而張炎之“忘我”只是其理想，實則反應(yīng)了他對于以往的懷戀。

3.強化之抒情

陸機《文賦》曰：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！标憴C認為隨著季節(jié)的變化，萬物適時而變，人也因為受到物色變化的影響，思緒與情感出現(xiàn)波動。由于花是具有鮮明的季節(jié)性特點的植物，而季節(jié)性在作家眼中又多與生命的流逝相聯(lián)系，所以張炎對花的關(guān)注實是表達了詞人敏感的生命意識與時間意識。由上述分析可知，張炎十八首詠花詞中，多寄托了其濃烈的家國與隱逸情感，其一是因詞人本身經(jīng)歷坎坷，情感豐富，有強烈的生命體驗感，敏感的情愫很容易受外物的煽動而流露，而花的季節(jié)性特征給予張炎以強烈的時光流逝之感，所以引發(fā)張炎選擇花這一物象作為其寄寓復(fù)雜矛盾情感的對象。

綜上所述，筆者認為張炎詠花之詞重形與神的描寫是其“清空”詞學(xué)觀的體現(xiàn)，是張炎詠物詞“體物工細”的表現(xiàn)，而由于花的季節(jié)性與張炎個人生命及時間意識相和，且花這一物象能夠表現(xiàn)張炎個人之審美與志趣，故而張炎詠物詞中多詠花詞。

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（作者介紹：高莉莉，重慶師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生）