摘 要：為了深入貫徹黨的十九大精神，落實學(xué)校體育“立德樹人”的任務(wù)，運用文本分析的方法，以馬克思主義人學(xué)理論為基礎(chǔ)，圍繞人的哲學(xué)意蘊和實踐意蘊，沿著問題解析—策略實現(xiàn)的基本框架，對學(xué)校體育“育人”實踐進行分析，研究認為：學(xué)校體育通過身體的規(guī)訓(xùn)和人性的塑造，推動了“個人”的全面發(fā)展和“社會”的公平正義，建立了“人性”與“德性”統(tǒng)一的價值目標，實現(xiàn)了“私德—大德—公德”相結(jié)合的“人的全面自由發(fā)展”的新境界?！昂诵乃仞B(yǎng)”的形塑、“教育公平”的獲得、“國家利益”的實現(xiàn)反映了人的實踐意蘊，是以“價值—權(quán)利—責(zé)任”為目標和以“個人—社會—國家”為邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：立德樹人;學(xué)校體育;學(xué)科育人;制度育人;環(huán)境育人;主體育人

Abstract：In order to further implement the partys 19 big spirit and the task of morality education，the article mainly uses the method of text analysis，based on Marxist theory of human，focused on philosophical significance and practical significance of“human beings”，Along the basic framework of problem resolution —strategy realization， to analysis on the Practice Way of “Educating People” in School Physical Education of China. Concluded that：through the bodys discipline and the shaping of humanity，School Physical Education of China have achieved the all—round development of the“individual”and the fairness and justice of the“society”，and established the unified value goal of“human nature”and“virtue”，and constructed a new realm of “comprehensive and free development of human beings”combined with“private morality—great morality—public morality”. The formation of“core literacy”，the attainment of“educational equity”and the realization of“national interests”reflected that the practical implication of“human beings”is the inner unity from aim at“rights—values—responsibilities”to the logic of “individual—social—state”.

Key words：Morality Education;School Physical Education;Subject Education;Institution Education;Environment Education;the Main Body Education

黨的十九大向世界宣告“中國社會進入新時代”。在新的歷史時期，我國社會基本矛盾的本質(zhì)反映的是“人”對“公平”的期待和向往。學(xué)校體育該如何實現(xiàn)“人”的成功和社會的“公平”，是一個必須面對的現(xiàn)實問題。在新的歷史時期，在進一步落實教育“立德樹人”過程中，如何認識學(xué)校體育的“育人”價值，如何破解學(xué)校體育的“育人”困境，如何通過學(xué)校體育“育人”“育德”來實現(xiàn)“國家富強”和“民族復(fù)興”，是體育教育工作者必須思考的問題。

事實上，研究學(xué)校體育的“育人”價值，并非一個新話題。通過對近五年相關(guān)文獻的梳理，從“身體與國家”的視角，有學(xué)者按照“修身立德，立德樹人，文化育人”的內(nèi)在邏輯，對大學(xué)體育“立德樹人”中的“德”和“人”進行了界定[1]。從“立德樹人”的視角，有學(xué)者指出“學(xué)校體育的育人價值是增進學(xué)生身體健康……培養(yǎng)學(xué)生合作精神和社會道德”[2]并提出相應(yīng)的實現(xiàn)策略;從“育人為本”的視角，有學(xué)者指出“學(xué)校體育的價值旨趣應(yīng)定位于健康、優(yōu)美、自我超越四個逐層躍遷的方面?！盵3]從“體育本質(zhì)”的視角，有學(xué)者指出“體育之‘育的本質(zhì)是育人”同時指出“育”的目標、內(nèi)容以及實現(xiàn)途徑[4]。從“價值流變”的視角，有學(xué)者指出我國大學(xué)體育價值流變經(jīng)歷了5個歷史階段，并指出“大學(xué)體育將形成以個體人本價值為主體，以社會服務(wù)價值和學(xué)科發(fā)展價值為兩翼的‘一體兩翼的價值趨向”。[5]從“教學(xué)改革”的視角，有專家指出“中國當(dāng)代學(xué)校體育改革價值取向的轉(zhuǎn)換經(jīng)歷了3個歷史演進階段”并指出未來學(xué)校體育價值向“社會、知識、個人”三位一體的價值取向轉(zhuǎn)換[6]。從“課程設(shè)置”的視角，有學(xué)者從“社會失范”和“行業(yè)失范”的維度指出“體育課的應(yīng)然價值重建”[7]。

