劉嘉奧

（南陽理工學(xué)院，河南南陽 473000）

面對智媒時代的到來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國正日益迅速地融入全球化的浪潮。教育是一個民族振興與興旺發(fā)達的基礎(chǔ)，一個良好的校園文化氛圍，對于促進受教育者世界觀、人生觀、價值觀的形成具有巨大作用。校園文化是社會文化中最敏感的一個文化氛圍，以5G 為代表的現(xiàn)代科技信息技術(shù)的快速發(fā)展與應(yīng)用后果的復(fù)雜化，對社會心理和社會文化造成了前所未有的復(fù)雜影響，校園文化首當(dāng)其沖。數(shù)字化的信息技術(shù)革命將實現(xiàn)思維的機械化和社會的網(wǎng)絡(luò)化，開放的數(shù)字空間、信息的無限溝通，使數(shù)字生活在改變社會價值觀方面的功能愈來愈超越家庭、學(xué)校和社會團體的作用。在這種情況下，要適應(yīng)智媒時代的校園文化需要，就應(yīng)該立足于當(dāng)前學(xué)校教育的發(fā)展狀況，科學(xué)、客觀地從校園文化的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)對象、培養(yǎng)環(huán)境4 個方面進行思考和定位[1]。

1 智媒時代高校校園文化建設(shè)的目標定位

人格的全面發(fā)展是人類最有價值的、社會的、政治的、教育的目標之一。在現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)的研究中，人們提出任何一門學(xué)科的教學(xué)都必須是促進人格發(fā)展的教學(xué)。艾?；舳鳎╓.I.Eichhorn）說：“人類的人格問題、人格形成的過程及其課題問題，其核心是最深刻的世界觀問題”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科技對社會心理將產(chǎn)生許多消極的影響，如對科技的過度依賴和崇拜；與機器的過度交流引起社會情感的失衡；對科技智能化的不安和矛盾心理等，使人格問題及世界觀問題將會越來越突出。當(dāng)代和下一代人類的成長和發(fā)展，面對紛繁復(fù)雜的社會變化，他們不是作為社會關(guān)系單純、被動的產(chǎn)物，而是作為一個獨立的能動的主體，自己去創(chuàng)造自己的歷史，他們盡管各自有自己特有的需求和能力，但是人格發(fā)展中的積極因素是普遍存在的。如何喚醒和引導(dǎo)這種人格向合理的、健康的方向發(fā)展，將是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。作為中國特色社會主義教育要為社會主義建設(shè)服務(wù)，為兩個文明建設(shè)服務(wù)。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者仍然是教育的目標[2]。

智媒時代，更要加強德育工作，促使受教育者擁有人類所有的精神資源，在擁有了這樣豐富的精神空間之后，一個人才可能按照自己的愿望有選擇地設(shè)計自我，同時按照自己的愿望為自己的生命賦予意義[3]。智媒時代校園文化在促進人格的培養(yǎng)上，必須堅持社會主義方向，努力培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。由此加強思想道德建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要方面，也是營造良好校園氛圍的基礎(chǔ)。具有中國特色社會主義文化和思想意識形態(tài)的校園氛圍，要求我們在校園文化中將德育工作、思想政治教育滲透于學(xué)校各項工作之中。正確引導(dǎo)受教育者認識世界、認識人類，溝通人類富庶的精神文化；充分利用哲學(xué)知識、社會學(xué)知識去引導(dǎo)青少年正確樹立信仰、信念；深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，發(fā)揚愛國主義精神，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

2 智媒時代高校校園文化建設(shè)的內(nèi)容

智媒時代的特點主要表現(xiàn)在： 信息和網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)濟社會的驅(qū)動力；知識以智媒為傳播載體在經(jīng)濟增長因素中起著舉足輕重的作用；人們的實踐和生活觀念總是傾向創(chuàng)造未來；人與人通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)無限溝通的情景增多，使競爭和對抗成為人們相互作用的主要表現(xiàn)形式等。以“智力工業(yè)”和“知識工業(yè)”為基礎(chǔ)的人工智能是智媒時代的核心，這是智媒時代最重要的特點。智媒時代不僅要求我們掌握高科技手段，還要求我們具備智媒時代所要求的豐富文化內(nèi)涵。因此，在智媒時代校園文化建設(shè)上，我們不但要把注重先進科學(xué)技術(shù)知識的教育，還要關(guān)注對受教育者審美趣味、行為準則、生活信念和價值是非判斷等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

