摘 要：文章從理論上分析了教師為何要轉(zhuǎn)變教育觀念和開展辨析式教學(xué)，在此基礎(chǔ)上提出了辨析式教學(xué)中話題的設(shè)置應(yīng)遵循的思辨性、爭議性、批判性、開放性、現(xiàn)實性五大原則，并結(jié)合高三專題復(fù)習(xí)課“傳統(tǒng)文化”，探索應(yīng)如何有效地開展辨析式教學(xué)。

關(guān)鍵詞：思想政治課;辨析式教學(xué);價值引領(lǐng);高三專題復(fù)習(xí)

中圖分類號：G420? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2021）33-0032-02

引? 言

思想政治課堂應(yīng)當(dāng)是有思想、有辨析的課堂。所謂辨析式教學(xué)，是指在教學(xué)實踐中，以思辨性話題為載體，通過設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析問題、解決問題的過程中深化理解、提高認(rèn)識、開拓視野，從而增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感，引導(dǎo)其樹立社會主義核心價值觀。那么，在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)如何優(yōu)化課堂辨析，落實價值引領(lǐng)呢？下面筆者結(jié)合高三專題復(fù)習(xí)課“傳統(tǒng)文化”，談?wù)勗谛抡n程改革背景下的教學(xué)嘗試。

一、轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化辨析，是適應(yīng)高考的內(nèi)在要求

有些教師認(rèn)為，辨析式學(xué)習(xí)路徑是對新高考、新學(xué)生、新授課的要求，而高三復(fù)習(xí)課任務(wù)重、課時緊、壓力大，教師采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方式，能夠幫助學(xué)生整理知識，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。至于價值引領(lǐng)、核心素養(yǎng)的培育，與高三的教學(xué)無關(guān)，開展這些活動可能會影響學(xué)生的高考成績。顯然，這些觀點(diǎn)是錯誤的。辨析式學(xué)習(xí)路徑的設(shè)計一般圍繞某個思辨性問題展開，所謂思辨即思考辨析，思考包含分析、推理、判斷等思維活動，而有針對性地對事物的情況進(jìn)行分析、對事理進(jìn)行辨別就是辨析。強(qiáng)化辨析，不僅能幫助學(xué)生記憶、理解知識，更能引導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識和解決問題，也有利于幫助學(xué)生把認(rèn)知層面的理解與現(xiàn)實層面的實踐有機(jī)結(jié)合起來，這也是高考的要求。

二、設(shè)計合理，選擇啟思啟辨的議題

課堂辨析，堅持以問題為導(dǎo)向，引入現(xiàn)實生活中的場景，讓學(xué)生在對話題的分析、評價和創(chuàng)造性思辨中鍛煉創(chuàng)新能力、批判性思維能力。在具體教學(xué)中，教師設(shè)計讓學(xué)生辨析的話題，應(yīng)遵循以下幾個原則。第一，思辨性。話題應(yīng)具有深邃的思想內(nèi)涵，富有哲理性，能激發(fā)學(xué)生、教師的思維活動，尤其是具有辨析、討論、交流及教育價值的話題。第二，爭議性。學(xué)生只有經(jīng)歷聯(lián)系與比較、對立與統(tǒng)一、肯定與否定的分析過程，才能克服簡單肯定或片面否定的非理性思維[1]。因此，議題應(yīng)存在相互對立、沖突甚至斗爭的可能性，能引發(fā)學(xué)生思考和反思。第三，批判性。議題的設(shè)置應(yīng)該能助力學(xué)生洞察力、辨別力、判斷力的培養(yǎng)，使學(xué)生的批判性思維能力得到提升。第四，開放性。具有爭議性的問題不能單純以“是”或“不是”來回答，它的答案應(yīng)該是多元的、多角度的，具有開放性。第五，現(xiàn)實性。話題必須立足學(xué)生的現(xiàn)實生活，將學(xué)科知識寓于生活情境中，讓學(xué)生在充滿生活氣息的情境中獨(dú)立思考、探究疑問。這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)生“旁觀者”的心態(tài)，使他們主動參與，修正謬誤，探索出通向真理和價值的道路。

基于以上設(shè)計理念，結(jié)合有限的課堂教學(xué)時間，筆者在“傳統(tǒng)文化”專題復(fù)習(xí)課主要采用“以事載理”的辨析論證方法，引入莆田鄉(xiāng)土文化，圍繞“莆仙文化的前世今生”這一主題展開，讓學(xué)生在材料分析中展示觀點(diǎn)，在價值沖突中識別觀點(diǎn)，在自主探究活動中辨析觀點(diǎn)，進(jìn)而感受真理的力量。

三、教學(xué)實踐，在復(fù)習(xí)課堂上進(jìn)行辨析

在“傳統(tǒng)文化”專題復(fù)習(xí)中，筆者采用復(fù)習(xí)課常用的三段式：是什么、為什么、怎么辦。

第一，是什么——傳統(tǒng)文化的含義、特征、作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等，主要指導(dǎo)學(xué)生利用思維導(dǎo)圖自主建構(gòu)知識體系。