綜上所述，關(guān)于學(xué)校體育的“育人”價值，在不同的歷史時期，通過不同的切入點，學(xué)者們進行了不同的解讀，取得了廣泛認同的研究成果。但是，在“立德樹人”背景下，學(xué)校體育關(guān)于人的全面自由發(fā)展，人的價值實現(xiàn)，人的實踐理路等相關(guān)問題，仍然沒有得到有效的解決。這些答案的獲得，始終激發(fā)著學(xué)者們的探究熱情。在新的歷史時期，本文以馬克思人學(xué)理論為基礎(chǔ)，圍繞人的哲學(xué)意蘊和實踐意蘊，以“核心素養(yǎng)”的形塑為標準，以“教育公平”的獲得為焦點，以“國家利益”的實現(xiàn)為使命，剖析人的全面自由發(fā)展和價值實現(xiàn);依據(jù)“問題解析—策略實現(xiàn)”的基本框架，沿著“基礎(chǔ)—保障—動力—歸宿”的內(nèi)在邏輯，選擇“學(xué)科—制度—環(huán)境—主體”4個方面的主要內(nèi)容，對我國學(xué)校體育“育人”實踐進行分析，以期實現(xiàn)人的成功和社會的公平。

1 人學(xué)審視

1.1 人的哲學(xué)意蘊

1.1.1 人的自由個性與全面發(fā)展

人的自由個性與全面發(fā)展是體育教育的最高價值追求。馬克思關(guān)于“人”的概念有三個：Mensch（人）、Person（個人）、Individuum（個體）[8]，并在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中將“人”的歷時發(fā)展分為“人格依附”“人格獨立”“自由個性”三個階段?！白杂蓚€性”是人發(fā)展的最高階段。在馬克思看來，“自由是合乎理性的人的本質(zhì)”?！白杂蓚€性”是“自由”的實質(zhì)性內(nèi)涵。人作為“自由”個體的存在，在“自由自覺”的活動實踐中，人的個性得到了自覺、自由、自主、自律的發(fā)展。

人的自由是全面的?！爸挥凶杂刹攀侨诵缘谋举|(zhì)規(guī)定”[9]，人作為社會關(guān)系的總和，“每個人自由的全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件”[10]。每個人的全面而自由的發(fā)展成為馬克思主義最高價值理想，也是學(xué)校體育“育人”追求的最高境界。學(xué)校體育“以人為本”，通過身體的解放和個性追求來實現(xiàn)自由平等，通過身體規(guī)訓(xùn)和人性塑造實現(xiàn)全面發(fā)展，通過體育權(quán)利獲得來享受社會公平。體育教育推動了“個人”的全面發(fā)展和“社會”的公平正義，體育鍛煉促進了“個人”健康和“國家”強盛。在權(quán)利公平的國家政治層面，“自由意志”的人，借助體育實踐，追求“人性”“德性”的價值統(tǒng)一和“健康共同體”的價值建構(gòu)。

1.1.2 人的價值實現(xiàn)與立德樹人

“人”既是學(xué)校體育“育體”的出發(fā)點，又是學(xué)校體育“立德”的最終歸宿。學(xué)生個體是國家的未來，民族的希望。因此，必須尊重學(xué)生的主體地位，增強學(xué)生的主體認同和需要認同。“在現(xiàn)實世界中，個人有許多需要”[11]。學(xué)生個體，在“自由自覺的”體育實踐中，通過“自身價值”的再創(chuàng)造，能夠滿足個人、群體、社會的需要;在社會交往的過程中，通過展示“真”“善”“美”的價值取向和自由、平等、健康的價值追求，實現(xiàn)“個體人”和“一切人”的價值統(tǒng)一。

“立德”是推動人價值實現(xiàn)的動力。人的價值和意義取決于其對他人和社會的貢獻?！傲⒌隆钡倪^程是人的價值實現(xiàn)的過程?！傲⒌隆本褪枪膭顚W(xué)生個體追求“真、善、美”，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于形?！昂诵膬r值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準”[12]。學(xué)生個體只有通過樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，將“個人”的私德和“民族”的大德、“國家”的公德結(jié)合起來，才能實現(xiàn)真正意義上的“人的全面自由發(fā)展”的新境界。

1.2 人的實踐意蘊

1.2.1 人的形塑與核心素養(yǎng)

“修身是立身之基，立德是做人之本”，人的形塑不但指身體形態(tài)的塑造，而且還指價值觀的樹立。如果說“勞動”實現(xiàn)了由“猿”到“人”的自由進化，那么“體育鍛煉”加速了“人”對“自我”身體形態(tài)的自覺改造。人在參與體育運動的過程中，通過奔跑、跳躍、投擲等有意識的行動技巧，改造“自我”的身體形態(tài)，增強肌肉的飽實度，增進“真、善、美”的視覺效果?！叭说娜孀杂砂l(fā)展”是大學(xué)體育的價值追求，人在體育運動實踐過程中，不僅需要通過外在的身體形態(tài)展示“真、善、美”，還需要通過內(nèi)在的價值取向、價值追求來表達“自我”的“德性”和“素養(yǎng)”。

