張林

摘? 要：做人德先行，教學(xué)也是德育先行。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要做好德育滲透，在提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，讓他們?cè)谒枷?、道德、品行上獲得生長(zhǎng)。德育水平提高了，反之也能促進(jìn)語(yǔ)文教育。不能體現(xiàn)德育的語(yǔ)文課，撥動(dòng)不了學(xué)生的心弦，更不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;德育教育;融入策略

當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)存在著只把語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)成工具的現(xiàn)象。誠(chéng)然，語(yǔ)文有它工具性的一面，但是教師在課堂上也要強(qiáng)調(diào)它的人文性，要用語(yǔ)文來(lái)塑造學(xué)生的道德和品行。初中語(yǔ)文教學(xué)涉及的內(nèi)容龐雜而豐富，能觸及到學(xué)生多個(gè)層面的體驗(yàn)，能喚醒他們對(duì)精神層面的思考及對(duì)行為方式的反思，也能成為德育的即時(shí)教材，及時(shí)對(duì)接學(xué)生的道德水平與需求。文章以人教版《義務(wù)教育教科書(shū)·語(yǔ)文》九年級(jí)下冊(cè)《孔乙己》這篇課文為例，探討如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入德育教育。

一、喚醒學(xué)生心底的善良

語(yǔ)文教學(xué)在本質(zhì)上是激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，但是教師發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生言行不一致，說(shuō)到卻沒(méi)有做到。因此，教師要將德育融入教學(xué)，真正地促成學(xué)生知行的統(tǒng)一。

在語(yǔ)文課堂上，偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在一些不善良的行為。例如，有學(xué)生問(wèn)題回答錯(cuò)了，大部分學(xué)生哄堂大笑，卻不知道鼓勵(lì)他、安慰他;班級(jí)中有名學(xué)生的腿骨折了，走路一瘸一拐，有的學(xué)生背地里給他起綽號(hào);每天上學(xué)學(xué)生都能主動(dòng)與教師問(wèn)好，但是對(duì)學(xué)校的保潔阿姨卻裝作沒(méi)看見(jiàn)……這些行為學(xué)生都習(xí)以為常，不認(rèn)為這就是不善良，更沒(méi)想著去改變。在語(yǔ)文課上，教師可以讓學(xué)生思考善良的表現(xiàn)是什么，自己是否是一個(gè)善良的人。

例如，在教學(xué)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師提問(wèn)學(xué)生：孔乙己將茴香豆分給孩子吃，能看出他怎樣的品行呢？出乎意料地，有的學(xué)生在討論之后認(rèn)為，可以看出他虛偽的一面，他只是想在孩子面前表現(xiàn)出自己是個(gè)讀書(shū)人;還有的學(xué)生認(rèn)為，可以看出他自私的一面，因?yàn)樗檬治孀?，卻沒(méi)讓孩子吃個(gè)夠。教師說(shuō)：你們分析得有道理，但是能不能看出他善良的一面。學(xué)生立刻思考這個(gè)問(wèn)題，孔乙己喜歡孩子，孩子也不怕他，這說(shuō)明他的善良;他自己也沒(méi)多少錢，只買了一小碟茴香豆，但還是分給孩子一點(diǎn)點(diǎn)，這也說(shuō)明他善良。在解讀中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么是善良。接著，教師追問(wèn)學(xué)生：如果你是孔乙己，在這樣的狀況下也會(huì)這樣做嗎？教師引領(lǐng)學(xué)生將道德的思考與真實(shí)的生活對(duì)接起來(lái)，讓學(xué)生說(shuō)出自己的一些善良的行為。學(xué)生在理解孔乙己的同時(shí)，也在反省自己曾經(jīng)的不善良行為。