第二，為什么——如何看待傳統(tǒng)文化？筆者嘗試轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過引入鄉(xiāng)土資源來進(jìn)行教學(xué)。所謂鄉(xiāng)土資源，是指學(xué)校所在地的自然、生態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的資源[2]。對學(xué)生而言，他們最熟悉的文化環(huán)境就是自己的家鄉(xiāng)，一方水土養(yǎng)一方人，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、文化環(huán)境深深地影響著每一位同學(xué)。因此，在復(fù)習(xí)“傳統(tǒng)文化”時，筆者在課堂上播放視頻《莆仙文化》，使學(xué)生能夠從視頻了解到莆仙戲、十音八樂等傳統(tǒng)文藝形式，上元賞燈、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗，十字街、文廟等傳統(tǒng)建筑，奮斗、拼搏、勤勞、節(jié)儉等傳統(tǒng)思想，這些內(nèi)容豐富、具有鮮明特色的莆仙文化，激發(fā)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，使他們產(chǎn)生了對自己家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而增強(qiáng)了文化自信。在感受莆仙文化魅力的同時，學(xué)生也看到了莆仙文化中一些落后、迷信的因素，如畏天、敬神、事鬼的陋習(xí)和族權(quán)觀念。由此，筆者讓學(xué)生圍繞“莆仙文化的昨天”這一話題進(jìn)行辨析，如莆仙文化中的傳統(tǒng)文化是財富還是包袱？引導(dǎo)學(xué)生共同分析將其確立為財富或包袱的依據(jù)是什么，哪些是財富？哪些是包袱？在復(fù)習(xí)課上，教師要引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，從文化作用入手，分析傳統(tǒng)文化與中華文化的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化的關(guān)系。另外，教師也應(yīng)讓學(xué)生看到傳統(tǒng)文化中包含的惰性和保守的因素，這些會對學(xué)生的交往和思維方式產(chǎn)生消極影響。在話題的辨析中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行分析和思考，培養(yǎng)他們的批判性思維，使學(xué)生學(xué)會在價值沖突中鑒別、在錯綜復(fù)雜中辨析，進(jìn)而培養(yǎng)科學(xué)精神。

第三，怎么辦——如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化？主要是圍繞“莆仙文化的今天”這一話題辨析兩大觀點(diǎn)，即有人認(rèn)為受外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊，包括莆仙文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化正走向衰微，也有人認(rèn)為國家特別重視和發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化將重塑輝煌。教師可以在教學(xué)中追問學(xué)生：“傳統(tǒng)文化要重塑輝煌應(yīng)該如何做？如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？你可以為重塑中華文化輝煌做些什么？”面對現(xiàn)實的沖突，教師可以采用辨析的形式，通過深化認(rèn)識的追問，讓學(xué)生針鋒相對、各抒己見，從而使學(xué)生在價值沖突中深化理解，在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花[3]。更可貴的是，學(xué)生在課堂上經(jīng)過聚焦、辨別、分析，能總結(jié)出一些具有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。首先，對歷史文化，特別是先人傳承下來的價值觀念和道德規(guī)范要批判性繼承，使之與社會主義核心價值觀相適應(yīng)，做到古為今用。其次，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，重塑中華文化的輝煌離不開經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。再次，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展要立足實踐，堅持人民的主體地位，滿足人民的文化需求。最后，中學(xué)生要堅定文化自信，自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)文化強(qiáng)國做出自己的貢獻(xiàn)。

四、教學(xué)感悟

在教學(xué)實踐中，由于引入鄉(xiāng)土資源這一學(xué)生熟悉的材料，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，大多數(shù)學(xué)生能積極參與思考，提出自己的見解，而且課堂氣氛活躍，教學(xué)效果良好。首先，在教學(xué)中，教師要注意所創(chuàng)設(shè)和應(yīng)用的教學(xué)情境必須鮮活，富有時代氣息，源自現(xiàn)實生活，這樣才能引起學(xué)生的共鳴[4]。其次，情境創(chuàng)設(shè)不能過于簡單，要有真正可以辨析的地方，具有可辨性。最后，立德樹人是思想政治課的根本任務(wù)，要注重價值引領(lǐng)，但這種價值引領(lǐng)不是硬貼標(biāo)簽，不是政治口號，而是和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲。

結(jié)? 語

高中思想政治課是一門活動型學(xué)科，教師通過議題研討和創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，能讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用辯證思維分析問題，運(yùn)用批判思維解決問題，有助于構(gòu)建有思想、有辨析的政治課堂，從而達(dá)到培養(yǎng)核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)，并把學(xué)生培養(yǎng)成有主見、有個性、有思想的新一代青少年。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊建兒.挖掘鄉(xiāng)土資源 開發(fā)選修課程[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2013（06）：2.

[2]賈義文，萬鐘偉，陳京川.仰望燦爛星空? 耕耘方顯光芒：再評“矛盾的同一性和斗爭性”教學(xué)案例的核心素養(yǎng)意義[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2018（07）：43-45.

[3]房紅莉.淺探核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的高三政治教學(xué)與信息技術(shù)深度融合[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（教師通訊），2019（01）：151.

[4]何騫.基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的高三政治復(fù)習(xí)課深度復(fù)習(xí)探索[J].教師，2018（30）：75-76.

作者簡介：陳素鳳（1979.6-），女，福建仙游人。