素養(yǎng)是人的文化教養(yǎng)與文明修養(yǎng)，人在運動實踐中不僅要提高“自我”的身體素質(zhì)，更需要提升“自我”的內(nèi)在修養(yǎng)。人的核心素養(yǎng)，是人的個體發(fā)展、社會融入、工作勝任等所需要的全面素養(yǎng)的核心。學(xué)校體育，必須明確“核心素養(yǎng)教育”的主體地位，回歸“育人”的本質(zhì)，發(fā)展學(xué)生個體的“內(nèi)在修為”。學(xué)生個體通過體育活動參與，達成“個體”的成功和“社會”的實現(xiàn)。人的形塑，一方面通過運動實踐，實現(xiàn)個體發(fā)展，獲得個體成功;另一方面，通過價值訴求，維護個體尊嚴，促進德性發(fā)展。因此，人的形塑，是“個體”核心素養(yǎng)全面發(fā)展的實踐，是“外在形象”與“內(nèi)在修為” 的價值統(tǒng)一。

1.2.2 人的成長與教育公平

人是實踐的主體，人在教育的實踐活動中由自然的“人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣钡摹叭恕?。人的本質(zhì)決定了“人”與“社會”的關(guān)系，人的成長過程反映的是“人”與“社會關(guān)系”交互活動的實踐過程?！敖逃背蔀椤敖换セ顒印钡碾[喻，人的成長離不開教育實踐。人，既是教育的對象，又是教育的主體[13]，人在“交互活動”的改造中，實現(xiàn)“成長”。教育促進了人的發(fā)展，人的成長推動了“社會”的進步?！皟?nèi)化”和“外化”的人在實踐的過程中將教育與社會“膠合”在一起。

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，教育“以人為本”，實現(xiàn)公平正義。黨的十九大明確指出“努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”，教育公平的本質(zhì)要求是受教育權(quán)的平等性，最高理想是實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展[14]，教育公平是社會公平的延伸，是人生公平的起點，是新時期中國社會主義發(fā)展的內(nèi)在要求。共享公平權(quán)利是人對美好生活向往的社會期待。教育公平權(quán)是學(xué)生個體享有的基本權(quán)利，也是社會和諧發(fā)展的核心權(quán)利。學(xué)校體育，通過公平的制度設(shè)計、合理的資源配置、平等的體育權(quán)利、向善的價值追求，實現(xiàn)學(xué)生的公平正義;通過“育體”“育德“育人”的目標導(dǎo)向，促進學(xué)生個體的健康成長。最終，學(xué)校體育通過“人”的公平推動“社會”的公平。

1.2.3 人的責(zé)任與國家利益

“人”是“自由”的主體，具有自主、自控和自決等主體性特征[15]。人作為社會的主體，既享受權(quán)利，同時還要承擔(dān)責(zé)任?！案矣趽?dān)當(dāng)”“敢于承擔(dān)責(zé)任”是學(xué)校體育“立德樹人”中“德”的重要體現(xiàn)。責(zé)任是道德主體的社會化表達和實現(xiàn)自身價值的手段。人的主體認知與實踐目標的達成依賴于責(zé)任的確立。人的主體性自由意志是責(zé)任行為產(chǎn)生的依據(jù)。人在復(fù)雜的社會交往過程中，需要明確“個體”社會角色的要求以及公共義務(wù)的承擔(dān)，凸顯“責(zé)任”的公共價值。因此，學(xué)生個體在體育活動參與過程中，既要承擔(dān)“個體性”責(zé)任，還要承擔(dān)“公共性”責(zé)任。

“人天生是一種政治性動物”，無論是人的個體性責(zé)任還是公共性責(zé)任，都必須符合國家利益的發(fā)展需要。學(xué)校體育“立德樹人”是彰顯國家意志的必然選擇，是國家發(fā)展的利益訴求。“育體、育德、育人”是促進人的全面發(fā)展的主要目標，是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。體育強國建設(shè)，健康中國戰(zhàn)略既是國家意志的“責(zé)任”表達，又是國家利益的“政治”訴求。民族振興、國家富強成為每一位學(xué)生的責(zé)任使命，學(xué)生個體要以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，加強“德性修為”，將“個體責(zé)任”和“國家使命”緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)“個體—國家”共同呼吸的“命運共同體”。

2 學(xué)校體育“育人”現(xiàn)狀

2.1 學(xué)校體育學(xué)科育人“失語”