二、培養(yǎng)學(xué)生勤勞的習(xí)慣

提倡勞動(dòng)光榮，重視對(duì)勞動(dòng)教育的引領(lǐng)，是新時(shí)代賦予語(yǔ)文課堂的一項(xiàng)重要任務(wù)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，勞動(dòng)教育在初中語(yǔ)文課堂上是缺失的。一方面，大部分學(xué)校仍以考試成績(jī)作為教學(xué)的重中之重，將原先的勞技課改上主科課;另一方面，班級(jí)的學(xué)生以獨(dú)生子女居多，很多事習(xí)慣讓父母代勞。鑒于此，在語(yǔ)文課堂上要培養(yǎng)學(xué)生勤勞的習(xí)慣。這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生也會(huì)勤于看書(shū)、勤于思考、勤于支配時(shí)間，而不只是需要教師催促，被動(dòng)地學(xué)習(xí)。

例如，在教學(xué)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師提問(wèn)學(xué)生：假如你們可以幫助孔乙己做事，憑借自己的能力能做什么？這樣的問(wèn)題在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中沒(méi)有提出過(guò)，以前教師做得最多的就是按照教學(xué)參考書(shū)進(jìn)行相關(guān)的人物分析，再讓學(xué)生讀一讀、背一背，這樣的教學(xué)模式，學(xué)生獲得的只是識(shí)記能力的提升，在德育上的生長(zhǎng)很少。有的學(xué)生想到要幫助孔乙己把指甲剪一剪，因?yàn)樗L(zhǎng)了;有的學(xué)生想到要幫助孔乙己把那件又臟又長(zhǎng)的衣服洗一洗，因?yàn)樗珣辛?還有的學(xué)生想到幫助孔乙己用廢、舊材料改裝一個(gè)三輪車，讓他不必用手走路。接著教師提問(wèn)：做這些需要什么樣的品質(zhì)呢？學(xué)生自然地想到“勤勞”。教師趁勢(shì)對(duì)學(xué)生說(shuō)：想幫助孔乙己說(shuō)明大家都是非常善良的，樂(lè)于助人的，但是捫心自問(wèn)，這些你們自己都會(huì)做嗎？教師的反問(wèn)促使學(xué)生認(rèn)真反思自己，發(fā)現(xiàn)自己也如孔乙己一樣，不夠勤勞。因此，教師要能引發(fā)學(xué)生對(duì)道德的思考，進(jìn)而讓他們以更高的境界分析文本。

三、期待學(xué)生誠(chéng)信的表現(xiàn)

初中生要有誠(chéng)信的品質(zhì)，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。但是，在日常生活中，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)還是比較淺薄的，如上學(xué)遲到時(shí)會(huì)想到說(shuō)謊，寫(xiě)作文時(shí)會(huì)想到抄襲，做錯(cuò)了事時(shí)不想主動(dòng)去承認(rèn)等，這些都是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，是需要學(xué)生改變的行為。

例如，在教學(xué)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師以“孔乙己是不是一個(gè)誠(chéng)信的人”作為論題讓學(xué)生去辯論，以讓他們?nèi)胬斫饪滓壹?，也真正地理解什么是誠(chéng)信，進(jìn)而樹(shù)立誠(chéng)信觀。正方學(xué)生認(rèn)為：孔乙己是誠(chéng)信的?？滓壹簬缀醵际前磿r(shí)給咸亨酒店付酒錢的，即使腿不能行走也來(lái)還錢，這充分說(shuō)明他是一個(gè)誠(chéng)信的人。反方學(xué)生認(rèn)為：孔乙己沒(méi)有誠(chéng)信。他去偷書(shū)，本就沒(méi)誠(chéng)信可言，卻又不敢承認(rèn)，還辯解道“竊書(shū)不算偷”。有偷竊行為，就是沒(méi)有誠(chéng)信。正方反駁：一次失信就代表永遠(yuǎn)不誠(chéng)信嗎？這表面上是對(duì)教材文本的一次解讀，實(shí)質(zhì)上卻是學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的一次深刻思考。

德育與語(yǔ)文教學(xué)相互依存、共同發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師要融入德育，當(dāng)然不是直接給學(xué)生灌輸?shù)赖碌男袨闇?zhǔn)則，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢品味、逐步反思，不斷糾正自己的一些不良行為。

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