景夢(mèng)瑤

摘 要：?jiǎn)栴}意識(shí)包括提出問題、界定問題、研究問題、解決問題和驗(yàn)證結(jié)果五大環(huán)節(jié)，是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、推動(dòng)人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ渲刑岢鰡栴}在問題意識(shí)中占據(jù)首要位置。以問題意識(shí)為基礎(chǔ)的馬克思主義基本原理，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論依據(jù)。而結(jié)合史學(xué)理論知識(shí)，有助于了解歷史學(xué)中問題意識(shí)的內(nèi)涵和重要性。同時(shí)在馬克思主義的指導(dǎo)下，在歷史學(xué)中培養(yǎng)問題意識(shí)可以從立足現(xiàn)實(shí)、拓寬知識(shí)面以及不懼權(quán)威、樹立批判精神兩個(gè)方面著手。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}意識(shí);史學(xué)理論;馬克思主義理論

歷史研究可以為今人理解過去提供根據(jù)，也可以作為現(xiàn)在行事的參照。在這過程中，通過不斷地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、推動(dòng)人類進(jìn)步。馬克思同樣強(qiáng)調(diào)“問題意識(shí)”，在他看來，對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，“主要的困難不是答案，而是問題?！币詥栴}意識(shí)為導(dǎo)向，是創(chuàng)立馬克思主義和保證其頑強(qiáng)生命力的重要原因。因此，從馬克思主義基本原理出發(fā)，結(jié)合史學(xué)理論，了解和探究問題意識(shí)，具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史學(xué)問題意識(shí)的內(nèi)涵

問題是指需要討論研究并加以解決的矛盾和疑難，而問題意識(shí)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，對(duì)遇到的矛盾問題主動(dòng)提出并且進(jìn)行探尋和解決的思路過程，是一種學(xué)術(shù)研究路徑。馬克思指出，“問題就是公開的、無畏的，左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵1]289-290在哲學(xué)的范疇中，問題是事物的矛盾，時(shí)代的問題就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在實(shí)踐過程中遇到的矛盾。馬克思意識(shí)到，只有根據(jù)現(xiàn)實(shí)矛盾提出的問題，其研究結(jié)果才能用于解決現(xiàn)實(shí)問題，這樣才有助于解決人類實(shí)踐過程中遇到的困難。這樣的問題意識(shí)更能體現(xiàn)出價(jià)值性。

有了好的問題就等于成功了一半，這句學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的話語有力地佐證了有意義的問題是問題意識(shí)的核心部分。作為歷史，并不是所有基于歷史事實(shí)提出的問題都有歷史意義和價(jià)值。有價(jià)值的歷史問題，“最簡(jiǎn)單的就是填補(bǔ)我們認(rèn)識(shí)上的空白”。但是這并不意味著將一些細(xì)枝末節(jié)的人、事填補(bǔ)空缺即為成功，這同樣是沒有意義的。“真正的空白不是還未有人書寫其歷史的漏網(wǎng)之魚，而是歷史學(xué)家還未做出解答的問題?！盵2]72-73另外，如同柯林武德所說：“要提出你看不出有回答指望的問題，乃是科學(xué)上的大罪過”[3]387。只有可能得到解答的問題才是有價(jià)值的、才是可以被提出的。問題意識(shí)絕不只是提出問題這么簡(jiǎn)單，也要注重分析和解決問題的方法和過程。作為歷史學(xué)家，在提出問題的同時(shí)，就要有能夠解決這個(gè)問題的草案，也就是至少已經(jīng)掌握了基本的研究方法和一定的史料。歷史作為社會(huì)學(xué)科，問題意識(shí)是與其所生活的歷史時(shí)刻之間普遍存在關(guān)聯(lián)的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，一些問題被自然而然解決，一些問題被更新，而新的社會(huì)發(fā)展必然隨著新的歷史問題產(chǎn)生。同時(shí)，歷史問題的研究能確保邏輯清晰，其成果能在社會(huì)實(shí)踐中得到舉例論證也同樣重要?？偠灾?，歷史學(xué)的問題意識(shí)是指提出符合事物邏輯、具有歷史意義的問題，并且在現(xiàn)有歷史事實(shí)和研究方法的前提下對(duì)研究問題的深入思考，得出結(jié)論后也能得到社會(huì)價(jià)值的認(rèn)證。