在人的社會實踐過程中，學(xué)科是指一種有序的知識體系。且，這種知識體系能夠滿足人的社會需求，并承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。無疑，體育學(xué)具備這種“學(xué)科”特性。然而，體育學(xué)“學(xué)科”地位的獲得存在長期的爭議和批判，關(guān)于體育是“術(shù)”還是“學(xué)”的爭論從未停止。在國際上，即使是“體育學(xué)科”發(fā)展相對成熟的美國，直到20世紀60年代，“體育”的“學(xué)術(shù)”地位才被認可[16]。在國內(nèi)，關(guān)于體育教育“術(shù)科化”和學(xué)科建設(shè)的討論[17]也仍在進行。面對“體育學(xué)”學(xué)科發(fā)展的困境，學(xué)校體育作為“體育學(xué)”學(xué)科發(fā)展的“子系統(tǒng)”，同樣也遭受“學(xué)科認同”的尷尬。學(xué)校體育“學(xué)科”的“技術(shù)性”或“學(xué)術(shù)性”身份依然成為爭論的焦點?！绑w育就是玩玩”“你的###是體育老師教的”“四肢發(fā)達，頭腦簡單”等不公平“學(xué)科價值認同”，導(dǎo)致學(xué)校體育學(xué)科“育人”的“集體失語”。

學(xué)校體育學(xué)科育人失語，即失去學(xué)科地位應(yīng)有的話語權(quán)。究其原因，主要包括：科育人”話語失去了應(yīng)有的表達機會，育人價值未能得到足夠的認同。第二，知識體系。知識體系混亂導(dǎo)致學(xué)科歸宿不明確。像生理學(xué)、生物學(xué)、工程學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、傳播學(xué)等跨學(xué)科知識的應(yīng)用，一方面，促進了體育學(xué)的快速發(fā)展，體育學(xué)具備了“多元化”的學(xué)科特征。另一方面，跨學(xué)科知識的交互應(yīng)用，造成學(xué)校體育在學(xué)科領(lǐng)域中的歸屬混亂，致使學(xué)科知識失去育人的歸屬。第三，學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究乏力，在一定程度上，削減了體育學(xué)科的話語權(quán)。學(xué)校體育“邊緣化”“污名化”的學(xué)科地位，使得學(xué)術(shù)研究在經(jīng)費劃撥、項目激勵等環(huán)節(jié)缺少足夠的支持，導(dǎo)致研究成果缺乏足夠的學(xué)術(shù)影響力。

2.2 學(xué)校體育制度育人“失靈”

“制度”是調(diào)整一定社會生活中人與人、人與社會之間關(guān)系或規(guī)定行為者行動的強制性規(guī)則體系[18]。學(xué)校教育制度是學(xué)校章程、發(fā)展規(guī)劃、教學(xué)管理、科學(xué)研究等內(nèi)在機制良性運行的基本保障，人在學(xué)校里的一切實踐活動，都是“制度引領(lǐng)”下的規(guī)范程序。學(xué)校體育制度也是如此。學(xué)校體育制度主要包括宏觀層面的指導(dǎo)性制度和微觀層面的指定性制度。從《健康中國2030》的出臺;到《國家體育鍛煉標準》的實施，從《奏定學(xué)堂章程》的頒布，到《校園冬季長跑活動》的執(zhí)行，無論是國家治理能力在學(xué)校體育上的制度安排，還是學(xué)校體育實踐在活動指導(dǎo)上的制度變遷，“制度”為學(xué)校體育的正常運行提供了保障支持。學(xué)校體育在“制度的修訂”中實施人的培養(yǎng)，即便如此，學(xué)校體育制度難免也會出現(xiàn)“失靈”，比如“校長一票否決”“體育場館社會化服務(wù)”“學(xué)生測試誠信管理”“選拔評優(yōu)評?！钡戎贫取笆ъ`”現(xiàn)象依然存在。

“制度失靈”是指在制度執(zhí)行過程中，制度執(zhí)行者以消極不作為來逃避、妨礙、干擾制度對相關(guān)利益的調(diào)整和分配，或者實施有意偏離甚至違背制度目標的行為，從而使制度目標不能實現(xiàn)的現(xiàn)象和情形[19]。學(xué)校體育“制度育人”失靈的主要原因，第一，頂層設(shè)計。學(xué)校體育制度的頂層設(shè)計具有一定的政治強制性，這種“自上而下”的強制性頂層設(shè)計，是國家意志的政治反映，代表著國家利益或國家訴求。然而，事實表明，這種強制性制度并未“有效嵌入”，甚至出現(xiàn)“排異反應(yīng)”，從而導(dǎo)致制度“失靈”。第二，制度執(zhí)行。當(dāng)前學(xué)校體育制度執(zhí)行呈現(xiàn)“迎合式”執(zhí)行和“虛假式”執(zhí)行兩種趨勢。比如“陽光體育”“高水平運動隊”，這些現(xiàn)象開場“鑼鼓喧天”，收場“不了了之”，最終導(dǎo)致“結(jié)果”與“初衷”偏離。第三，評估監(jiān)管。改革開放40年，中國學(xué)校體育制度從未停止過改革的步伐。制度設(shè)計的多樣性、多變性、時代性增加了考核評估難度，擴大了制度投機風(fēng)險，導(dǎo)致監(jiān)管“失靈”。

2.3 學(xué)校體育環(huán)境育人“失衡”