智媒時代的校園文化應(yīng)該首先引導(dǎo)幫助受教育者對我們建設(shè)中國特色社會主義文化的認同。這包括社會主義的基本經(jīng)濟、政治制度、民族歷史和民族文化，以及樹立共同理想和精神支柱等。社會主義制度成為現(xiàn)實社會制度確立還不到百年的歷史，社會主義制度的優(yōu)越性還沒有充分發(fā)揮和表現(xiàn)出來，社會主義制度賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)都比較薄弱。由此，智媒時代的校園文化，應(yīng)該從歷史的眼光，從發(fā)展的角度，正確引導(dǎo)受教育者全面、辯證地看待諸多社會問題，使他們理解、支持和積極投身改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐中去。其次，智媒時代的校園文化，應(yīng)該能夠使受教育者充分認識自己，促進受教育者健康積極的心理發(fā)展，提高人文感知能力。智媒時代使現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，科技的發(fā)展使心理的承受能力受到影響，這種影響有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面，如現(xiàn)代科技的發(fā)展與應(yīng)用速度加快迫使人們的社會心理改變和重新調(diào)整的速度也加快了，即觀念不斷更新；現(xiàn)代科技對生產(chǎn)方式和生活方式的變革，不僅提供了新的認知對象，也提供了新的感受和體驗，擴大了心理承受范圍；科技發(fā)展促進了社會需要層次的上升和多樣化，各種娛樂、文化場所設(shè)施先進，形式豐富多彩，為人們的精神世界和心理文化需求提供了豐富的選擇余地；科技的發(fā)展，增強了人們對科技的信任和社會進步的信念。消極的一面，如對現(xiàn)代科技的過度依賴和崇拜，相信科技能夠解決一切社會問題；高科技的應(yīng)用引起社會情感上的失衡?！翱茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍”使人們心理陷入不安和矛盾之中；高科技引發(fā)道德心理沖擊。作為智媒時代的校園文化，應(yīng)該為受教育者營造一個現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的心理環(huán)境。正確引導(dǎo)受教育者，用辯證的態(tài)度看待科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，既不能因為消極因素而否定科學(xué)技術(shù)，也不能因為積極因素而盲目崇拜。促進受教育者形成靈活開放的社會心理定勢，使他們善于接受新變化，遇變不驚，隨變而變，只有這樣才能支持技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)。培養(yǎng)受教育對科技整體的意識，能夠從科學(xué)技術(shù)與社會的廣泛聯(lián)系角度關(guān)心科技的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)與人文知識在智媒時代的發(fā)展過程中，是相互作用，互動發(fā)展的。作為智媒時代的校園文化，既要注重受教育者科學(xué)技術(shù)知識的傳授，又要注重受教育者人文素質(zhì)的養(yǎng)成，使二者相互協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一，只有這樣才能適應(yīng)智媒時代發(fā)展的需要，成為知識經(jīng)濟有用的人才[4]。

3 智媒時代高校校園文化建設(shè)中的培養(yǎng)對象定位

科學(xué)技術(shù)使整個人類社會發(fā)生了深刻的變革，我們一直認為“社會需求推動技術(shù)的發(fā)展”，但是種種現(xiàn)實已經(jīng)表明“技術(shù)的發(fā)展決定著社會的需求”。5G、人工智能等數(shù)字化的信息技術(shù)革命將實現(xiàn)思維的機械化和社會的網(wǎng)絡(luò)化，開放的數(shù)字空間、信息的無限溝通，使數(shù)字生活在改變社會價值觀方面的功能愈來愈超越家庭、學(xué)校和社會團體的作用。智媒時代，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都把教育放在重要的地位，通過更加科學(xué)的教育來促進受教育者主體地位的實現(xiàn)。

首先，突出表現(xiàn)在課程改革上，這也是構(gòu)建科技與人文并存校園文化的一個重要方面。21 世紀之前，世界范圍內(nèi)的教育呈現(xiàn)兩種發(fā)展趨勢，一種是以蘇聯(lián)為主的“求同”教育模式，優(yōu)點是注重基礎(chǔ)教育，但不能保障每個學(xué)生獲得全面發(fā)展；另一種是以美國為主的“求異”教育模式，正好相反，優(yōu)點是能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展，卻忽略了基礎(chǔ)性教育的實施。21世紀之后，前者在教育體制與課程的多樣化、個性化上著手改革；而后者則規(guī)定了新的基礎(chǔ)學(xué)科或核心學(xué)科，制定國家統(tǒng)一的課程標準。這種現(xiàn)象表明世界范圍內(nèi)的課程教育體系，向既“求同”又“求異”發(fā)展。促進受教育者主體地位的實現(xiàn)，就是強調(diào)師生之間的人際關(guān)系與合作教學(xué)，否定強制性、灌輸式的教育；強調(diào)課程的整體結(jié)構(gòu)、學(xué)科的綜合性，注重學(xué)習(xí)者的情感性與活動性經(jīng)驗的形成。智媒時代校園文化在促進受教育者主體地位的實現(xiàn)上，還表現(xiàn)在信息教育與各學(xué)科之間的滲透，一方面注重受教育者信息科學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)；另一方面注重受教育者信息社會意識、信息文化、信息社會倫理等素質(zhì)的養(yǎng)成，并逐步促進、引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生主動地、有鑒別地選擇、利用信息與信息手段的能力。