二、問題意識(shí)在歷史學(xué)中的重要性

馬克思認(rèn)為，“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法”[4]203。在馬克思看來歷史研究是通過提出問題和解決問題的循環(huán)往復(fù)來推進(jìn)的。當(dāng)今史學(xué)也是將“問題”放在歷史研究的核心位置。在歷史的進(jìn)程中，實(shí)踐一再地向我們證明以提出問題為首的問題意識(shí)的重要性。這里要提到的歷史學(xué)中問題意識(shí)的重要性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

就學(xué)科本身來說，問題的提出和解決是歷史研究的主要形式，問題意識(shí)也就成為歷史學(xué)科發(fā)展和創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。法國歷史學(xué)家普羅斯特認(rèn)為，“如果說不提出問題，就沒有事實(shí)，沒有歷史學(xué)的話，那么在構(gòu)建歷史的過程中，問題具有決定性的地位”[2]67。問題的發(fā)現(xiàn)和提出甚至可能會(huì)導(dǎo)致新的方向和領(lǐng)域被發(fā)掘和開拓，從而拓寬學(xué)科的知識(shí)。漫漫歷史長(zhǎng)河留下的歷史事實(shí)數(shù)不勝數(shù)，沒有問題，那些所謂的史料只不過是過去留下的痕跡，沒有任何價(jià)值可言。同樣，不樹立問題意識(shí)，那么也就只能在茫茫史料中束手無措，所謂的歷史研究也只不過是原地踏步。正是有了問題的不斷提出和解決，以及向未知領(lǐng)域不斷探索的過程，才有了歷史學(xué)的前進(jìn)和發(fā)展。

就社會(huì)影響而言，歷史學(xué)中的問題意識(shí)體現(xiàn)在可以通過研究回答歷史問題來解決現(xiàn)實(shí)矛盾。當(dāng)今社會(huì)重視歷史研究正是越來越注重其現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記曾說過，歷史是最好的教科書。即以史為鑒，將當(dāng)今時(shí)代遇到的矛盾問題通過研究歷史上出現(xiàn)過的相似問題來幫助解決。其實(shí)，歷史學(xué)問題本身具有歷史性，即使歷史學(xué)家希望能夠保持歷史的客觀性、純粹性，但是他深處社會(huì)和時(shí)代之中，想要刻意避免社會(huì)的影響是無濟(jì)于事的。我國歷史學(xué)者李劍鳴也就提出：“歷史學(xué)者不能‘昧于知時(shí)，而應(yīng)對(duì)時(shí)代思潮和知識(shí)前沿保持高度的敏感，并將社會(huì)和時(shí)代提供的思想資源內(nèi)化為提問的深層鋪墊?！盵5]222只考慮到歷史性帶來的消極影響是片面的，時(shí)代的發(fā)展雖然會(huì)局限住思維，但同時(shí)也可能帶來新的價(jià)值觀念和理念取向等。馬克思說過，“真正的問題不是理論體系自身的邏輯矛盾，而是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。”歷史學(xué)家根據(jù)社會(huì)矛盾、社會(huì)熱點(diǎn)提出相應(yīng)的問題并進(jìn)行解決，才能幫助時(shí)代問題的處理和解決。比如，2020年的疫情問題、近年來備受關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題等等，都可以通過歷史問題的研究為現(xiàn)實(shí)問題的解決提供思路和可行方案。

歷史學(xué)中的問題意識(shí)正是不僅限于學(xué)術(shù)和理論方面，而要將時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的矛盾包含在內(nèi)。這也就使問題意識(shí)成為將歷史與現(xiàn)實(shí)、甚至是未來嫁接起來的橋梁。社會(huì)的存在和發(fā)展由歷史演變而來，那社會(huì)存在和發(fā)展自然也就離不開歷史的研究，缺乏問題意識(shí)的歷史研究也就很難與社會(huì)聯(lián)系在一起。增強(qiáng)歷史學(xué)的問題意識(shí)，既有利于學(xué)科的創(chuàng)新進(jìn)步，也有助于社會(huì)矛盾的解決和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造。

三、培養(yǎng)歷史學(xué)中問題意識(shí)的方法

英國歷史學(xué)家愛德華·卡爾曾深刻地指出，馬克思主義的影響是過去六十年里一個(gè)主要的新趨勢(shì)：“自第一次世界大戰(zhàn)以來，歷史唯物主義的概念對(duì)歷史著述的影響非常強(qiáng)烈。實(shí)際上，或許可以這樣說，這一時(shí)期寫就的所有嚴(yán)肅歷史著作都由這種影響筑造而成?！盵6]69將馬克思主義作為歷史研究方法的基礎(chǔ)之一，是因?yàn)閳?jiān)持以問題意識(shí)為導(dǎo)向一直是馬克思主義的立身之本，那么如何在馬克思主義的指導(dǎo)下培養(yǎng)歷史學(xué)中的問題意識(shí)也是十分值得關(guān)注。