“環(huán)境”是圍繞著人群的空間，可以直接、間接影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素的總體[20]。隨著社會的發(fā)展，“環(huán)境”由“物質(zhì)層面”拓展到“精神層面”，甚至“網(wǎng)絡(luò)層面”?！皩W(xué)校體育環(huán)境”是在一個特定的“教育場域”實現(xiàn)對人的培養(yǎng)和熏陶。本文“學(xué)校體育環(huán)境”主要探討“現(xiàn)實的”教育環(huán)境和“虛擬的”教育環(huán)境?！艾F(xiàn)實的”教育環(huán)境主要指大學(xué)體育設(shè)施、教學(xué)設(shè)備、生態(tài)綠化等硬件資源;“虛擬的”教育環(huán)境主要指校園電子、網(wǎng)絡(luò)、信息等資源。學(xué)校體育“現(xiàn)實的”環(huán)境失衡主要表現(xiàn)為“資源配置”與“利用效率”之間的失衡;“虛擬的”環(huán)境失衡主要表現(xiàn)為“網(wǎng)絡(luò)信息爆炸”與“客觀事實鑒別”之間的失衡?！袄眯省币环矫娣从车氖乾F(xiàn)實教育環(huán)境的“使用價值”，另一方面反映的是現(xiàn)實教育環(huán)境的“體驗價值”。網(wǎng)絡(luò)信息以及網(wǎng)絡(luò)課程資源的開發(fā)促進了學(xué)校體育的發(fā)展，但過度依賴網(wǎng)絡(luò)資源，會導(dǎo)致人對真實運動情感體驗的“缺失”。

學(xué)校體育“環(huán)境育人”失衡的原因，主要包括，第一，重視程度。無論是“現(xiàn)實的”學(xué)校體育環(huán)境還是“虛擬的”學(xué)校體育環(huán)境，縱觀中國學(xué)校體育環(huán)境建設(shè)，管理者或執(zhí)行者在思想觀念上的重視程度遠遠不夠。學(xué)校體育主管領(lǐng)導(dǎo)或體育教師對體育環(huán)境建設(shè)的基本訴求未能得到有效的回應(yīng)，體育教育環(huán)境失衡成為客觀存在的事實。第二，資源配置。國內(nèi)學(xué)校體育資源“配置不合理”已是不爭的事實。利用效率高的資源，硬件損耗較快，條件相對較差;硬件資源完備，條件舒適的體育教育環(huán)境其維護成

本較高，設(shè)施被迫“限制”利用。第三，信息過濾。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用促進了學(xué)校體育教育的發(fā)展，開闊了學(xué)生個體的視野。微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺通過文字、聲音、圖片、動畫、微視頻，傳播大量的體育信息和知識。但，碎片化的網(wǎng)絡(luò)資源如何進行甄別、引導(dǎo)，如何有效過濾，增加了網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的風(fēng)險管控，導(dǎo)致了信息供給與真實需求的不對稱。

2.4 學(xué)校體育主體育人“失范”

身體是人的載體，學(xué)校體育不只是身體運動，更是精神實踐，是生命的表達。馬克思認為“人始終是主體”[21]。具有主體地位的人，通過自身的知識素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、價值行為，在體育運動實踐的過程中，推動“人”與“人”之間的規(guī)范建構(gòu)，實現(xiàn)“主體間”的互動關(guān)系?！敖處熤黧w和學(xué)生主體”是學(xué)校體育“主體間”最為核心的主體關(guān)系。“師生主體”在體育活動的傳授和反饋中，通過自身的知識體系、道德修養(yǎng)、價值取向，交互影響，完成生命的塑造。然而，在推進人的生命創(chuàng)造的過程中，“主體”價值有時發(fā)生了偏移。比如，面對生活成本增加與工資收入不足之間的矛盾，面對房貸、車貸與教研、科研的沖突，教師主體忙于“生計”而缺失了“生涯”的擔(dān)當(dāng);再如，面對“請假”“逃課”“早退”的灑脫與“高分”“評優(yōu)”“評獎”的哀求之間的無奈，面對“作弊”“舞弊”的風(fēng)險與“不及格”“丟學(xué)位”的后果之間的不屑，學(xué)生主體滿足于“短期”需求而缺失了“長遠”的德性尊嚴。由此，無論是“教師主體”還是“學(xué)生主體”，在學(xué)校體育運動實踐過程中，“主體間”的互動關(guān)系已經(jīng)失去了“育人”的規(guī)范。