其次，突出實踐和應(yīng)用環(huán)節(jié)，教、學(xué)、研同步推進，實現(xiàn)教育主體的價值。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是我國教育方針的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代教育的普遍規(guī)律?，F(xiàn)代教育只有走出象牙之塔，為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，才能適應(yīng)社會的需要，同時教育本身也才能得到發(fā)展。改革開放四十多年來，我們在學(xué)校教育中特別是高等教育中實行教學(xué)、科研、生產(chǎn)一體化的辦學(xué)模式，取得的顯著成效就是很好的例證。社會主義經(jīng)濟建設(shè)，要求必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育放到發(fā)展經(jīng)濟的首要戰(zhàn)略位置上加以考慮。把教學(xué)和科研這兩大社會職能延伸擴展為教學(xué)、科研和為社會生產(chǎn)服務(wù)的三大社會職能，并使三者緊密地結(jié)合起來，有機統(tǒng)一在一起，形成教育同科技發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)和社會進步密切結(jié)合的新機制。在這種新機制下，校園文化呈現(xiàn)出市場經(jīng)濟所特有的文化氛圍，這種文化氛圍反過來對于促進知識和技術(shù)的學(xué)習(xí)與更新將起到能動作用。此外教育與生產(chǎn)勞動地結(jié)合在基礎(chǔ)教育中，通過課外活動、教育實踐等形式對受教育者動手能力、適應(yīng)社會能力的提高，也起著非常重要的作用。具有教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合傾向的校園氛圍是聯(lián)系學(xué)校教育與社會發(fā)展的紐帶，社會越是發(fā)展，這種紐帶關(guān)系越是緊密。

4 智媒時代高校校園文化建設(shè)中的環(huán)境創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)使整個人類社會發(fā)生了深刻的變革，我們一直認為“社會需求推動技術(shù)的發(fā)展”，但是種種現(xiàn)實已經(jīng)表明“技術(shù)的發(fā)展決定著社會的需求”。要適應(yīng)智媒時代知識日新月異的發(fā)展，僅僅依靠傳統(tǒng)型的學(xué)校教育已經(jīng)不能滿足受教育者的需要。中國自古有“十年寒窗”金榜題名之說；在整個20 世紀，從小學(xué)到博士，也許苦學(xué)20年就能終生受用；但21 世紀卻再也行不通，活到老學(xué)到老已經(jīng)是擺在我們面前的現(xiàn)實[5]。智媒時代是學(xué)習(xí)化的社會，教育已經(jīng)超出傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，從校園日益擴展到社會的各個方面甚至整個社會。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，人類近100年掌握的科學(xué)知識，占有史以來積累的科學(xué)知識總量的90%。人類的知識在19 世紀是每50年增長一倍，20 世紀初是每10年增長一倍，而近10年則是大約每3年增長一倍。人類的確已經(jīng)進入到一個終身學(xué)習(xí)的社會。我們傳統(tǒng)的教育體系、教育機構(gòu)和教育設(shè)施是不可能支撐起社會化繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)需要。人們也不可能經(jīng)常拋下自己的工作和家庭回到傳統(tǒng)意義上的校園接受集中學(xué)習(xí)。智媒時代需要更方便、更靈活的學(xué)習(xí)方式，開放型的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校園文化應(yīng)運而生。信息社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校園文化是一個數(shù)字化的虛擬社區(qū)，它將改變我們傳統(tǒng)的課堂教育，成為我們每個人生活方式中一個不可缺少的部分。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們通過遠程教育方式足不出戶即可聽不見面的教師講課，和不見面的學(xué)生交流、討論。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的校園文化，是一種提供各類教育產(chǎn)品和服務(wù)的超級市場，所有的教學(xué)活動均以學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)為中心，人們可以根據(jù)自己的需要自主選擇教育內(nèi)容，隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用環(huán)境的不斷拓展，這種社會化學(xué)習(xí)的功能將越日趨突出。智媒時代校園文化在培養(yǎng)環(huán)境上，既要精于傳統(tǒng)型學(xué)校教育所形成的良好校園文化氛圍，又要發(fā)展開放型的社會教育模式，探索適合開放型教育需要的文化氛圍。這種傳統(tǒng)型和開放型的校園文化氛圍將在智媒時代長期存在，它們相互協(xié)調(diào)，互為補充，共同發(fā)展[6]。

5 結(jié)語

我國當(dāng)前的校園文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的一個特殊成分，它是在繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)之上，告別農(nóng)業(yè)社會文化，邁入工業(yè)社會文化，進而適應(yīng)并超越工業(yè)社會文化，探索、順應(yīng)智媒時代文化潮流的發(fā)展和需要而逐步進行轉(zhuǎn)化的過程。這種轉(zhuǎn)化是揚棄的過程，是選擇、改造、發(fā)展和繼承的過程。簡單說智媒時代的校園文化就是傳統(tǒng)教育形態(tài)下的校園文化向現(xiàn)代教育形態(tài)下校園文化轉(zhuǎn)化并逐步形成的過程。把握智媒時代校園文化的準確定位，對于促進校園文化的繁榮具有特殊意義。只有始終把握好這四方面定位，研究制定出切實可行的措施，才能使智媒時代校園文化發(fā)揮出且發(fā)揮好應(yīng)有的作用。