（一）立足現(xiàn)實(shí)、拓寬知識(shí)面

對(duì)于問題意識(shí)，馬克思“既反對(duì)從抽象思辨形而上學(xué)出發(fā)的‘問題的形而上學(xué)，也反對(duì)只是從客體的、感性直觀出發(fā)的舊唯物主義的‘問題的實(shí)證主義”[7]9，無論是黑格爾的唯心主義還是費(fèi)爾巴哈的唯物主義，他們的問題都來自人的思想、意識(shí)，而不是來自人的實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活。馬克思的問題意識(shí)出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人和世界，落腳點(diǎn)是改變現(xiàn)存世界和實(shí)現(xiàn)人的解放。而歷史以過去事實(shí)為依據(jù)的特性，決定了歷史學(xué)的問題意識(shí)必須立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而不會(huì)因?yàn)樗罒o對(duì)證就胡編亂造。人類歷史的進(jìn)程，必然是無法將全部事實(shí)還原或者呈現(xiàn)出來，但是歷史只能根據(jù)事實(shí)來進(jìn)行撰寫，歷史學(xué)的問題意識(shí)至少要以此為目標(biāo)來樹立，這是最基本的也是絕對(duì)的條件。那么歷史學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng)就需要立足于豐富而扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，沒有對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，怎么能提得出真正且有意義的歷史問題，又怎么可以在提出問題之后使用準(zhǔn)確的研究方法、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖妨蟻斫鉀Q問題。因此，堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí)為原則，不斷擴(kuò)充歷史知識(shí)儲(chǔ)備，有助于問題意識(shí)的培養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)科創(chuàng)新和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）不懼權(quán)威、樹立批判精神

恩格斯認(rèn)為馬克思之所以能有深刻洞察力和偉大創(chuàng)造性的一個(gè)表現(xiàn)，就是因?yàn)椤霸谇叭苏J(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在?！盵8]2青年馬克思深受黑格爾哲學(xué)的影響，但在對(duì)德國的現(xiàn)實(shí)與歷史狀況的分析并且深入思考之后，批判地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義后，創(chuàng)立了以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主的馬克思主義哲學(xué)。同樣在歷史學(xué)的研究中，無論是直接展現(xiàn)歷史事實(shí)的第一手史料，還是經(jīng)過歷史學(xué)家撰寫研究的第二手文獻(xiàn)，更是浩如煙海。那么在進(jìn)行歷史研究選擇資料的時(shí)候就正需要不懼權(quán)威、突破固有思維來培養(yǎng)以懷疑精神為核心的問題意識(shí)。同時(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，史料在不斷更新，觀念和視角也會(huì)改變，歷史也就有了重新解釋的可能。那么勇于以質(zhì)疑和批判的眼光看待權(quán)威和成說、以批判和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的問題意識(shí)來推進(jìn)歷史研究，既有助于解決塵封已久的難題，也可以拓寬歷史學(xué)科的領(lǐng)域。

當(dāng)前，馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造人類現(xiàn)實(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。雖然包括歷史唯物主義在內(nèi)的馬克思主義不能為歷史學(xué)提供任何具體的知識(shí)，更不能取代具體歷史的研究，但是就像哲學(xué)家艾賽亞·伯林所認(rèn)為的，“與其說馬克思將歷史唯物主義看作是一個(gè)哲學(xué)體系，毋寧說是一個(gè)社會(huì)和歷史分析的實(shí)際方法和一個(gè)政治策略的基礎(chǔ)”[9]58-59。可以把歷史唯物主義作為歷史研究方法的基礎(chǔ)之一。所以，在這種哲學(xué)指導(dǎo)下的歷史學(xué)的問題意識(shí)，既來自對(duì)前人理論的批判，對(duì)理論自身的不斷追問;同時(shí)更為重要的是對(duì)人類社會(huì)、人類實(shí)踐出現(xiàn)的新情況、新問題加以歷史的反思，嘗試從歷史的角度加以思考和解決，成為歷史關(guān)注的問題。

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