“主體”是在一定社會條件下實現(xiàn)人的規(guī)范價值?！爸黧w育人”失范的原因，主要包括，第一，主體意識。意識支配行動，“主體”行為失范是“主體”意識缺失的重要表現(xiàn)。理想、信仰、道德、尊嚴是主體意識的具體表現(xiàn)，教師主體、學(xué)生主體如果失去了這些基本的主體意識，就失去了“主體”活動的價值。第二，社會道義。社會道義指的是道德規(guī)范體系和正義理論體系。社會主義核心價值觀是社會道義的真實反映，在學(xué)校體育運動實踐過程中，“主體行為”應(yīng)合乎社會道德和正義。合乎社會道德和正義的行動，不僅有利于“教師主體”的人格形成和自我實現(xiàn)，還有利于“學(xué)生主體”的道德引領(lǐng)和理性發(fā)展。相反，社會道義的不正當(dāng)性或功利性，必然導(dǎo)致“主體行為”失范。第三，正義秩序。學(xué)校體育教育實踐，從理論上講應(yīng)該符合公平正義的教育秩序。然而，各“主體”在體育實踐過程中，由于沒有厘清權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的基本關(guān)系或受到其它社會因素的影響，教育秩序失去了原有的公平性和公正性，“主體”的價值選擇出現(xiàn)“異化”，致使“主體育人”失范。

3 學(xué)校體育“育人”優(yōu)化策略

3.1 加快學(xué)科建設(shè)，強化學(xué)術(shù)育人

人的全面發(fā)展始終是“學(xué)科”“學(xué)術(shù)”關(guān)注的重點，學(xué)校體育“學(xué)科育人”是基礎(chǔ)，“學(xué)術(shù)育人”是關(guān)鍵。加快學(xué)校體育學(xué)科建設(shè)，夯實學(xué)校體育“學(xué)科”基礎(chǔ)，需要構(gòu)建“學(xué)生—學(xué)者—學(xué)術(shù)—學(xué)科”的綜合發(fā)展體系。學(xué)校體育以“學(xué)生為根本”，實施“育體”“育德”“育人”;以“學(xué)者為核心”，構(gòu)建學(xué)科—專業(yè)—課程—教材的內(nèi)在邏輯;以“學(xué)術(shù)為關(guān)鍵”，提升“育人、育才”質(zhì)量;以“學(xué)科為支撐”，完善人才培養(yǎng)體系。

“學(xué)術(shù)”是系統(tǒng)的專業(yè)知識體系，是學(xué)校體育工作者（學(xué)者）認知活動的產(chǎn)物?！皩W(xué)術(shù)”是學(xué)校體育學(xué)科建設(shè)“四位一體”的關(guān)鍵和橋梁，是連接“學(xué)生”與“學(xué)科”的紐帶?！皩W(xué)術(shù)創(chuàng)造”或“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”是以中國特色社會主義核心價值觀為指導(dǎo)的體育科學(xué)實踐，其“實踐行為”和“實踐成果”應(yīng)符合中國特色社會主義意識形態(tài)的主流價值。因此，強化學(xué)術(shù)育人，第一，提升學(xué)科話語權(quán)。厘清學(xué)術(shù)—學(xué)科之間的邏輯關(guān)系，通過“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”或“學(xué)術(shù)創(chuàng)造”來提高學(xué)科地位，擴大學(xué)科影響力，提升學(xué)科話語權(quán)。學(xué)校體育“課程建設(shè)”“教師發(fā)展”“ 教材修訂”等行為實踐都應(yīng)該屬于“學(xué)術(shù)創(chuàng)造或?qū)W術(shù)創(chuàng)新”的范疇。在追求“學(xué)術(shù)創(chuàng)造或?qū)W術(shù)創(chuàng)新”的過程中，一方面通過“學(xué)術(shù)創(chuàng)造”或“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”提升學(xué)科地位，另一方面通過“學(xué)術(shù)判斷”和“學(xué)術(shù)規(guī)范”強化育人。第二，具身知識體系構(gòu)建。回歸體育本真，以“具身性”身體認知構(gòu)建“知識體系”，強化“人體—身體—體育—文化”的學(xué)術(shù)創(chuàng)造和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，體育回歸身體，身體回歸文化，實現(xiàn)“修身立德”，以“文”化“人”。第三，學(xué)術(shù)組織創(chuàng)新。學(xué)術(shù)組織創(chuàng)新是“學(xué)術(shù)育人”的內(nèi)在動力。當(dāng)前，我國體育學(xué)科的學(xué)術(shù)人才匱乏，通過構(gòu)建學(xué)校體育“學(xué)術(shù)共同體”基層組織，培養(yǎng)“學(xué)者”的核心素養(yǎng)。最終，通過“學(xué)者”的“學(xué)術(shù)素養(yǎng)”“學(xué)術(shù)影響力”“學(xué)術(shù)知名度”培育和熏陶“學(xué)生”的動商、智商、情商，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

3.2 加強制度監(jiān)管，落實制度育人

“制度監(jiān)管”顧名思義指制度的監(jiān)督與管理，加強學(xué)校體育制度監(jiān)管是“公平育人”的重要保障。制度是社會實踐的產(chǎn)物，人的全面自由發(fā)展，離不開社會實踐，離不開制度的規(guī)約?！肮秸x”是制度的首要價值，任何制度，只有合乎正義或道德的標準，才具有無限的生命價值。加強制度的監(jiān)管，一方面，加強學(xué)校體育制度設(shè)計、制度選擇、制度執(zhí)行、制度評價等環(huán)節(jié)在實施過程中的監(jiān)督與控制，確保制度的“公平”“公正”;另一方面加強制度運行過程中人的管理，人是制度監(jiān)管的起點和終點，只有尊重人的基本權(quán)利和自由，尊重人的價值取向和價值選擇，才有可能發(fā)揮出制度的“優(yōu)越性”和“有效性”。

“制度育人”的本質(zhì)就是運用制度的“善”和“好”來培養(yǎng)人的自由個性以及全面發(fā)展。學(xué)校體育制度“善”和“好”的價值內(nèi)涵意味著各種“制度文本”具有一定的價值屬性，其合理性、正當(dāng)性、公平性承載著“道德價值”的“真”“善”“美”。人憑借著這種“制度”背景，獲得“自由平等”“公平正義”“和諧友善”的核心價值觀。因此，強化制度育人，第一，尊重規(guī)律。學(xué)校體育頂層制度設(shè)計，既要尊重“自上而下”的強制性，也要考慮“自下而上”的誘致性，“上—下”溝通，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免制度“失靈”。同時，還要尊重事物發(fā)展和人的成長的客觀規(guī)律，確保學(xué)校體育制度能夠有效嵌入到學(xué)校體育工作中，能夠為人的發(fā)展服務(wù)。第二，執(zhí)行效率。學(xué)校體育制度執(zhí)行，既要結(jié)合學(xué)校“自身條件”，認真解讀、貫徹落實;同時，還需要重視“制度預(yù)期”和“執(zhí)行效果”的交流和反饋，以便提高制度效果和執(zhí)行效率。第三，健全評價。學(xué)校體育制度的多樣性增加了評價體系構(gòu)建的難度。因此，需要投入大量的人力、物力、財力，通過完善制度的考核指標，制定制度的考核標準，健全制度的考核程序，來提升制度的考核實效。

3.3 優(yōu)化環(huán)境資源，實現(xiàn)公平育人

環(huán)境對人實施潛移默化的影響，環(huán)境是推動人全面發(fā)展的內(nèi)在動力。學(xué)校體育環(huán)境具有強烈的感染力和包容性，比如現(xiàn)代化的運動場、多功能的體育館、設(shè)備先進的健身器材、健康安全的網(wǎng)絡(luò)信息等。優(yōu)質(zhì)的環(huán)境資源在感官上能夠激發(fā)人的運動熱情，喚醒人的運動認知，陶冶人的道德情操，實現(xiàn)人的自由發(fā)展。此時，“運動”是一種享受，而不是一種“強制性”行為。因此，優(yōu)化學(xué)校體育環(huán)境資源，一方面需要優(yōu)化教育場域中的資源配置，另一方面需要強化信息管理。資源配置需要根據(jù)體育項目特征以及體育活動習(xí)慣，充分聽取專業(yè)人士的意見，進行合理配置和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。強化信息管理主要是加強網(wǎng)絡(luò)信息的風(fēng)險管控，從觀念上重視網(wǎng)絡(luò)信息的傳播力和影響力，過濾負面信息，比如運動猝死、家校矛盾、舞弊攻略等，實現(xiàn)全環(huán)境公平育人。

“全環(huán)境公平育人”是指學(xué)校體育對“現(xiàn)實”和“虛擬”的教育環(huán)境進行全面統(tǒng)籌，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，實現(xiàn)人的公平正義。全環(huán)境公平育人，第一，提高認識。享受公平優(yōu)質(zhì)的體育環(huán)境資源是每一個學(xué)生的基本權(quán)利。學(xué)校體育環(huán)境建設(shè)和實驗室環(huán)境建設(shè)、圖書館環(huán)境建設(shè)、教學(xué)樓環(huán)境建設(shè)一樣，具有同等重要的“育人”地位和價值。公平條件下的環(huán)境建設(shè)能夠有效的激發(fā)人的公平意識，實現(xiàn)公平的價值認同。第二，合理使用。合理利用體育環(huán)境資源是“公平價值”的重要體現(xiàn)。學(xué)校體育資源的“過度使用”和“限制使用”都是“不公平”的反映。針對“過度使用”的環(huán)境資源，需要加以保護，完善設(shè)備，改善條件;針對“限制使用”的環(huán)境資源，需要盤活經(jīng)費，加強管理，實現(xiàn)有條件的“公平”使用。第三，虛實融合。學(xué)校體育虛擬環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境需要進行信息融合，實現(xiàn)信息供給與真實需求之間的有效對稱?！皩ΨQ的信息資源”對每一個信息接受者來說都是“公平的客觀存在”，人在虛實融合的教育環(huán)境中體驗“真實的存在”。

3.4 培育主體價值，弘揚精神育人

“以人為本”促進“人的全面自由發(fā)展”是學(xué)校體育“育人”價值的最高追求?！爸黧w間”的關(guān)系是最具活力的社會關(guān)系。學(xué)校體育教育實踐活動中的“主體”，無論是教師還是學(xué)生，都不可能脫離“社會關(guān)系”而存在。人的價值觀、價值取向深受“社會主流價值”的影響。在“物質(zhì)主義泛濫”“價值信仰缺失”“工具理性膨脹”等虛華浮躁的時代，培育、引領(lǐng)“教師主體”和“學(xué)生主體”的價值觀、價值取向，是學(xué)校體育的時代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。培育主體價值的本質(zhì)就是以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，提煉育人目標的價值取向，融合個人發(fā)展和國家發(fā)展的現(xiàn)實需求，實現(xiàn)“人”的成功和社會的進步?！敖處熤黧w”以“立德樹人”為任務(wù)，講奉獻，敢擔(dān)當(dāng)，勤鉆研，教書育人;“學(xué)生主體”以“全面發(fā)展”為目標，講誠信，守紀律，有夢想，踏實做人。

“弘揚精神”的實質(zhì)是“弘揚人的主體精神”?！爸黧w精神”是學(xué)校體育回歸人的最終歸宿。人的主體精神是時代精神的核心內(nèi)容。所謂“主體精神”就是“主體”的精神面貌和思想動力，即社會個體在實現(xiàn)個性全面自由發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和昂揚斗志[22]。學(xué)校體育弘揚“人”的主體精神，第一，主體責(zé)任。教師主體或?qū)W生主體，在學(xué)校體育實踐活動中，通過意識覺醒、能力提升、精神培育、人格塑造的基本路徑，以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為己任，實現(xiàn)“主體”的自主性、能動性和創(chuàng)造性。第二，社會擔(dān)當(dāng)。體育教師或?qū)W生，通過自身的言行舉止、健身習(xí)慣，引領(lǐng)并營造一個具有“真、善、美”的社會氛圍，通過自身的道德修養(yǎng)、行為規(guī)范感染身邊的人，實現(xiàn)“人—他人—社會”的共同進步。第三，公共利益。學(xué)校體育公平正義的教育秩序是每一個“主體”價值選擇的綜合體現(xiàn)。教師主體或?qū)W生主體，通過構(gòu)建“個人—公共—國家”的“利益共同體”，在體育教育實踐過程中，明確職責(zé)、遵守秩序、相互尊重，“一榮俱榮，一損俱損”，實現(xiàn)“利益”最大化的價值訴求。

4 結(jié) 語

人是學(xué)校體育研究的出發(fā)點和落腳地，“人的全面自由發(fā)展”是新時代學(xué)校體育“立德樹人”的最終歸宿。新時期我國社會矛盾的本質(zhì)反映的是“人”對“公平”的期待和向往。學(xué)校體育推動了“人”的全面發(fā)展和“社會”的公平正義。從人的哲學(xué)意蘊指出，人只有通過樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，將“個人”的私德和“民族”的大德、“國家”的公德結(jié)合起來，才能實現(xiàn)真正意義上的“人的全面自由發(fā)展”的新境界。從人的實踐的視角，沿著“個人—社會—國家”的內(nèi)在邏輯，指出只有將“個體責(zé)任”和“國家使命”緊密結(jié)合在一起，才能實現(xiàn)“個體—國家”共同呼吸的“命運共同體”。我國學(xué)校體育“學(xué)科育人是基礎(chǔ)，制度育人是保障，環(huán)境育人是動力，主體育人是歸宿”。“學(xué)科育人失語”的原因，表現(xiàn)為學(xué)科地位、知識體系、學(xué)術(shù)研究三個方面，從提升學(xué)科話語權(quán)、具身知識體系構(gòu)建、學(xué)術(shù)組織創(chuàng)新三個方面提出“加快學(xué)科建設(shè)，強化學(xué)術(shù)育人”?！爸贫扔耸ъ`”的原因，表現(xiàn)為頂層設(shè)計、制度執(zhí)行、評估監(jiān)管三個方面，從尊重規(guī)律、執(zhí)行效率、健全評價三個方面提出“加強制度監(jiān)管，落實制度育人”?！碍h(huán)境育人失衡”的原因，表現(xiàn)為重視程度、資源配置、信息過濾三個方面，從提高認識、合理使用、虛實融合三個方面提出“優(yōu)化環(huán)境資源，實現(xiàn)公平育人”?！爸黧w育人失范”的原因，表現(xiàn)為主體意識、社會道義、正義秩序三個方面，從主體責(zé)任、社會擔(dān)當(dāng)、公共利益三個方面提出“培育主體價值，弘揚精神育人”。

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